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De la metáfora mítica al concepto filosófico: el caso de la ɸρόνησις aristotélica
No full textLa presente investigación parte del supuesto de que todo filósofo posee un juicio
acerca del mito, para intentar responder a la pregunta que sigue: ¿Cuál es la actitud de
Aristóteles ante la tradición mítica que precede al surgimiento de la filosofía? La hipótesis
que guía nuestra investigación consiste en suponer que la filosofía del estagirita no puede
comprenderse como un corte radical frente a la tradición que le precede. Naturalmente, aún
cuando la semántica de la lengua griega se vio fuertemente conmo
cionada por la aparición
del pensamiento racional, mucho de su estructura perduró como fundamento de una
concepción del ser que
resistió
a través de los inmensos cambios vividos por el fenómeno
de la palabra durante los siglos que separan a Homero de Aristóteles..
Análisis del concepto de libertad del concepto: Kant, Rosmini y la ética discursiva
No full textEste trabajo tiene como base una intuición sobre el carácter normativo de la ética,
y cuál podría ser su causa. De ahí que para corroborar dicha intuición se
comenzó, en un trabajo previo, a demostrar la actualidad de los conceptos de
arbitrio y libertad en las discusiones éticas, para, posteriormente analizar
detenidamente cada concepto, así pues, esta investigación clarifica el concepto de
libertad..
Entre OYΣIA y Sein: Una revisión crítica de la interpretación del primer Heidegger sobre Aristóteles
No full textEn la segunda mitad del siglo XIX, tras la caída del idealismo ocasionada por la crítica,
reinterpretación y “fracción” del sistema hegeliano, la conclusión
más importante que
llegó a imperar, al menos de manera general, es la siguiente: el sistema hegeliano, como
proyecto totalizador de la filosofía especulativa, era el más alto desarrollo de la metafísica
occidental, y por ende también era la marca que fina
lizaba su desarrollo. La filosofía,
entendida fundamentalmente como metafísica, había dejado de existir en 1831, con la
muerte del ex rector de la Universidad de Berlín..
Razón cordial: la fundamentación ética en Adela Cortina
No full textLa ética goza dé una lozanía que no siempre tienen otras ramas del saber
filosófico: contrario a ellas, que muchas veces aguardan dormidas entre los
estantes empollados de las bibliotecas, la ética sale a la calle a encontrarse con
los problemas de la vida cotidiana. Y es que en tanto que el hombre es hombre
tiene que habérselas con decisiones morales, decisiones que son asumidas
personalmente y que en buena medida constituyen aquel acervo de lo que
creemos y somos. Pero, aun cuando no haya cosa más humana que la ética, esto
no implica que su horizonte filosófico esté mejor esclarecido que el de las otras
partes de la
contemporáneo
filosofía..
Rasgos fundamentales de la ética clásica de la virtud
No full textIn this article, the author presents some fundamental aspeets considered classical ethics of virtue. Based on some recent books and articles, the author emphasizes, first, the creation of this ethic in the context of phihsophical anthropology. Then exposes the classic distinction between moral virtues and dianoetic to conceptualize clearly the problem of the relationship between intellect and will. Finally, it states what the φρóυησις and temperantia and linking the moral virtues, moral phenomena and moral goodness.En este artículo, el autor expone algunos aspectos que considera fundamentales sobre la ética clásica de la virtud. Partiendo de algunos libros y artículos recientes, el autor destaca, primero, la gestación de esta ética en el marco de la antropología filosófica. Luego, expone la distinción clásica entre virtudes morales y dianoéticas para conceptuar con claridad el problema de la relación entre entendimiento y voluntad. Finalmente, expone en qué consiste la (φρóυησις y la temperantia, así como la vinculación de las virtudes morales, el fenómeno moral y el bien moral
Antropología filosófica y ética aristotélico-escolástica en Francisco Hernández
No full textEn este trabajo, el autor busca recuperar las tesis antropológico-morales de Francisco Hernández, representante de lo que puede llamarse “aristotelismo novohispano”. En sus doctrinas se aprecia la asimilación y amalgama entre el aristotelismo escolástico y el neoplatonismo cristiano, que caracteriza buena parte de la producción medieval que, a través de la época renacentista, recibe el aristotelismo salmantino del siglo XV y que pasa al pensamiento novohispano del siglo XVI.In this work, the author seeks to recover the anthropological-moral theses of Francisco Hernández, representative of what can be called “Aristotelianism of New Spain”. In its doctrines we can see the assimilation and amalgamation between scholastic Aristotelianism and Christian Neoplatonism, which characterizes a good part of the medieval production that, through the Renaissance era, receives the Salamancan Aristotelianism of the 15th century and which passes to the New Spain thought of the 16th century
El problema del acto moral en el contexto de las neurociencias para una filosofía hilemórfica o analógica de la mente
No full textEn este trabajo el autor busca destacar la importancia que la libertad tiene para considerar el acto moral. Parte de las problemáticas de las neuro-ciencias contemporáneas para proponer una visión hilemórfica o analógica del hombre, que se traduce como una visión hilemórfica de la mente. Así, el autor propone que la libertad y, en consecuencia, el acto moral, se refieren a la dimensión que los clásicos denominan voũç.In considering the moral act, in this essay the author attempts to underline the importance of freedom. His analysis is founded on the problem of contemporary neuroscience in proposing a hilemorphic or an analogic vision of man, which trans lates into a helimorphic vision of the mind. Thus the author's proposition states that freedom -and consequently the moral act, both refer to what classics call voũç
El concepto de virtud moral en Clemente de Alejandría
No full textEl artículo estudia, en primer lugar, la importancia que Clemente de Alejandría asigna a la filosofía, destacando su papel como espacio para dialogar con el paganismo. Poniendo de relieve que el hombre tiene como meta su perfección, que es la salvación, la cual se da por vía de la gnosis y la virtud moral, el autor destaca la importancia que tiene el conocimiento de los principios (sobre todo, del Principio) y la práctica de las diversas virtudes, en donde resalta la piedad (de proveniencia platónica), fincada en el conocimiento y reconocimiento de Dios.The article studies, in the first place, the importance that Clement of Alexandria assigns to philosophy, highlighting its role as a space to dialogue with paganism. Emphasizing that man has as his goal his perfection, which is salvation, which is given through gnosis and moral virtue, the author highlights the importance of knowledge of principles (above all of the Principle) and the practice of the various virtues, where piety (of Platonic origin) stands out, based on the knowledge and recognition of God
La diferencia ontológica en la filosofía de J. B. Lotz
Full text linkIn this work, the author exposes the conception about the ontological difference that J. B. Lotz hold. It takes up mainly the textThe transcendental experience, and secondarily theOntology. Finally, the author points out that the way in which Lotz understands the ontological difference depends profoundly on Thomas Aquinas and Martin Heidegger.En este trabajo, el autor expone la concepción en torno a la diferencia ontológica que tiene J. B. Lotz. Retoma principalmente el texto La experiencia trascendental, y de manera secundaria la Ontologia. Finalmente, el autor hace ver que la manera en que Lotz entiende la diferencia ontológica depende profundamente de Tomás de Aquino y Martin Heidegger
Reflexiones éticas a partir de Plutarco
Full text linkEn este trabajo, el autor se propone algunas reflexiones en torno a fundamentalmente dosaspectos de la ética general de Plutarco, los cuales, empero, se vinculan estrechamente.El primero se refiere a la conceptuación de la virtud y el vicio morales, mientras que elsegundo se refiere a la antropología filosófica en servicio de la ciencia moral. En ambospuntos, el autor pone de relieve los vínculos conceptuales entre la racionalidad y la virtudmoral, para concluir que buena parte de las observaciones de Plutarco, aunque sin serplenamente originales, pueden seguir siendo válidas para la ética contemporánea.Ethical reflections from PlutarchAbstractIn this paper we propose some reflections on two main aspects of general ethics ofPlutarch, which, however, are closely linked. The first relates to the conceptualizationof moral virtue and vice, while the second refers to the philosophical anthropology inthe service of moral science. On both points, the author highlights the conceptual linksbetween rationality and moral virtue, to conclude that much of Plutarch’s observations,though not fully original, may still be valid for contemporary ethics
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