1,721,059 research outputs found
Le pouvoir en partage. Les litiges entre le duc de Nevers et le gouvernement monarchique (1614-1617)
No full textBoltanski Ariane. Le pouvoir en partage. Les litiges entre le duc de Nevers et le gouvernement monarchique (1614-1617). In: Revue d’histoire moderne et contemporaine, tome 46 N°1, Janvier-mars 1999. Les noblesses à l'époque moderne. pp. 117-145
Des fondations pieuses de nobles français dans la deuxième moitié du XVIe siècle: défense de l'orthodoxie et territoire
No full textInternational audienceIn the second half of the XVIth century, members of the French catholic high nobility play an important part in the establishment of those religious Orders the most strongly implicated in the Counter-Reform struggle, viz new Orders such as the Jesuits and masculine branches of the Franciscan Order, closely associated with militant Catholicism, such as the Capuchins, the Minims and, from the end of the century, the Recollets. These religious Foundations take part in a form of defence of orthodoxy, while underlying the importance of religious commitment within the aristocratic culture and identity. In the background of the Wars of Religion which are tiring apart the French Kingdom since the 1560's, the founding lords strive through these creations to uphold the practice of Catholicism in their lands and among the " subjects " of their domination, more precisely, all the people within their jurisdiction as seigniorial lords, especially for justice. In this perspective, the Foundations occupy a definite place within a " collective economy of salvation ". For these nobles, they partake both of desire and of necessity : the point is to favour the reconstruction of a Christian Community, especially in their feudal domain, as part of a collective quest for salvation. What matters for them is both their own salvation and that of their dependents, which, non-contradictorily, presupposes the perpetuation of their power of domination.Dans la seconde moitié du XVIe siècle, les membres de la haute noblesse catholique tiennent une place importante dans l'implantation en France de certains ordres religieux, étroitement associés à l'action de la Réforme catholique, tels que les jésuites et des branches de la vaste famille franciscaine, en particulier les minimes, les capucins et, à partir de la fin du siècle, les récollets. Ces fondations pieuses participent d'une forme de défense de l'orthodoxie, tout en soulignant l'importance de cet engagement pour la foi au sein de l'ethos aristocratique. Dans le contexte des affrontements confessionnels qui déchirent le royaume de France depuis les années 1560, les fondateurs nobles s'efforcent de conforter la pratique du catholicisme sur leurs terres parmi les sujets de leur autorité seigneuriale (les assujettis à la justice du seigneur plus particulièrement), se reconnaissant ainsi un devoir d'ordre religieux vis-à-vis du corps socio-politique en fonction de la position de pouvoir qu'ils occupent. Les fondations correspondent alors, pour ces Grands, tant à un désir qu'à une nécessité : il s'agit d'œuvrer pour la reconstitution d'une communauté chrétienne et ce, en particulier, sur leurs domaines, dans l'optique d'une quête collective du salut (le leur et celui de " leurs sujets ") et d'agir, sans contradiction aucune, pour la perpétuation de leur domination seigneuriale
Des fondations pieuses de nobles français dans la deuxième moitié du XVIe siècle: défense de l'orthodoxie et territoire
No full textInternational audienceIn the second half of the XVIth century, members of the French catholic high nobility play an important part in the establishment of those religious Orders the most strongly implicated in the Counter-Reform struggle, viz new Orders such as the Jesuits and masculine branches of the Franciscan Order, closely associated with militant Catholicism, such as the Capuchins, the Minims and, from the end of the century, the Recollets. These religious Foundations take part in a form of defence of orthodoxy, while underlying the importance of religious commitment within the aristocratic culture and identity. In the background of the Wars of Religion which are tiring apart the French Kingdom since the 1560's, the founding lords strive through these creations to uphold the practice of Catholicism in their lands and among the " subjects " of their domination, more precisely, all the people within their jurisdiction as seigniorial lords, especially for justice. In this perspective, the Foundations occupy a definite place within a " collective economy of salvation ". For these nobles, they partake both of desire and of necessity : the point is to favour the reconstruction of a Christian Community, especially in their feudal domain, as part of a collective quest for salvation. What matters for them is both their own salvation and that of their dependents, which, non-contradictorily, presupposes the perpetuation of their power of domination.Dans la seconde moitié du XVIe siècle, les membres de la haute noblesse catholique tiennent une place importante dans l'implantation en France de certains ordres religieux, étroitement associés à l'action de la Réforme catholique, tels que les jésuites et des branches de la vaste famille franciscaine, en particulier les minimes, les capucins et, à partir de la fin du siècle, les récollets. Ces fondations pieuses participent d'une forme de défense de l'orthodoxie, tout en soulignant l'importance de cet engagement pour la foi au sein de l'ethos aristocratique. Dans le contexte des affrontements confessionnels qui déchirent le royaume de France depuis les années 1560, les fondateurs nobles s'efforcent de conforter la pratique du catholicisme sur leurs terres parmi les sujets de leur autorité seigneuriale (les assujettis à la justice du seigneur plus particulièrement), se reconnaissant ainsi un devoir d'ordre religieux vis-à-vis du corps socio-politique en fonction de la position de pouvoir qu'ils occupent. Les fondations correspondent alors, pour ces Grands, tant à un désir qu'à une nécessité : il s'agit d'œuvrer pour la reconstitution d'une communauté chrétienne et ce, en particulier, sur leurs domaines, dans l'optique d'une quête collective du salut (le leur et celui de " leurs sujets ") et d'agir, sans contradiction aucune, pour la perpétuation de leur domination seigneuriale
Le salut par les armes
No full textLe cavalier armé de sa lance triomphe du dragon, mais le monstre de l’hérésie renaît sans cesse et le combat des nobles pour le salut peut paraître sans fin… La défense de l’ordre religieux par les armes est-elle, cependant, une constante de l’identité nobiliaire, comme le laisserait accroire la permanence du mythe de saint Georges dans les représentations ? Le présent recueil, qui rassemble les contributions au colloque international tenu en décembre 2008 à l’université Rennes 2, illustre la diversité des formes d’engagement des nobles pour la foi sur une période cruciale de l’histoire des mobilisations religieuses (XIIIe-XVIIe siècle). Trop souvent reléguée au rang de simple « bras armé » de l’Église, la noblesse a ainsi pris une part active à la défense de la foi, qui ne se réduit pas à la lointaine expérience des croisades contre les infidèles, ni même au seul usage des armes. Aux XIIIe-XIVe siècles, la défense de la foi par la noblesse s’organise dans un cadre encore largement façonné par la papauté, la Chrétienté. Son effacement progressif, dès avant les Réformes religieuses du XVIe siècle, ne fait que démultiplier les possibilités d’implication de la noblesse. Au moment où la pureté de la foi devient aussi l’affaire des États, la noblesse doit reconsidérer sa participation au maintien de l’orthodoxie. De part et d’autres des nouvelles barrières confessionnelles qui s’érigent dans l’Europe des guerres de Religion, les nobles s’efforcent, non sans ambiguïtés, de conjuguer le combat pour la foi, la fidélité au prince et la perpétuation de l’ordre social
Les noblesses normandes
No full textDe la fin du XVe siècle jusqu’à la chute de la monarchie, la Normandie est la province de France qui compte parmi les plus fortes densités nobiliaires. Sa noblesse est abondante et souvent populeuse. Elle présente de fortes disparités géographiques, entre la Normandie occidentale et la Normandie orientale, et il existe de visibles contrastes sociaux entre les élites aristocratiques et la plèbe nobiliaire qui peuple les campagnes de l’ouest de la province, souvent mise à mal économiquement. Ainsi, on doit parler de noblesses normandes au pluriel plutôt que croire en l’existence d’une noblesse unique, notamment au regard de multiples particularités régionales ou locales, économiques ou politiques, durant les trois siècles qui précèdent la Révolution. La confrontation des recherches historiques récentes présentée dans cet ouvrage permet de montrer la variété des situations que rencontrent ces groupes nobiliaires (en matière d’effectifs, d’implantations géographiques, de densités, etc.), quant à leur condition juridique originale suivant la coutume de Normandie, à leurs positions culturelles et leurs adhésions religieuses
El Estado y los fieles en la financiación de la Iglesia Católica argentina en el siglo XIX
Full text linkEl capítulo analiza las formas de financiación de las instituciones eclesiásticas católicas en el siglo XIX y la participación en ella de los fieles y del Estado nacional.Fil: Di Stefano, Roberto Daniel. Universidad Nacional de la Pampa. Facultad de Ciencias Humanas. Instituto de Estudios Historicos y Sociales de la Pampa. - Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas. Centro Cientifico Tecnologico Conicet - Patagonia Confluencia. Instituto de Estudios Historicos y Sociales de la Pampa.; Argentin
L’église des laïcs
No full textComment les laïcs se sont-ils impliqués dans la chose religieuse, en y investissant de l’argent, du temps, du capital symbolique et même émotionnel ? L’Église des laïcs questionne l’initiative des fidèles auprès des institutions religieuses, entre le xvie et le xxe siècle, notamment dans la vieille Europe et les espaces américains dominés par les Ibériques. L’ouvrage observe ces modalités d’investissement dans le sacré au sein du catholicisme, tout en dressant des passerelles avec l’islam, les christianismes orientaux, la religion orthodoxe. Quelles stratégies, quelles formes de participation, quelles sensibilités les acteurs sociaux ont-ils mobilisé pour agir sur les institutions de l’Ecclesia et en leur sein ? Quels retours sur investissement en espéraient-ils ? Peut-on mesurer les bénéfices de leurs engagements ? Tenter de répondre à ces questions, c’est réfléchir à ce qui se joue dans l’économie de la grâce et du don que pratiquent les laïcs, en confrontant leurs attentes et leurs dividendes.Este libro estudia la participación de los laicos en la creación, gestión y perpetuación de las instituciones y actividades eclesiásticas en Europa y América desde el siglo xvi hasta el xx. Examina la naturaleza y el grado de control que ejercen los laicos sobre estas instituciones en cuanto a sus motivaciones y los beneficios que esperan obtener de su participación en la vida religiosa. Contribuye a la comprensión de lo que sucede en el siglo xxi cuando el incendio de una catedral como Notre-Dame genera una extraordinaria movilización financiera y emocional
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Frazer, Wittgenstein and Harry Potter: an approach to the ritual manipulation of images
Full text link- …
