59 research outputs found
‘Time and Space do not care what I believe’: Robert Masterson, American Poet and Author in Conversation with Ajit Kumar
No full textProfessor Robert Masterson lives and works in the megalopolis of New York City, but spent his formative years in the American West, growing up and going to school in Colorado and New Mexico. First published at age 19, Masterson has written award-winning fiction, journalism, and creative nonfiction steadily ever since. His books of poetry and short prose, Trial by Water (1982), Artificial Rats & Electric Cats (2008), and Garnish Trouble (2011), have become collector’s items. Masterson’s work as a lecturer, a writer, and a teacher has taken him around the world, and his work appears in numerous anthologies, journals, magazines, newspapers, and on websites across the Internet. He is a professor of English at the City University of New York’s BMCC campus and divides his time between New York, New Mexico, and travel. Dr Ajit Kumar interviewed Professor Masterson about his different literary books and many other less shared facts of his life
In vivo and In vitro Estimation of Colchicine in Gloriosa superba L. by High Pressure Liquid Chromatography
Full text linkThe presence of Colchicine in Gloriosa superba was confirmed by Thin Layer Chromatography (TLC) and High Pressure Liquid Chromatography (HPLC) in which a spot coinciding with the authentic sample of Cochicine in Rf value (Colchicine 0.70) appeared. The maximum amount of Colchicine was found in flower (20.7 mg/gdw) and minimum amount was found in stem (7.4 mg/gdw).The In vitro studies showed the maximum amount of Colchicine in 6 week old cultures (22.6 mg/gdw)) and minimum amount in 2 weeks old cultures (15.3 mg/gdw). Key words: Colchicine, Gloriosa superba, HPLC Laboratory of Bioactive Natural Products, Department of Botany, University of Rajasthan, Jaipur -302004 * Corresponding Author, Email: [email protected]; Tel: +91-141-2701875, +91-9828070584 Please Cite This Article As:Renu Sarin, Anirudha Rishi and Ajit Kumar. 2010. In vivo and In vitro Estimation of Colchicine in Gloriosa superba L. by High Pressure Liquid Chromatography. J. Exp. Sci. 1(4):1-2.Â
Feminist Mining: A Step Towards Sustainable Mininig in India
Full text linkEconomic growth and development with least harm to the environment is one of the biggest challenges for the human. Mining which is considered to be the most inherently unsustainable industry, is at the same time, plays key role in the development process in India and across Globe. It occupy primary position in the supply chain, contributing to the foreign direct investment, exports, government taxes, GDP (National Income) and provide huge labour employment.
This paper studies industrial elimination of women, prolong industrial patriarchy, impetuous production, rising demand pressure has added to the quadrupling problems of land degradation, disposal of over burden/waste discharge, deforestation, pollution(air, water, and noise), and damage to forest flora and fauna, occupational health hazards and extreme global environmental damage in a rapid, continuous manner. These continuous and multi-layered problems are giving us reason to re-visioning steps, where we went wrong.
Theoretical foundation of eco-feminism traces that negligence and suppression of women in general and in the mining industry, is one of the probable cause that hit environment fiercely. With this in mind, this paper suggests theory of eco-feminism into male centric mining industry as a perspective which is more likely to lead to industrial sustainability, making it more responsible and may provide pro-environmental solutions to the industry. This feminist concept extending it from individualistic level into mining organisations proposes as one of the alternative to combine ecology and commerce to envision sustainability.Wzrost gospodarczy i rozwój przy jak najmniejszej szkodliwości dla środowiska to jedno z największych wyzwań dla człowieka. Górnictwo, które jest uważane za najbardziej z natury niezrównoważony przemysł, odgrywa jednocześnie kluczową rolę w procesie rozwoju w Indiach i na całym świecie. Zajmuje podstawową pozycję w łańcuchu dostaw, przyczyniając się do bezpośrednich inwestycji zagranicznych, eksportu, podatków rządowych, wzrostu PKB (Dochodu Narodowego) i zapewnia ogromne zatrudnienie.
Ten artykuł bada przemysłową eliminację kobiet, przedłużanie patriarchatu przemysłowego, gwałtowną produkcję, rosnącą presję popytową, która przyczyniła się do problemów degradacji gruntów, usuwania nadmiernego obciążenia / odprowadzania odpadów, wylesiania, zanieczyszczenia (powietrza, wody i hałasu) oraz szkód flory i fauny leśnej, zagrożeń dla zdrowia w miejscu pracy i ekstremalnych globalnych szkód środowiskowych w szybki i ciągły sposób. Te ciągłe i wielowarstwowe problemy dają nam powód do rewizji działań, w których popełniliśmy błędy.
Teoretyczne podstawy ekofeminizmu dowodzą, że zaniedbania i represje wobec kobiet w ogólności i w górnictwie są jedną z prawdopodobnych przyczyn działań, które mocno uderzają w środowisko. Mając to na uwadze, niniejszy artykuł przedstawia teorię eko-feminizmu w przemyśle wydobywczym zorientowanym na mężczyzn jako perspektywę, która z większym prawdopodobieństwem doprowadzi do zrównoważonego rozwoju przemysłu, czyniąc go bardziej odpowiedzialnym i może zapewnić prośrodowiskowe rozwiązania. Ta feministyczna koncepcja, rozszerzająca ją z poziomu indywidualistycznego na organizacje górnicze, proponuje jako jedną z alternatyw połączenie ekologii i handlu w celu osiągnięcia zrównoważonego rozwoju
Values and Responsibilities towards the Environment: An Ethical Exploration
Full text linkValues and responsibilities towards the environment form the foundation of our ethical obligations to the natural world. They guide our attitudes, behaviors, and decision-making processes, influencing how we interact with and impact the environment. Values and responsibilities towards the Environment involves stewardship, respect for nature, interconnectedness and intergenerational equity, conservation, population reduction, sustainable resource use, advocacy and education. These values and responsibilities emphasizes a sense of guardianship and the belief that we should act as responsible caretakers of the Earth, preserving its resources and biodiversity for present and future generations. It entails treating nature with reverence, acknowledging the beauty and complexity of ecosystems, and recognizing the rights of non-human beings. Our actions have consequences that ripple through the web of life, and that harming one aspect of the environment can have cascading effects on others. This recognizes the rights of future generations to inherit a sustainable and healthy planet and calls for responsible resource management and the avoidance of actions that would burden future generations. In this respect we need a kind of moral revolution to transform human behavior for the welfare of the society. Therefore, the present paper emphasizes on Bio-centric approach through which we can sustain the environment. We can foster a more sustainable and ethically grounded relationship with the environment by embracing these values and fulfilling our responsibilities. Recognizing the intrinsic value of nature, practicing stewardship, and considering the well-being of future generations are essential for promoting environmental sustainability and ensuring a thriving planet for all living beings
Analiza teorii etycznych w kierunku zrównoważonego rozwoju: etyka cnót arystotelesowskich jako najlepsza opcja dla długoterminowego zrównoważonego rozwoju
Full text linkEnvironmental issues such as deforestation, climate change, ozone layer depletion, greenhouse effect, and pollution of air, water, and soil are among the most difficult to address. These are the results of human beings’ immoral actions. Humans are the most powerful living beings on the planet, and they have abused their physical and mental abilities to fulfill their greed rather than their needs, resulting in environmental destruction. They have abused nature and exploited it for their own economic gain, giving them control over it. Furthermore, environmental degradation and human moral decline are intertwined, necessitating a moral revolution to reform human conduct for the sake of society, with a focus on Aristotelian Virtue Ethics rather than consequentialist or deontological ethics. The main focus of Aristotelian Virtue Ethics is, on what type of persons we should be, what kind of characteristics we should have, and how we should act. This leads to the development of one’s character and environmental attitudes; resulting in the smart use of natural resources and, more particularly, the preservation of the natural environment, ensuring environmental sustainability.Kwestie środowiskowe, takie jak wylesianie, zmiana klimatu, zubożenie warstwy ozonowej, efekt cieplarniany oraz zanieczyszczenie powietrza, wody i gleby należą do najtrudniejszych do rozwiązania. To skutki niemoralnych działań ludzi. Ludzie są najpotężniejszymi żywymi istotami na planecie, jednak nadużywają swoich zdolności fizycznych i umysłowych, aby zaspokoić swoją chciwość, a nie potrzeby, co prowadzi do zniszczenia środowiska. Nadużyli natury i wykorzystali ją dla własnych korzyści ekonomicznych, dając sobie kontrolę nad nią. Co więcej, degradacja środowiska i upadek moralny człowieka są ze sobą powiązane. Wymaga to rewolucji moralnej w celu zreformowania ludzkiego postępowania dla dobra społeczeństwa, z naciskiem na arystotelesowską etykę cnót, a nie etykę konsekwencjalistyczną lub deontologiczną. Głównym celem arystotelesowskiej etyki cnót jest to, jakimi ludźmi powinniśmy być, jakie cechy powinniśmy mieć i jak powinniśmy się zachowywać. Prowadzi to do rozwoju charakteru i postaw środowiskowych; prowadzące do inteligentnego wykorzystania zasobów naturalnych, a w szczególności do zachowania środowiska naturalnego i zapewnienia zrównoważenie środowiskowego
Harmonia z naturą: odkrywanie zrównoważonego rozwoju przez pryzmat tradycji hinduskiej
Full text linkThe study explores the Hindu tradition’s profound connection to sustainable development, emphasizing the importance of harmony with nature, as dictated by the principles of Dharma (duty) and Ahimsā (non-violence). The Hindu tradition, found in sacred texts such as the Vedas and the Bhagavad Gita, underscores humanity’s ethical and moral obligation to protect and nurture the environment. Key concepts such as vegetarianism, reverence for all life forms, and eco-conscious rituals are integral to this philosophy, offering practical approaches to modern sustainability. Additionally, the paper examines the global perspective promoted by the concept of Vasudhaiva Kutumbakam, which underscores our interconnectedness with the world. In conclusion, the Hindu tradition provides a valuable perspective on sustainable development, emphasizing the unity of all life and our shared responsibility to safeguard our planet, underscoring the significance of living in harmony with nature.Badanie eksploruje głęboki związek tradycji hinduskiej ze zrównoważonym rozwojem, podkreślając znaczenie harmonii z naturą, zgodnie z zasadami Dharmy (obowiązek) i Ahimsa (niestosowanie przemocy). Tradycja hinduska, zawarta w świętych tekstach, takich jak Wedy i Bhagawadgita, podkreśla etyczny i moralny obowiązek ludzkości, aby chronić i pielęgnować środowisko. Kluczowe koncepcje, takie jak wegetarianizm, szacunek dla wszystkich form życia i rytuały świadome ekologicznie, stanowią integralną część tej filozofii, oferując praktyczne podejście do współczesnego zrównoważonego rozwoju. Dodatkowo w artykule zbadano perspektywę globalną, jaką promuje koncepcja Vasudhaiva Kutumbakam, która podkreśla nasze wzajemne powiązanie ze światem. Podsumowując, tradycja hinduska zapewnia cenne spojrzenie na zrównoważony rozwój, podkreślając jedność wszelkiego życia i naszą wspólną odpowiedzialność za ochronę naszej planety, podkreślając znaczenie życia w harmonii z naturą
Ego: An Epistemological Analysis of Self-Centric Consciousness Through Cultural Perspectives and Spiritual/Theological Dimensions in Hinduism and Buddhism
Full text linkThis Article probes into the profound intricacies of ego, a multifaceted paradigm of self-centric consciousness that has garnered significant scholarly interest across various disciplines, with a specific focus on its conceptualization within the cultural contexts of the religions of Hinduism and Buddhism. By drawing on philosophical and psychological theories, this rigorous exploration aims to elucidate the nuanced dimensions of ego, shedding light on its ontological
essence and intricate interaction within the human psyche. Additionally, this article explores how the cultural context influences the conceptualization and experience of ego in Eastern philosophies and religions, such as Hinduism and Buddhism, in comparison to Western philosophical and psychological frameworks. The work also deliberates the spiritual and theological dimensions of ego, exploring how self-centric consciousness intersects with spiritual perspectives. Drawing on a range of spiritual traditions and theological perspectives, this comprehensive exploration aims to shed light on the diverse understandings and implications of ego within the realm of spirituality. By undertaking a comparative analysis, this research seeks to uncover the cultural variations in understanding ego, encompassing diverse perspectives on self-identity, interconnectedness, and the role of ego within these distinct traditions. By examining the influence of cultural context, this investigation contributes to a
deeper comprehension of the cultural contingency of ego, ultimately enriching our understanding of this fundamental construct in the broader landscape of human consciousness and subjective experience
Significance Of ‘Karma Yoga’ In The Gita An Accomplishment Of Human Life
Full text linkKarma yoga is an ancient principle of Indian Philosophy. Karma means action, yoga means the state. It suggests the way to live in the world without getting entangled in wrong and sinful action. One of the Hindu religious text Bhagavad-Gītā, Chapter three explain the teachings of Karma Yoga. Karma yoga is the performance of prescribed duties obligatory for everyone. In Karma Yoga, Lord Krishna explains how duty can be performed as abided by responsibility in different stages of life. Lord Krishna goes on to detail the reasons why these responsibilities are so important, the benefits of fulfilling them, the drawbacks of failing to do so, the paths that lead to bondage and the paths that lead to redemption, and so on. The Bhagavad-Gītā prescribes two things that are essentially required to practice Karma yoga: (1) the karma yogin should not have an attainment of the fruits of action and (2) He ought to perform his actions as they are suggested to him. It will also elaborate the concept of Niskamakarma, in this context Gītā says ‘Do your duty without aspiration of results.’ This paper will summarize the three important concepts of the Gita, viz. Karma yoga, Bhakti Yoga, and Jnana Yoga. Karma yoga leads to Jnana, Jnana leads to Bhakti. Bhakti leads to Salvation. Karma yoga is the foundation to the way of salvation (Mukti). Karma purifies the mind, helping growing Bhakti, which ultimately leads to Jnana. There cannot be Jnana without Karma yoga. Bhakti yoga and Jnana yoga also interlinked. Thus, the paper will try to analyze in a nutshell the importance of Karma yoga, and its significance to attain the highest aim of human life ‘Salvation’ (Mukti)
Imperatywy moralne zrównoważonego rozwoju: podejście kantowskie
Full text linkThe philosophy of Immanuel Kant based on the logical analysis of reason in general and moral reason in particular. To him, moral principles should come from reason not from experiences. The general formula based on reason is the Categorical Imperative; it is the Moral Law. In this paper Sustainable Development is revisited from Categorical Imperative point of view. Three aspects of sustainable development like need, justice and the environmental limitation is given equal importance and the entire discussion is broadly distinguished into three different categories viz., Kantian Social Imperative, Kantian Economic Imperative and Kantian Environmental Imperative.Filozofia Immanuela Kanta oparta jest w ogólności na logicznej analizie rozumu, ze szczególnym uwzględnieniem rozumowania moralnego. Według niego zasady moralne powinny pochodzić z rozumu, a nie z doświadczenia. Najważniejszy jest oparty na rozumie Imperatyw kategoryczny; to Prawo Moralne. W tym artykule problematyka zrównoważonego rozwoju została omówiona z perspektywy Imperatywu kategorycznego. Trzem aspektom zrównoważoności: potrzebom, sprawiedliwości i ograniczeniom środowiskowym nadana równą rangę, a cała dyskusja uwzględnia trzy różne kategorie: kantowski imperatyw społeczny, kantowski imperatyw ekonomiczny i kantowski imperatyw środowiskowy
Postawy kobiet wobec zrównoważenia środowiskowego poprzez ochronę przyrody
Full text linkWomen could have played a significant part in the process of Sustainable Development, although they were not given an opportunity to directly involve in this process in different cultures. Their roles are mainly subjected to perform household works, such as caring for children and elderly members. However, these familial responsibilities of women develop a positive attitude and potential skills to maintain sustainable development by preserving natural resources. This paper induces a brief description of the term Sustainable Development. Furthermore, it would suggest an environmentally sound model for achieving the objectives of sustainable development by incorporating eco-feminist ideas as its fundamental elements. Eco-feminism highlights the inter-connectedness of women with the environment and it claims that women’s active participation is globally required nowadays for achieving sustainability.Kobiety mogłyby odegrać znaczącą rolę w procesie zrównoważonego rozwoju, chociaż w niektórych kulturach nie mają możliwości bezpośredniego zaangażowania się w ten proces. Ich role polegają głównie na wykonywaniu prac domowych, takich jak opieka nad dziećmi i osobami starszymi. Jednak te rodzinne obowiązki kobiet rozwijają pozytywne nastawienie i potencjalne umiejętności w celu utrzymania zrównoważonego rozwoju poprzez ochronę zasobów naturalnych. Niniejszy artykuł zawiera krótki opis pojęcia zrównoważonego rozwoju. Ponadto przedstawiono model przyjazny dla środowiska dla osiągnięcia celów zrównoważonego rozwoju poprzez włączenie eko-feministycznych idei jako jego podstawowych elementów. Eko-feminizm podkreśla wzajemne powiązanie kobiet z otoczeniem i sugeruje, że aktywny udział kobiet jest obecnie wymagany na całym świecie, aby osiągnąć zrównoważony rozwój
- …
