1,727,691 research outputs found
„Sublokatorka” po latach. Z Hanną Krall rozmawiają Elżbieta Janicka i Joanna Tokarska-Bakir. Warszawa, 28 lutego i 8 marca 2013 roku
Get PDF"Sublokatorka" now. An interview with Hanna Krall: Warsaw, 28 February and 28 March 2013
The interview was conducted by Elżbieta Janicka and Joanna Tokarska-Bakir. Hanna Krall told the story of the issues related to the publication of Sublokatorka, which finally appeared in the Paris-based printing house Libella, owned by Zofia and Kazimierz Romanowicz, in 1985. Hanna Krall also spoke about how the book was received by the public in the unofficial underground discourse in the Communist Poland. Moreover, the author of Sublokatorka told the interviewers about the construction of stories about the Holocaust, as well as about the people who inspired the protagonists of Sublokatorka: Luba Bielicka-Blum, Rywka Urman, Krystyna Krahelska, Krzysztof Kieślowski and Jerzy Stuhr.
„Sublokatorka” po latach. Z Hanną Krall rozmawiają Elżbieta Janicka i Joanna Tokarska-Bakir. Warszawa, 28 lutego i 8 marca 2013 roku
Hanna Krall opowiada Elżbiecie Janickiej i Joannie Tokarskiej-Bakir o kłopotach z publikacją Sublokatorki, która ostatecznie ukazała się w paryskim wydawnictwie Zofii i Kazimierza Romanowiczów Libella w 1985 roku. Tematem rozmowy jest także burzliwy, niewolny od werbalnej agresji, odbiór książki w drugim, niezależnym obiegu kultury w PRL. W wywiadzie mowa ponadto o sposobach konstruowania i stawkach opowieści o Zagładzie, a także o pierwowzorach postaci z Sublokatorki takich jak: Luba Bielicka-Blum, Rywka Urman, Krystyna Krahelska, Krzysztof Kieślowski czy Jerzy Stuhr
Między brakiem a nadmiarem. Z Ireną Grudzińską-Gross rozmawia Joanna Tokarska-Bakir
Get PDFBetween overabundance and scarcity. Joanna Tokarska-Bakir in an interview with Irena Grudzińska Gross
This conversation with Irena Grudzińska-Gross starts a series of interviews in “Studia Litteraria et Historica”, which motto is the title of the essay of Jan Stanisław Bystroń “On subjects I was advised not to pursue”. Among these subjects that Irena Grudzińska-Gross names are: war, family history, women. Grudzińska-Gross tells also about the reactions to “Złote Żniwa” - a book that she wrote together with Jan Tomasz Gross, and about academic work of people of Eastern Europe living in the United States. One part of the interview concerns also a “collective hypnosis”, that Americans underwent after the 9/11 World Trade Center Attack and the price, that Susan Sontag had to pay for being critical about American militarism.
Między brakiem a nadmiarem. Z Ireną Grudzińską-Gross rozmawia Joanna Tokarska-Bakir
Rozmowa z Ireną Grudzińską-Gross otwiera cykl wywiadów “Studia Litteraria et Historica”, których mottem jest tytuł eseju Jana Stanisława Bystronia: “Tematy, które mi odradzano”. Wśród “odradzanych” tematów, które wymienia Irena Grudzińska-Gross są między innymi: wojna, historia rodzinna, kobiety. Grudzińska-Gross opowiada także o reakcjach na książkę “Złote żniwa”, którą napisała wraz z Janem Tomaszem Grossem oraz o pracy akademickiej osób z Europy Wschodniej w Stanach Zjednoczonych. Część rozmowy dotyczy także “zbiorowej hipnozy”, której ulegli mieszkańcy USA po ataku 11 września 2001 na World Trade Center i ceny, jaką musiała zapłacić Susan Sontag za krytykę amerykańskiego militaryzmu
BAKIR KATKILI ÇİNKO OKSİT (ZnO) NANOTEL ÜRETİMİ
No full textBAKIR KATKILI ÇİNKO OKSİT (ZnO) NANOTEL ÜRETİM
Nie mogę być kapłanem Boga dzielnicowego. Z ks. Wojciechem Lemańskim rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir i Michał Pawilno-Pacewicz
Get PDF„I cannot be a priest of a district God.” An interview with Rev. Wojciech Lemański by Joanna Tokarska-Bakir and Michał Pawilno-Pacewicz
Over the past few years the Polish media have informed about disagreements between Rev. Wojciech Lemański and the Polish Catholic Church hierarchy. In the interview in 2013, Rev. Wojciech Lemański told us about the reasons of his conflict and persecutions within the Catholic Church in Poland, as well as about major reasons of contemporary Christian anti-Semitism. Moreover, in the interview he explains how to cope with it and how the Catholic Church could commemorate the Shoah.
Nie mogę być kapłanem Boga dzielnicowego. Z ks. Wojciechem Lemańskim rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir i Michał Pawilno-Pacewicz
Od kilku lat polskie media relacjonują kłopoty księdza Wojciecha Lemańskiego z jego przełożonymi. W wywiadzie udzielonym czasopismu „Studia Litteraria et Historica” w 2013 roku ks. Lemański opowiada o przyczynach jego szykanowania w łonie Kościoła, a także o tym, jakie są przyczyny współczesnego antysemityzmu chrześcijańskiego, jak go przepracowywać i w jaki sposób Kościół katolicki może włączać się w upamiętnianie Zagłady
Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna Zawadzka
Get PDFA few seconds. Konstanty Gebert in a conversation with Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka and Anna Zawadzka
In 2012–2013, Poland was discussing ritual slaughter. Its adversaries claimed that the kind of animal slaughtering that makes the animal meat kosher and halal, causes extra suffering to animals and therefore should be banned. However, the postulate of banning ritual slaughter in Poland is not new and it goes back to the pre-war period. In the Studia Litteraria et Historica’s interview Konstanty Gebert talks about the history of Polish debate on the ritual slaughter, its anti-Semitic applications and about not anti-Semitic arguments risen in the discussion. He describes legal solutions for the ritual slaughter in other countries and addresses the issue of animal killing as a moral problem in Judaism. He also discusses the contemporary debate on the ritual slaughter: is it really in the name of the animal rights?
Kilkanaście sekund. Z Konstantym Gebertem rozmawiają Joanna Tokarska-Bakir, Elżbieta Janicka i Anna Zawadzka
W latach 2012–2013 przez Polskę przetoczyła się dyskusja o uboju rytualnym. Jego przeciwnicy argumentowali, że taki sposób zabijania zwierząt, by mięso z ich ciał było koszerne i halal, przysparza zwierzętom dodatkowych cierpień, dlatego powinien być zakazany. Jednak postulat, by zakazać uboju rytualnego, nie jest w Polsce niczym nowym. Jego tradycja sięga okresu przedwojennego. W wywiadzie dla czasopisma „Studia Litteraria et Historica” Konstanty Gebert opowiada m.in. o historii polskiej debaty na temat uboju rytualnego, o antysemickich z niej użytkach i o nieantysemickich argumentach w niej podnoszonych, o rozwiązaniach prawnych dotyczących uboju rytualnego w innych krajach, a także o zabijaniu zwierząt jako problemie moralnym w obrębie judaizmu. Zastanawia się także, czy współczesna debata o uboju rytualnym jest faktycznie w interesie zwierząt
Enablers and Time: How Context Shapes Entrepreneurship in Institutional and Policy Change
No full textScholars in institutional theory and policy process are rediscovering the importance of agency in accounting for change of different forms, intensities and origins. In particular, scholars increasingly acknowledge the need to go beyond perspectives that advocate the supremacy of approaches based on structure over accounts of situated agency, and vice versa. It seems more fruitful to think about change as the result of interaction between the two, to try to understand how structure and agency mutually influence each other (Garud, Hardy, & Maguire, 2007, pp. 690–691; see also Bakir & Jarvis this volume)
Güven Bakir, Sophilos. Ein Beitrag zu seinem Stil
No full textMartens Didier. Güven Bakir, Sophilos. Ein Beitrag zu seinem Stil. In: L'antiquité classique, Tome 58, 1989. pp. 538-539
ILUMINASI NASKAH MELAYU KARYA M. BAKIR KOLEKSI PNRI: TINJAUAN SEMIOTIKA UMBERTO ECO
No full textThe objective of this research is to point out types of illumination in Malay
manuscripts stored in PNRI, to point out the connection between manuscript
illumination and its author or scribe, and to point out the motifs on manuscript
illumination using codicology. Furthermore, this research is conducted to identify the
significance of motifs in Malay manuscripts illumination written by Muhammad
Bakir with regard to the texts and society at the time of making. This significance is
analysed using Umberto Eco�s semiotics. This research also has the objective of
pointing out the tradition of manuscript visualisation in the form of types of
illumination in Malay manuscript as society�s creativity in the past.
This research applies the theories of philology and semiotics. The theory of
philology is used to identify narrative aspects and its illumination. Meanwhile, the
theory of semiotics is used to reveal the significance of motifs in Malay manuscript
illumination written by Muhammad Bakir with regard to the texts and other
contextual things.
The result of the analysis shows that there are various styles and motifs in
Malay manuscript illumination stored in PNRI. The diversity of motifs in Malay
manuscript illumination indicates that Malay society in the past had self-effort
approach to the Creator and the universe. The research also shows that most of the
illuminated Malay manuscripts stored in PNRI are anonymous. Based on the
domination of manuscripts which have complete information about manuscript, the
manuscripts illumination written by Muhammad Bakir is used to identify the
existence of significance of motifs in the illumination.
Based on semiotical analysis, it can be inferred that the motifs in manuscript
illumination written by Muhammad Bakir originate from the developing values inside
Malay-Betawi society and Muhammad Bakir�s experience as a writer and a person
who rented manuscripts. Some of the motifs seen in manuscript illumination written
by Muhammad Bakir become the local wisdom for Betawi society until now. In other
words, there is continuity between the manuscript in one period and the life of society
afterward
- …
