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Máscaras y muertos entre los chané
Full text linkLa fiesta del arete es tradicionalmente el rito más importante de la vidareligiosa chané. Se trata de un evento festivo anual de gran complejidad, que en sus fases de inicio, desarrollo y cierre involucra un buen número de prohibiciones simbólicas y prescripciones rituales, referencias alsimbolismo y al horizonte cosmológico, convites de bebidas, danzas, luchasrituales, la renovación de la cosmogonía, la escenificación de las relacionesinterétnicas, una reflexión colectiva sobre el problema de la temporalidady finalmente la destrucción ritual de todos los elementos de la fiesta.El elemento que aquí interesa examinar de manera particular es uno de los tantos tipos de máscara que aparecen en las jornadas finales de la celebración. Se trata de las aña-häti, que según revelan la etimología de su nombre, los testimonios nativos y las observaciones de la literatura etnográfica, están estrechamente ligadas con el alma de los muertos -llamadas, justamente, aña. Sin embargo, no es menos cierto que esta relación tan íntima origina interpretaciones abusivas: así, sin mayores precauciones exegéticas, se señala con ligereza que los chané creen literalmente que estas aña-häti ´son´ los espíritus de los muertos. Nuestra intención aquí consiste, justamente, en examinar con cierto cuidado esa sola idea; no para negar su realidad, sino más bien para problematizarla al restituirla a su contexto de sentido correspondiente, advirtiendo matices que revelen en qué medida es lícito -si es que lo es- traducir la vaga, nebulosa y presentida identificación entre enmascarados y muertos a equivalentes de ideas como ´transformación´, ´posesión´ o ´encarnación´. Parece imperioso, en este sentido, realizar una revisión crítica de la presunta credulidad de los chané, haciendo el esfuerzo de evitar algunas de las trampas que nuestras categorías y nuestro propio lenguaje nos imponen en la labor de traducción.Fil: Villar, Diego. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Bossert, Federico. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Una vida antropológica : biografía de Max Schmidt
Full text linkResumen: No es mucho lo que conocemos acerca de Max Schmidt fuera de sus actividades profesionales; es muy probable, de todos modos, que la vida de este abnegado sabio se resuma bien en sus trabajos etnológicos. Su notable dedicación al trabajo parece haberlo mantenido al margen de las intrigas universitarias en Berlín, y por lo tanto de los escritos históricos generales sobre esa escuela antropológica, que por lo general apenas le dedican algunos comentarios fugaces. Tras su solitaria muerte en Asunción, algunas noticias necrológicas en revistas de antropología –en particular, fuera del mundo germano-parlante, la publicada por su amigo Herbert Baldus– compusieron un sencillo y repetido epitafio. Entre los breves escritos biográficos que existen hay dos que merecen una atención mayor: en primer lugar, un pequeño libro de Branislava Susnik que incluye una valiosa bibliografía crítica; en segundo lugar, y ante todo, una noticia autobiográfica del propio Schmidt, escrita poco antes de su muerte para un artículo periodístico y publicada en portugués algunos años más tarde. Al parecer poseía una personalidad retraída, y este documento constituye un rara avis en su obra; de hecho, casi todos los datos que componen su biografía oficial proceden de estas páginas. Aquí seguiremos de cerca, entonces, el orden biográfico dictado por ese relato, demorándonos en el comentario de algunos eventos y ante todo en aquellas páginas de sus diarios de viaje que mejor nos permiten conocerlo. Pues su obra –compuesta por lo general de análisis puntuales o comparativos de determinados aspectos de la lengua, la cultura material o las tecnologías indígenas basados en sus propias observaciones de campo y en las colecciones del Museo de Berlín– incluye también cientos de páginas de relatos de viaje que, como veremos, muchas veces ganan un tono vívido y aun humorístico, y en los que por momentos se vislumbra claramente la silueta del autor
La onomástica chané en clave etnográfica y comparativa
No full textLos chané son un grupo guaraní-hablante pero de origen arawak; al establecerse en el ámbito del Gran Chaco, fueron por un lado guaranizados por los ava-guaraní, y por el otro mantuvieron relaciones con los grupos chaqueños. La comprensión de su sistema onomástico requiere en consecuencia de un análisis de las relaciones que a través del tiempo han mantenido con otros grupos étnicos. Primero, un examen de fuentes históricas revela los antiguos usos y funciones de los nombres personales chané y chiriguano en la región chaqueña. Segundo, se describe el repertorio contemporáneo de nombres personales chané, revisando su composición, forma y eventuales significados extraonomásticos. Tercero, se analizan algunas de las dimensiones sociológicas del nombre, la lógica de su ideología, la práctica de su transmisión, los contextos específicos en los cuales su uso está tabuado y sus relaciones con la vida cotidiana de la familia extensa. A la vez, las dimensiones ontológicas de la nominación echan luz sobre las formas de reflexión sobre la relación entre vivos y muertos; o, en términos más amplios, sobre la continuidad social. En cuarto lugar, se considera a la antroponimia chané en relación comparativa con dos contextos etnológicos que -a la luz de su historia- son de referencia casi obligada: los sistemas onomásticos de la región del Gran Chaco y los de la familia lingüística tupí-guaraní. Esta casuística, finalmente, aporta material para evaluar en qué medida dos modelos explicativos de la onomástica amerindia, el de Alvarsson y el de Viveiros de Castro, pueden contribuir a esclarecer el caso particular de la nominación personal chané
Acusaciones de brujería entre los chané
Full text linkSe analiza la figura del brujo chané (mbaekuá) mediante una lectura sociológica de su actuación cotidiana. Se examinan, primero, las prácticas y los discursos simbólicos a la iniciación y la adquisición de conocimientos. Se problematiza, en segundo lugar, el carácter esotérico o exotérico de estos saberes. Finalmente, en tercer término, se analiza la relación del shamanismo con diversas problemáticas propiamente sociológicas como las acusaciones de brujería y las rupturas de las relaciones de parentesco, solidaridad y reciprocidad
El trabajo indígena en economías de enclave: una visión comparativa (barracas caucheras e ingenios azucareros, siglos XIX y XX)
No full textEste libro aborda, desde una perspectiva local y
comparada, el despliegue del frente industrial
capitalista sobre los territorios indígenas del
Chaco y Amazonía a partir de la segunda mitad del
siglo XIX. La industria mecanizada del caucho, del
azúcar o del tanino supuso profundas transformaciones
en territorios hasta entonces al margen de la
agenda colonizadora y poblados por distintas
comunidades indígenas que se articularon de
diversos modos al trabajo en las industrias. Una
misma serie de actores y de dispositivos (almacenes,
conchavadores y pulperías; herramientas de
metal, platos enlozados y armas; misioneros, militares y
capataces, etc.) se despliega entonces sobre un
espacio cultural y ecológicamente heterogéneo,
organizando un paisaje intersticial y variopinto
de formas y articulaciones locales. Los
trabajos que componen este libro permiten
complejizar y matizar, desde la antropología y
desde la multiplicidad de voces que habilita, una
temática hasta aquí generalmente abordada desde sus
solas coordenadas históricas, económicas o nacionales
The Rise and Fall of an Indigenous Homeland: The Itiyuro River Basin in Argentina
No full textThis chapter traces the history of the Chané territory in the Itiyuro river basin (Salta Province, Argentina), from its time as an autonomous indigenous territory to the present. To reconstruct this history, the chapter builds on two kinds of historical evidence: archival documents about the region, and Chané historical memory. In so doing, it seeks to identify the concrete processes of colonization and territorial dispossession suffered by the Chané in the first half of the twentieth century. Further, by contrasting archival sources with local historical memory, the article highlights how this colonization process is understood in the indigenous historical imaginary today, and the concrete meanings that the Chané ascribe to their land.Fil: Bossert, Federico. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
La etnología chiriguano de Alfred Métraux
No full textEste trabajo analiza la influencia de los maestros de Alfred Métraux, Marcel Mauss y Erland Nordenskiöld, en su formación académica, intelectual y profesional; y, en un sentido más general, el influjo teórico y metodológico de las ideas de la sociología francesa y la escuela de americanistas de Gotemburgo en la obra temprana del suizo, dedicada a la familia linguística tupí-guaraní en general y a los chiriguano y tupinambá en particular. Para ello se analizan sus escritos sobre la religión y el profetismo tupinambá; el proyecto pionero del Instituto de Etnología de Tucumán; el papel desempeñado por la ideología, los prejuicios de la época y la valoración estética en la recolección de objetos de cultura material; las peculiaridades del método de trabajo de campo de Métraux y su influencia en la relación con los chiriguano; la tesis de la alfarería chiriguano como elemento cristalizador de influencias culturales andinas, chaqueñas y amazónicas; y, finalmente, la relación significativa entre el simbolismo mítico y el universo femenino
Alfred Métraux and the Gran Chaco utopia
No full textEl artículo se basa, principalmente, en la correspondencia inédita de Alfred Métraux conservada en diversos archivos de Tucumán (fondos M. Lillo y A. Schreiter), Gotemburgo (Museo de las Culturas del Mundo), París (fondo P. Rivet del Muséum d?Histoire Naturelle y fondo A. Métraux del Laboratoire d?Anthropologie Social), y Berlín (legado R. Lehmann-Nitsche). Realiza una reseña de las informaciones biográficas disponibles acerca de la primera formación etnológica y el trabajo de Métraux como director del Instituto de Etnología de Tucumán, y analiza en detalle las circunstancias de sus diversos viajes al Chaco entre 1922 y 1939. En particular, muestra la persistencia, a lo largo de toda la carrera de Métraux, de un ambicioso proyecto etnográfico ?el estudio sistemático del Gran Chaco como ?reservorio de rasgos culturales antiguos??, e indaga las razones de este persistente interés en su relación ?académica y personal? con su maestro Erland Nordenskiöld.L’examen de la correspondance de Métraux avec divers interlocuteurs révèle le rôle central que le Gran Chaco a joué dans ses intérêts ethnologiques et permet de mettre en évidence la persistance d’un projet de recherche qui va de la première expédition de terrain (1922) jusqu’à son dernier projet ethnographique (1963). L’article aborde le contexte biographique de ces recherches, en particulier l’importance de la relation entretenue par Métraux avec l’ethnologue suédois Erland Nordenskiöld.This article analyzes the importance of the Gran Chaco to ethnologist Alfred Metraux by drawing on his personal letters and correspondence. In light of this biographical context, the article discusses the unrelenting place of the Chaco as an object of ethnological interest for Metraux from his first field trip (1922) to his final ethnographic project (1963), and explores the impact of his relationship with Swedish anthropologist Erland Nordenskiöld.Fil: Bossert, Federico. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin
El revés de la trama. Dos asesinatos caucheros
No full textDe 1880 hasta 1920, la historia de la cuenca del Amazonas se ve reconfigurada dramáticamente por la explotación del caucho. La época, de hecho, marca un hito decisivo para la colonización de la Amazonía, cifrado en la fundación de ciudades, la migración masiva, la incorporación de territorios hasta entonces marginales a la administración estatal y la delimitación de las fronteras republicanas, paralela a la concesión de amplios territorios a empresas extractivas que fusionan capitales nacionales e internacionales. El mayor problema práctico del período pasa por la logística y por la disponibilidad de mano de obra, compuesta por poblaciones criollas, inmigrantes nacionales y extranjeros, y también por poblaciones autóctonas. Muchas veces la fuerza de trabajo es captada de forma voluntaria, pero otras veces no, y el reclutamiento asume la forma inquietante del peonaje a deuda o del enganche forzoso: una vez integrada al circuito del crédito, el endeudamiento de esta mano de obra deviene permanente, llegando a caracterizarse en muchos casos como una auténtica forma de esclavitud. En este escenario general se analizan los asesinatos de dos patrones gomeros ocurridos en circunstancias más o menos similares. El final del brasileño Manoel Patrício es relatado en un texto etnográfico cashinahua, un grupo pano-hablante de la Amazonía peruano-brasileña. La muerte del francés Albert Mouton, en cambio, debe reconstruirse a partir de las fuentes históricas sobre las barracas de la Amazonía boliviana. Si la literatura canónica suele analizar el boom gomífero se analiza 'desde arriba', según un punto de vista que privilegia tanto la mirada institucional (sedimentada en discursos que van desde la hagiografía descarada a la denuncia condenatoria), como también la actuación excluyente de los grandes próceres del progreso (el debate público entre Roger Casement y Julio César Arana por los horrores del Putumayo, los emprendimientos febriles de Fitzcarraldo, las glorias civilizadoras de la casa Suárez en Bolivia), los casos propuestos nos revelan en cambio otra cara del fenómeno: mucho más modestas, las historias de Manoel Patrício y de Albert Mouton ofrecen la oportunidad de desmenuzar el funcionamiento de la industria ́desde abajo ́, en viñetas rutinarias, cotidianas, microhistóricas, que permiten exponer la racionalidad cauchera en acción, con todos sus dilemas y ambigüedades
Max Schmidt en el Mato Grosso
Full text linkBetween 1899 and 1929, Max Schmidt worked for the Berlin Ethnological Museum and undertook three expeditions to the Mato Grosso in order to continue the investigations of his mentor Karl von der Steinen. Between 1900 and 1901 he explored the upper Xingu trying to reach Kamaiurá territory, meeting several Bacairí, Nahukuá and Aweti Indians, and also the Guató of the swamps of upper Paraguay. In 1910 he attended the International Congress of Americanists in Buenos Aires and seized the opportunity to study the Paresí. Between 1926 and 1928 he undertook a final voyage to the upper Xingu and visited the Bacairí, Kaiabi, Paresí, Iranches and Umotinas. In these trips Schmidt took dozens of pictures that document indigenous life and the first interethnic contacts. The paper presents the ethnographic context of these pictures discussing the incidents of each journey, reported in detailed travelogues; the exploration and conquest of the indigenous Mato Grosso by State agents and rubber barons; the ethnographic and methodological heritage of Adolf Bastian, Karl von der Steinen and the ongoing discussion in German ethnology, and Schmidt’s own theoretical and museographical interests. Finally it discusses Schmidt’s ethnographic fieldwork and the role photography played in it.Entre 1899 e 1929, Max Schmidt trabalhou no Museu Etnológico de Berlim e realizou três expedições ao Mato Grosso para continuar as investigações de seu mentor Karl von der Steinen. Entre 1900 e 1901, ele explorou o alto Xingu tentando alcançar o território Kamaiurá, encontrando vários índios Bacairí, Nahukuá e Aweti, e também os Guató dos pântanos do alto Paraguai. Em 1910, ele participou do Congresso Internacional de Americanistas em Buenos Aires e aproveitou a oportunidade para estudar os Paresí. Entre 1926 e 1928, empreendeu uma viagem final ao alto Xingu e visitou Bacairí, Kaiabi, Paresí, Iranches e Umotinas. Nessas viagens, Schmidt tirou dezenas de fotos que documentam a vida indígena e os primeiros contatos interétnicos. O artigo apresenta o contexto etnográfico dessas imagens, discutindo os incidentes de cada jornada, relatados em diários de viagem detalhados; a exploração e conquista do Mato Grosso indígena por agentes do Estado e barões da borracha; a herança etnográfica e metodológica de Adolf Bastian, Karl von der Steinen e a discussão em andamento na etnologia alemã e os próprios interesses teóricos e museográficos de Schmidt. Finalmente, discute o trabalho de campo etnográfico de Schmidt e o papel que a fotografia teve nele.Fil: Bossert, Federico. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Villar, Diego. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidade Estadual de Campinas; Brasi
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