23,997 research outputs found
Abdullah b. Rawahah - as an embodiment of heavenly justice
No full textAbdullah b. Rawahah was a leading companion of Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him). He was from the rank of Ansar (the Helpers, or the local inhabitants of Madinah). Moreover, he was a scribe and poet. During the battle of Mu’tah in the 8th year after Hijrah against the forces of the Byzantine Empire, he was third in command. He was killed in the same battle.
After the battle of Khaybar in the 7th year after Hijrah against the renegade Jews, the Jews were defeated and an agreement was signed. According to the agreement, the Jews were allowed to remain on their lands and in their fortresses, while obliging them to pay half their agricultural yield to the Prophet’s state.
The Prophet (peace and blessings be upon him) then appointed Abdullah b. Rawahah to estimate the agricultural produce of the Jews and to make sure that the taxes were duly paid, as per the agreement
Abdullah b. Übey b. Selâl ve hz. Peygamber’le iliskileri
No full textArastırmamız giris, dört bölüm ve sonuç kısmından olusmustur. Giris bölümünde arastırmanın amacı, önemi ve Yesrib'in tarihi ele alınmıstır. Birinci bölümde Abdullah b. Übey b. Selûl'ün soyu üzerinde durulup, liderlige hazırlanısı incelenmistir. İkinci bölümde Abdullah b. Übey b. Selûl'ün Hz. Peygamber ve ashâbıyla münasebetleri degerlendirilmistir. Üçüncü bölümde Abdullah b. Übey b. Selûl'ün Mekkeli müsriklerle iliskileri, dördüncü bölümde ise adı geçen kisinin Medine'deki Yahudiler'le münasebetleri hakkında bilgi verilmistir. Abdullah b. Übey b.Selûl Hicret'ten önce Yesrib'in degil, sadece buradaki Araplar'ın lideri konumuna gelmistir. Evs ve Hazrec'in kabul ettigi bir kisi olması Yesrib'in lideri oldugu anlamına gelmemektedir. Yahudiler'in İbn Übey'i kendilerinin de lideri olarak gördüklerini gösteren hiçbir olaya rastlanılmamaktadır. İbn Übey'in Hicret'ten sonra Hz. Peygamber'e ve Müslümanlar'a karsı genellikle muhalefette bulundugu ifade edilmistir. Onun kendi siyasî hedeflerini İslâm'dan ayrı degerlendirdigi ve yaptıklarını liderliginin geregi olarak gördügü düsünülebilir. Bir diger tartısma konusu; Abdullah b. Übey b. Selûl'in münâfık mı yoksa muhalif mi oldugudur. Çıkarları geregi bir dinden gözüken ve yine çıkarları geregi aksi sekilde de hareket edebilen bir kisi için 'Münâfık' nitelemesinin kullanıldıgı dikkate alındıgında, Abdullah b. Übey b. Selûl'ün bu tür bir nitelemeye uygun bir davranısta bulundugunu gösteren açık bir delile rastlanılmamıstır. Abdullah b. Übey b. Selûl Hz. Peygamber'e karsı muhalefet etmistir. Buna ragmen Hz. Peygamber engin hosgörüsünden dolayı İbn Übey'in cenaze namazını kıldırmıstır. Mekke müsrikleri Müslüman olmadan önce Abdullah b. Übey b. Selûl'ü Hz. Peygamber'e karsı muhalefet etmeye tesvik ettiler. Mekkeliler, Müslüman olduktan sonra da İbn Übey'le iliskilerini sürdürdüler. Abdullah b. Übey b. Selûl'ün Hz. Peygamber'e karsı muhalefetinin sebeplerinden biri de Mekkeliler'in bu tutumudur. Hicret'ten önce Abdullah b. Übey b. Selûl Kaynukâogulları'yla antlasma yapmıstı. Abdullah b. Übey b. Selûl'ün Müslüman olduktan sonra onlarla dostlugunu devam ettirmesi liderligi baglamında yorumlanabilir. Abdullah b. Übey b. Selûl, Nadîrogulları ve Kureyzâogulları ile bir antlasma yapmamıstı. İbn Übey Hz. Peygamber'e karsı onları desteklemesiyle Müslümanlar'ı karsısına almıstır
Abdullah B. Sa’d B. Ebî Serh’in hayatı
No full textSosyal Bilimler Enstitüsü, İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim DalıAbdullah b. Sa'd b. Ebî Serh'in Hayatı? isimli bu çalısma ile biz, Abdullah'ın dogumundan baslayarak vefatına kadar hayatını, tarihî rivayetler ısıgı altında incelemeye çalıstık. Abdullah b. Sa'd, Mekke'nin kenar mahallelerinden birinde dogmustur. Çocukluk ve gençligini çobanlık yaparak ve ticaret kervanlarına katılarak burada geçirmistir. Mekke'nin fethinden önce müslüman oldu. Medine'de Hz. Peygamberin yanında vahiy kâtipligi yaptı. Sonra irtidat ederek Mekke'ye döndü. Mekke'nin fethedildigi gün Hz. Peygamber, Abdullah'ın öldürülmesini emretti. Ancak Abdullah'ın sütkardesi Hz. Osman'ın ricası üzerine Rasûlüllah onu bagıslamıstır. O gün tekrar müslüman olan Abdullah, bundan sonra samimî bir müslüman olarak vefatına kadar slâm'ı iyi bir sekilde yasamaya çalıstı. Abdullah, Hz. Ebû Bekir'in gönderdigi ordularla birlikte fetihlere katıldı. O, Amr b. el-Âs'ın komutası altında Mısır'ı fetheden ordunun sag kanat komutanıydı. Hz. Ömer döneminde Yukarı Mısır valiligine atanmıstır. Hz. Osman tarafından Mısır genel valiligine ve haraç âmilligine getirilmistir. Bu dönemde Ifrıkıyye ve Akdeniz'de büyük zaferler kazanmıstır. Hz. Osman'ın vefatına kadar bu görevi sürdüren Abdullah b. Sa'd b. Ebî Serh, ondan bir yıl sonra vefat etmistir.We worked with this study that named ?Abdullah b. Sa'd b. Ebî Sarh?s Life? to search Abdullah?s life all through his born until death under the historical narrative?s sign. Abdullah b. Sa'd was born in the one of outskirts?s Mecca. He lived through childhood and youth in Mecca with the shepherding and the tarade. Before the conquest of Mecca he became muslim. Worked as a inspiration?s clerk of Muhammad. Later he returred to Mecca as a convert. The day which Mecca was conquested prophet Muhammad (peace be upon him) ordered killing him. But upon of Othman asking Muhammad forgave him. That day which he became muslim Abdullah carried oh his life as a sincere muslim until he died. He particaped to the conquest with army which it was sent by Abu Bakır. He was commander of right side in the army which it was under command of Amr b. alÂs. It was sent to conquest Egypt. In the period of Omar he was appointed as a governor of upper Egypt. He was appointed by Othman to governor of general Egypt and to collecting of tax (kharac). In this period he got great triump in the North Afrika and the Mediterranean. Abdullah b. Sa?d go on his duty in Egypt until the death of Othman and the next year diet
A model to evaluate diabetes self-management programmes
No full textSelf-management has emerged as an approach to enhance quality of care for patients suffering from long term conditions, and to control costs of health services. So far, however, the effects of this approach as adopted by the Saudi healthcare system in the early 1990s remain unclear. Although current models define the concept of self-management, they do not provide a systematic development or an explanatory theory of how self management affects the outcomes of care. The objective of this research is to develop a framework applicable to the evaluation of self-management programmes. The evaluation model is built on patient-related intervention. The effectiveness of these interventions is determined by the levels of patient engagement and effective participation. Therefore, studying factors that influence patients‘ adherence to self-management activities is crucial to explain the outcomes of these interventions. We apply this framework to the case of diabetes mellitus, one of the most common chronic conditions in Saudi Arabia, causing huge burdens on patients and healthcare providers.A non-experimental retrospective cross-sectional survey research design has been employed to conduct this research using a self-administered questionnaire. Closed-ended questions were used to measure all study variables related to model construction. One open-ended question was used to investigate barriers to diabetes self-management. A non-probability convenient sample design was used to select diabetes centres participated in this study and a systematic approach for selecting patients in these centres. Research data were collected from five diabetes centres and clinics in the main five regions in Saudi Arabia. Quantitative data were analysed using simple, multiple and logistic regressions, whereas a directed content analysis approach was used to analyse qualitative data.The results of this study revealed that diabetes self-management improves clinical outcomes and reduces utilization of health services. The theoretical approaches underpinning self-management were based on established models from the field of health psychology. By investigating the effect of self-efficacy patients‘ beliefs, and locus of control on self-management, we found that these behavioural theories support the core assumptions of self-management. Self-efficacy was the most significant predictor of self-management followed by patient beliefs. Social support, effective communication between patients and health providers in addition to diabetes knowledge were all important factors to positively influence diabetes self-management. However a new construct, misconception of fatalism from the Islamic point of view, was found to play a negative role in diabetes management. The research model also suggests that diabetes knowledge was influenced by several factors. Education level was the most significant predictor of diabetes knowledge followed by age and diabetes education. It was also found that group education improves diabetes knowledge more than individual education.This model is a valid tool that could be used to evaluate self-management programmes in other chronic diseases. It can be used as a decision making supporting tool; to identify different components of self-management interventions, and to compare outcomes of programmes. It can also be used to group patients into different categories to facilitate providing tailored services suitable for each group. It could assist health providers to plan new interventions or to refine existing ones by allocating efforts and financial resources toward the most influential factors that affect patients‘ adherence to self-management activities.<br/
Abdullah b. Mutî‘in Hayatı ve Faaliyetleri
No full textHz. Peygamber’in ilk takipçileri konumunda bulunan sahâbîlerin hayat hikayeleri Müslümanlar açısından içerisinde önemli ögeler barındıran bir konudur. İslâm tarihi olayları ele alınırken sahâbenin hayatından bahsetmek, onların başından geçen olayları ele almak doğrudan vahye muhatap olmaları sebebiyle İslâm tarihinin anlaşılması noktasında önemli katkılar sunacaktır. Hz. Peygamber döneminde doğan, Emevîler döneminde muhalefet hareketlerinin önde gelen isimlerinden olan Abdullah b. Mutî‘ de bu çerçevede hayatı anlatılacak önemli bir kişiliktir. Sahâbî olması dolayısıyla ayrı bir önem kazanan Abdullah b. Mutî‘, ilk dönemin çalkantılı siyasi yaşamında önde gelen kişilerden birsidir. Yezîd’e yapılan biat, Harre Savaşı ve Abdullah b. Zübeyr hareketi başta olmak üzere bu dönemler içerisinde önemli olaylarda ön plana çıkan Abdullah b. Mutî‘ gerek dinî gerekse diğer açılardan kendi düşüncesini sonuna kadar savunmuş ve bu uğurda canını vererek samimiyetini göstermiştir. Bu makalede Abdullah b. Mutî‘in babasının Müslüman olma hikayesi başta olmak üzere ailesi, doğumundan ölümüne kadar başından geçen olaylar, kişiliği ve İslâmî ilimlere olan katkısından bahsedilecektir
Kuyucaklı Abdullah b. Muhammed el-Aydi’nin Mu’rib-i Avamil-i Cedide adlı eserinin tahkiki
No full textu çalışma, Kuyucaklı Abdullah b. Muhammed el-Aydînî’nin Mu‘rib-i ‘Avâmil-i Cedîde adlı eserinin tahkîki, edisyon kritiğidir. Kuyucaklı Abdullah Efendi ismiyle bilinen müellif, XVII. yüzyılın sonları, XVIII. yüzyılın başlarında Aydın Vilâyetine bağlı Kuyucak kasabasında yaşamış bir âlimdir. Arap dili gramerine dair yedi Arapça eser kaleme almıştır. Tahkikini yaptığımız bu eserde müellif, büyük Osmanlı bilgini İmam Birgivî’nin Arap dili gramerinin temel kurallarını anlattığı el-‘Avâmil adlı meşhur eserin gramer tahlilini yapmakta, bir anlamda teorik kuralları pratiğe dökmektedir. Yapılan bu çalışmayla eser tanıtılmış, müellif nüshasına en yakın nüsha ortaya konularak istifadeye hazır hale getirilmiş ve müellifin bir dilci olarak özellikleri tespit edilmiştir. THE TEXTUAL CRITICISM OF THE BOOK NAMED MURİB-İ AVAMİL-İ CEDİDE BY KUYUCAKLI ABDULLAH b. MUHAMMED el-AYDİNİ This Project is the textual criticism of Kuyucaklı Abdullah b. Muhammed el-Aydıni’s named Murib-i Avamil-i Cedide. As known author who is called Kuyucaklı Abdullah Efendi is a scholar lived in Kuyucak region bounded to Aydın. He wrote seven Arabic Works on the grammar of arabic language.In this book which we have investigated, the author analyses the grammar side of famous book named el-‘Avâmil that is written in it, the basic rules of Arabic language by Great Otoman Scholar Imam Birgivî. On the other side he converts the therotical rules into pratical ones. It has been known by this work creating the replica of The author’s issue(the original text) made it being used and the specifications of the author are detected as a linquistic
Abdullah b. Abdülmelik b. Mervan'ın Hayatı ve Faaliyetleri
No full textBu makalede Erneililer döneminde valilik ve komutanlık yapmış olan
Abdullah b. Abdülmelik'in hayatı ve faaliyetleri uzerinde durulmuştur.
Emevi halifesi Abdülmelik b. Mervan'ın bir cariyeden olma oğlu Abdullah,
ilk olarak babasının döneminde aktif görevlerde bulunmuş ve
Humus valiligi esnasında Anadolu'ya yapılan seferlerde başarılar kazanmıştır.
Bu başarıları sonrasında Abdullah kendi ordusuyla birlikte
Erneviieri oldukça zorlayan İbnü'I-Eş'as isyanının bastırılmasında yer
almıştır. Mısır valisi amcası Abdülaziz'in ölümüyle de babası tarafından
Mısır'a vali tayin edilmiştir. Abdullah'ın Mısır valiliği kardeşi Velid tarafından
aziedildiği .90/708-709 yılına kadar sürmüştür. Abdullçıh b.
Abdülmelik Mısır valiliğinden aziedildikten sonra bir daha siyase~ sah:-
nesinde görülmemiştir
Halid B. Abdullah El-Kasri
No full textHALİD B. ABDULLAH EL-KASRÎ Çalışmamızın konusu Adnânilere mensub Becîle kabilesinin Kasr kolundan olan Halid b. Abdullah b. Yezid b. Esed b. Kürz b. Âmir el-Becelî el-Kasrî’dir ki, kendisine Ebu’l-Heysem ve Ed-Dimeşkî de denir. Büyük dedesi Esed b. Kürz ve onun oğlu Yezid b. Esed, Hz. Peygamberin sahabesidir. Halid b. Abdullah’ın doğum tarihi konusunda kaynaklarda bir bilgi bulunmamaktadır. Bir Hıristiyan Rum anneden dünyaya gelen ve annesinin Hıristiyan olması sebebiyle daima eleştiri konusu olan Halid b. Abdullah, siyaset sahnesine ilk defa hicri 89 veya 91 yılında Mekke valisi olmasıyla çıkmıştır. Mekke valisi olmasıyla beraber çalışmalarına Mekke’ye sığınan Iraklıları çıkarmakla başlayan Halid, Kabe’yi tezyin etmek, tavaf esnasında safları Kabe’nin etrafına yaymak, tavafta kadın erkek arasını ayırmak, Kabe’yi ve Safa ile Merve tepelerini aydınlatmak, Zemzemin yanına başka bir su getirmek gibi hizmetlerde bulunmuştur. Hicri 96 yılında Mekke valiliğinden alındıktan sonra 105 yılına kadar neler yaptığı konusunda elimizde bilgi olmayan Halid, 105 yılında Irak valisi olmakla beraber tekrar siyaset sahnesinde ikinci kez yerini almış ve 120 yılına kadar bu görevini sürdürmüştür. Irak valiliği esnasında köprüler yapması, nehirler açtırması, ticaretin gelişmesi için dükkanlar inşa ettirmesi ve para bastırıp, ölçek yapması, bidat ehliyle mücadele etmesi, Hz. Ali ve soyu hakkındaki olumsuz tavrıyla tanıdığımız Halid, zeki, hitabeti güçlü, zengin, cömertliğiyle meşhur olmuş bir kişiliktir. Hicri 126 yılında yerine atanan Irak valisi Yûsuf b. Ömer’in işkencesi altında can veren Halid, 15 yıllık Irak valiliği esnasında sükuneti sağlaması ve Irak’ın gelişmesi için yaptığı çalışmalarla tanınmaktadır. HALİD B. ABDULLAH EL-KASRÎ Le sujet de notre recherche est Halid b. Abdullah b. Yezid b. Esed b. Kürz b. Âmir el-Becelî el-Kasrî aussi apelé Ebu’l-Heysem ou Ed-Dimeşkî, membre des Adnanis de la tribu de Becile de l’embrachement de Kasr. Son grand grand-père Esed b. Kürz et son fils Yezid b. Esed avaient prêtaient foi au Saint Prophète de son vivant. D’autre part, il n’y a aucune trace concernant la date de naissance de Halid b. Abdullah dans les documentations. Il est né d’une mère chrétienne Roumélienne, ce pourquoi il fut toujours critiqué. Halid b. Abdullah fait sa première entrée en scène politique en 89 ou 91 après l’Hégire en tant que préfet de la Mecque. Tout en poursuivant sa fonction, il commença par expulser de la Mecque les réfugiés İrakiens puis rendit divers services comme celui de décorer la Kaaba, étaler les rangs autour de la Kaaba lors de la tavaf (action de tourner autour de la Kaaba), séparer les hommes et les femmes lors de la tavaf, illuminer la Kaaba ainsi que les collines Safa et Marwa et aussi fournir une autre source d’eau à celle de Zemzem. Il fut destitué du poste de préfet de la Mecque en 96 et nous ne possédons aucun renseignement concernant ses activités jusqu’en 105 où il prit pour la seconde fois sa place en scène politique étant nommé au poste de préfet d’İraq et poursuivit cette fonction jusqu’en 120. Lors de sa vacance en préfecture d’İraq, il fit construire des ponts, creuser des cours d’eaux. Pour favoriser le commerce, il fit construire des échoppes et émit de la monnaie, instaura la mesure des grains, et combatit les nouvelles mœurs en contradictions avec l’İslam. Halid connu pour son opinion négative envers Saint Ali et sa descendance, est intelligent, grand orateur, riche, personnalité devenue célèbre de par sa générosité. En 126 de l’Hégire, il mourut en conséquences aux tortures du nouveau préfet d’İrak, Yûsuf b. Ömer. Halid est connu pour la paix qu’il a instauré et les services rendus pour le développement du pays durant ces 15 ans au poste de préfet d’İrak
Abdullah b. Cahş
No full textİslâm’ı doğru anlamak ve Hz. Muhammed’i (sas) daha yakından tanımak için sahâbîlerin hayatlarını incelemek büyük önem arz etmektedir. Zira sahâbîler, vahyin nüzulüne şahit olmuşlar, Hz. Peygamber’i bizzat görmüş, tanımış ve İslâm’ı doğrudan ondan öğrenmişlerdir. Sahâbeden Abdullah b. Cahş da İslâm’ı ilk kabul edenlerden biridir. O, İslâm’ın gizli tebliğ edildiği dönemde Allah’a ve onun Peygamberi’ne iman ederek Kureyş müşriklerinin tehditlerini göze almış ve İslâm’a büyük hizmetlerde bulunmuştur. Batn-ı Nahle Seriyyesi ile Bedir ve Uhud gazvelerine iştirak etmiştir. En büyük arzusu olan şehadete ise Uhud’da erişmiştir. Hz. Peygamber’in akrabası olmasının yanı sıra aynı zamanda onun güvenip itimat ettiği ve istişarede bulunduğu insanlardan biri olmuştur. Bu çalışmada ulaşabildiğimiz kaynaklar çerçevesinde Hz. Peygamber’in davete başladığı süreçte Allah’ı ve onun Peygamber’ini tasdik edenlerin öncülerinden Abdullah b. Cahş’ın biyografisi ele alınacaktır. Araştırmalarımıza göre Abdullah b. Cahş hakkında Batn-ı Nahle Seriyyesi bağlamında birtakım çalışmalar var olmakla birlikte, akademik alanda onun hayatı ve şahsiyeti hakkında spesifik bir çalışma bulunmamaktadır. Bu sebeple onun derli toplu bir biyografisini ortaya çıkararak hakkında yapılacak çalışmalara katkı sunmayı amaçladık
aBdullaH B. yasİn Ve muraBıtlar Hareketİ
No full textMurabıtlar Hareketi, V/XI. yüzyılda, Afrika kıtasında Moritanya’nın doğusunda ortaya çıkmıştır. Burası Büyük Sahra’nın batısında yer almaktadır. Gana ile Sûsulaksa arasında yer alan ve Sahra’nın iç kısımlarına doğru uzanan bu bölgede göçebe Berberî Sanhâce’ye mensup kabileler yaşamaktaydı. Bu hareketin kurucusu, Mağribu’l-Aksa’da Nefis kentinde bir ribatta öğrenci iken, bölgedeki kabile başkanlarından Yahya b. İbrahim’in daveti üzerine Sahra’ya geçen Abdullah b. Yasin’dir. Onun eğitim vermek amacıyla davet edildiği Sahra’da yaptığı çalışmalar bir süre sonra büyük bir tepki çekmiştir. Bunun üzerine o küçük bir grupla oradan ayrılarak Senegal Nehri üzerindeki bir adaya yerleşmiştir. Abdullah b. Yasin, burada kurduğu bir ribatta eğitim çalışmalarını sürdürmüştür. Kısa zamanda kendisine katılanların sayısının hızla artmasıyla, dinî eğitim yanında askeri ve siyasi eğitim çalışmaları da yürütmeye başlamıştır. Böylece Murabıtlar hareketinin ortaya çıkmasını sağlamış ve kısa sürede Sahra’yı ve Mağribu’l-Aksa’yı kontrol altına alacak şekilde güçlenmiştir. Biz bu çalışmamızda Abdullah b. Yasin ile başlayan Murabıtlar Hareketi’nin doğuşunu ele alacağız
- …
