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La prevenció de la violencia. L’esport com a instrument de resolució de conflictes, cohesió i convivència social entre els infants i els joves
En aquest article es recull la recerca elaborada en el marc de la Càtedra Ethos de la Universitat Ramon Llull sobre l’esport com a eina d’integració social. El fenomen de l’esport és una de les manifestacions més polièdriques de la societat contemporània que permet múltiples abordatges. En aquest article s’exposen les conclusions d’una recerca empírica que demostra com la pràctica esportiva és un poderós instrument d’integració social en el món dels joves.In this article you can read the research elaborated in the framework of the Ethos Chair of the Ramon Llull University on the sport as an instrument of social inclusion. The sport is one of the most multifaceted manifestations of contemporary society that permits multiple approaches. In this article, the author exposes the conclusions of an empirical research that demonstrates the sports practice is a power instrument of social integration in the world of youth
La prevenció de la violencia. L’esport com a instrument de resolució de conflictes, cohesió i convivència social entre els infants i els joves
En aquest article es recull la recerca elaborada en el marc de la Càtedra Ethos de la Universitat Ramon Llull sobre l’esport com a eina d’integració social. El fenomen de l’esport és una de les manifestacions més polièdriques de la societat contemporània que permet múltiples abordatges. En aquest article s’exposen les conclusions d’una recerca empírica que demostra com la pràctica esportiva és un poderós instrument d’integració social en el món dels joves.In this article you can read the research elaborated in the framework of the Ethos Chair of the Ramon Llull University on the sport as an instrument of social inclusion. The sport is one of the most multifaceted manifestations of contemporary society that permits multiple approaches. In this article, the author exposes the conclusions of an empirical research that demonstrates the sports practice is a power instrument of social integration in the world of youth
Badger
Treballs de l'alumnat del Grau de Comunicació Audiovisual, Facultat de Biblioteconomia i Documentació, Universitat de Barcelona, Projectes I - Grup8. Curs: 2014-2015, Tutor: Jaume VilasecaDirector: Joan Aznar; Productor: Ramon Avellaneda; Guionista: Joan Aznar; Director de fotografia: Josep Gabernet; Camera: Josep Gabernet; Il·luminador: Agil Homar; Direcció de so: Agil Homar; Muntatge: Joan Aznar i Agil Homar; Música: Joan Aznar; Equip artístic: Personatge: Badger, Actor: Joan Aznar; Personatge: Noia, Actriu: Priscilla Calle; Personatge: Atracador, Actor: Agil Homar; Personatge: Polític corrupte, Actor: Mario Calafat.Xavi es un justicier que protegeix la ciutat sota la mascara de Badger. Badger s'esta fent un nom entre la població; de comesa en comesa aconsegueix ser admirat per tots. No obstant aixo, Xavi es tan sols un altre jove més que viu d'una manera massa ordinaria. Asfixiat pels seus problemes del dia a dia, Xavi acabarà optant per utilitzar la seva condició de superheroi per intentar millorar la seva miserable vida
La prevenció de la violencia. L’esport com a instrument de resolució de conflictes, cohesió i convivència social entre els infants i els joves
En aquest article es recull la recerca elaborada en el marc de la Càtedra Ethos de la Universitat Ramon Llull sobre l’esport com a eina d’integració social. El fenomen de l’esport és una de les manifestacions més polièdriques de la societat contemporània que permet múltiples abordatges. En aquest article s’exposen les conclusions d’una recerca empírica que demostra com la pràctica esportiva és un poderós instrument d’integració social en el món dels joves.In this article you can read the research elaborated in the framework of the Ethos Chair of the Ramon Llull University on the sport as an instrument of social inclusion. The sport is one of the most multifaceted manifestations of contemporary society that permits multiple approaches. In this article, the author exposes the conclusions of an empirical research that demonstrates the sports practice is a power instrument of social integration in the world of youth
Cánones y leyes en la Universidad de Alcalá durante el reinado de Carlos III
Prólogo de Mariano PesetPor deseo fundacional, Alcalá carecía de facultad de leyes. Los estudios de derecho civil se iniciaron en Alcalá en 1673 —aunque previamente existían lecciones extraordinarias de esa materia— con la creación de dos cátedras de Instituta como auxilio a la enseñanza de cánones. Con el plan de 1772 —cuya azarosa génesis reconstruye cuidadosamente Ramon Aznar— la antigua facultad de cánones se convierte en facultad de derechos o jurisprudencia: se modifican cátedras, se establecen manuales de clara orientación regalista para su estudio, se controla la asistencia y los conocimientos. La aplicación de las reformas fue encomendada por el consejo de Castilla a un organismo de nueva planta: la junta del método de estudios.
El plan de 1772 afectó de lleno también a las academias, pieza fundamental en la enseñanza universitaria del siglo XVIII vinculadas fundamentalmente a los manteistas. Éstas eran centros autónomos de los estudios y tenían una clara orientación práctica: enseñaban a exponer y argüir en público, conocimientos que eran esenciales para el éxito de los actos académicos, exámenes de grados y oposiciones.
Catedráticos y estudiantes no podían quedar al margen de estas reformas, se aprecia así el final del dominio colegial sobre las cátedras, el perfil de los nuevos profesores de cánones y leyes, su producción intelectual, los salarios de las cátedras. En cuanto a los alumnos se realiza su recuento, distribución por facultades, procedencia geográfica, edad, mortalidad académica y un apunte sobre la vida cotidiana.
El libro se cierra con tres apéndices: el reglamento de las academias de jurisprudencia —inédito hasta el momento—, una relación de todos los opositores juristas con sus méritos —datos imprescindibles para otras investigaciones— y el elenco de los profesores juristas
Cánones y leyes en la Universidad de Alcalá durante el reinado de Carlos III
Por deseo fundacional, Alcalá carecía de facultad de leyes. Los estudios de derecho civil se iniciaron en Alcalá en 1673 —aunque previamente existían lecciones extraordinarias de esa materia— con la creación de dos cátedras de Instituta como auxilio a la enseñanza de cánones. Con el plan de 1772 —cuya azarosa génesis reconstruye cuidadosamente Ramon Aznar— la antigua facultad de cánones se convierte en facultad de derechos o jurisprudencia: se modifican cátedras, se establecen manuales de clara orientación regalista para su estudio, se controla la asistencia y los conocimientos. La aplicación de las reformas fue encomendada por el consejo de Castilla a un organismo de nueva planta: la junta del método de estudios. El plan de 1772 afectó de lleno también a las academias, pieza fundamental en la enseñanza universitaria del siglo XVIII vinculadas fundamentalmente a los manteistas. Éstas eran centros autónomos de los estudios y tenían una clara orientación práctica: enseñaban a exponer y argüir en público, conocimientos que eran esenciales para el éxito de los actos académicos, exámenes de grados y oposiciones. Catedráticos y estudiantes no podían quedar al margen de estas reformas, se aprecia así el final del dominio colegial sobre las cátedras, el perfil de los nuevos profesores de cánones y leyes, su producción intelectual, los salarios de las cátedras. En cuanto a los alumnos se realiza su recuento, distribución por facultades, procedencia geográfica, edad, mortalidad académica y un apunte sobre la vida cotidiana. El libro se cierra con tres apéndices: el reglamento de las academias de jurisprudencia —inédito hasta el momento—, una relación de todos los opositores juristas con sus méritos —datos imprescindibles para otras investigaciones— y el elenco de los profesores juristas
Raonament intel·lectual i materialitat del text: el cas de l'Ars inventiva veritatis de Ramon Llull
Ramon Llull's Ars inventiva veritatis (1290) is conserved in a manuscript closely connected with the author. The peculiar and complex disposition of the text of this codex permits us to study the careful organization of the work, revealing Llull's desire to guide the reader in certain specific directions. This makes evident, once again, the interrelation between the materiality and significance of the text
Humanismo y derecho canónico: la obra de Jean Doujat
El plan de estudios de 1772, para la universidad de Alcalá de Henares, erigió la cátedra de Historia eclesiástica. En ella
debían cursar los aspirantes a la licencia en Cánones, quienes utilizarían como manual las Praenotiones canonicae del canonista francés
Jean Doujat. ¿Quién fue Jean Doujat? ¿Cuál fue su producción jurídica? ¿Qué criterios inspiraron la redacción de sus Praenotiones?
Estas son básicamente las preguntas a las que he tratado de responder. Así mismo, he analizado el capítulo que el autor dedicó al
método de enseñanza del derecho canónico. En él se evidencia que Doujat ha de ser enmarcado en las coordenadas del humanismo
jurídico y del galicanismo. El conocimiento de la historia y de las lenguas, el afán de síntesis, orden y claridad, la conexión entre los derechos civil y canónico, además de su actitud proclive a los intereses políticos de la Corona de Francia definieron su actividad como jurista.In 1772, the Spanish University oí Alcalá de Henares included within its program of studies a Chair for Ecclesiastic History.
The students of Canonical Law had to study under this Chair and to use as textbook the Praenotiones canonicae written by the French canonist Jean Doujat. Who was Jean Doujat? What other books on Law he wrote? What criteria he used on writing Praenotiones?
These are the questions that the author tries to answer in this work. Mn Aznar analyzes the chapter that Jean Doujat dedicated to the methodology of the teaching of Canonical Law. From this analysis, it becomes evident to the author that Jean Doujat has to be considered
within the Juridical Humanism and the Gallicanism. Jean Doujat s activity as a jurist was set up by his knowledge of history
and languages, his zeal for synthesis, order and clarity and the connexion he established between Civil and Canonical Law, as well as
by his defense of all political interests of the French Crown.Publicad
Atemptats a la sobreinformació
Treballs de l'alumnat del Grau de Comunicació Audiovisual, Facultat de Biblioteconomia i Documentació, Universitat de Barcelona, [Metanarratives - Grup 3]. Curs: 2015-2016, Tutor: Josep Rovira.Director: Joan Aznar; Aj. Direcció: Josep Gabernet, Laia González, Agil Homar; Productors: Joan Aznar, Josep Gabernet, Laia González, Agil Homar; Guionistes: Joan Aznar, Josep Gabernet, Laia González, Agil Homar; Direcció de fotografia: Joan Aznar, Josep Gabernet; Càmera: Joan Aznar, Josep Gabernet; Il·luminadors: Joan Aznar, Josep Gabernet; Direcció artística: Joan Aznar, Josep Gabernet, Laia González, Agil Homar; Direcció de so: Joan Aznar; Muntatge: Joan Aznar, Agil Homar; Música: Joan Aznar, Agil Homar; Equip artístic: Jordi Miras, Andrea Torrijos, Agil Homar, Joan Aznar, Josep Gabernet.Avui en dia vivim en una societat marcada per la sobre informació donada a causa de la infinitat de vies per les que obtenim informació
Ramon Aznar i García, Familia, derecho y religión. Francisco Antonio Cebrián y Valda (1734-1820)
Los tres términos que sirven de título a la biografía que nos ofrece el profesor Aznar constituyen los ámbitos en los que se desenvuelve la trayectoria vital de Francisco Cebrián. El biografiado se nos muestra inserto en un marco corporativo, sin el que su actuación no puede ser cabalmente comprendida. La referencia a los orígenes familiares y su formación jurídica se presentan como peldaños que posibilitan el ascenso en su carrera eclesiástica
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