1,722,212 research outputs found
Fundamentos para una educación y formación intercultural
No full textSe presenta un análisis teórico de la educación intercultural en la sociedad y bajo la perspectiva del método Atman, que está desarrollado por la fundación del mismo nombre. Se establecen las bases pedagógicas para el aprendizaje y formación cívica e intercultural.Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín 5 -3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; [email protected]
Formación intercultural para profesionales : medios de comunicación
No full textSe presenta un análisis teórico de la educación intercultural en el mundo de los medios de comunicación, bajo la perspectiva del método Atman, que está desarrollado por la fundación del mismo nombre. Se establecen las bases pedagógicas para el aprendizaje de periodistas en la sociedad multicultural y abierta.Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín 5 -3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; [email protected]
Educacion intercultural no formal : campamentos de verano
No full textLa primera parte corresponde con el documento 'Fundamentos para una educación y formación intercultural'Se presenta un análisis teórico de la educación intercultural y no formal en la sociedad y bajo la perspectiva del método Atman, que está desarrollado por la fundación del mismo nombre. Se establecen las bases pedagógicas para el aprendizaje y formación cívica e intercultural, así como para la educación no formal, específicamente para los campamentos de verano.Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín 5 -3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; [email protected]
ATMAN (JIWA) DALAM AGAMA HINDU
Full text linkSkripsi ini berjudul “Atman (Jiwa) Dalam Agama Hindu”.
Para orang suci Hindu menemukan bahwa hidup manusia bukanlah sebuah
kecelakaan atau kebetulan, Tuhan juga tidak bertanggung jawab atas ketidak-
samaan di antara manusia. Menurut agama Hindu, hidup adalah suatu aliran tanpa
henti, tanpa awal tanpa akhir. Segala sesuatu adalah bagian tak terpisahkan dari
keberadaan ini. Segalanya ada dari satu kehidupan kepada kehidupan lain, sampai
ia mencapai pengetahuan yang benar mengenai dirinya sendiri atau sampai terjadi
persatuan antara jiwa individu dengan Tuhan.
Menurut ajaran Hindu, Atman atau jiwa berasal dari percikan kecil dari Brahman
yang berada di dalam setiap makhluk hidup. Atman menurut ajaran Hindu adalah
Brahman atau Tuhan yang ada dalam diri manusia. Atman juga menganut paham
hukum sebab akibat. Jika orang di dunia ini berbuat baik, maka Atmannya akan
menuju surga. Sebaliknya jika Atmannya berbuat jahat, maka akan jatuh ke dalam
neraka. Atman yang masuk dalam neraka akan mengalami siksaan sesuai dengan
hasil perbuatannya. Karena itu, Atman menurut ajaran Hindu, terjadi penjelmaan
terus menerus sampai jiwatman sadar akan hakekat dirinya sebagai Atman. Jika
Atman sampai pada kesadaran dirinya sebagai Atman, maka ia terlepas dari
awidya dan mencapai kebahagiaan dan kedamaian yang abadi serta kembali
bersatu dengan asalnya atau Moksa.
Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (Library Research), oleh
karena itu data yang diperlukan diperoleh melalui berbagai literatur yang ada
relevansinya dengan masalah yang dibahas, mekanisme penyajian dilakukan
dengan penelaahan buku-buku yang berhubungan dengan pembahasan tentang
Atman dalam Hindu. Untuk menyelesaikan persoalan permasalahan tersebut,
maka sumber data primer diambil dari penafsiran Atman dalam Bhagavad Gita.
Selain itu juga sumber data juga diambil dari kitab Upanishad. Manakala data
sekunder diambil dari buku-buku dan sumber bacaan lainnya.
Temuan penelitian adalah bahwa orang yang Atmannya lepas bebas dari
duniawi, ia memperoleh kebahagiaan batin dan mencapai kebahagiaan abadi.
Namun jika jiwa mengalami dosa atau terbelenggu, maka Atman tidak akan
kembali kepada Brahman
Atman and Brahman
Full text linkAtman and Brahman are the most fundamental entities of known and unknown to understand it and their relationship with each other can be understood by Mahavaakyas and References of Upanishads like Chandogya, Brihadaranyak, and Mandukya Upanishad. The concept of the relation between Atman and Brahman can be explained using concepts of Natural Science.
Metaphysics of correlation of existence and necessity of both entities can be studied using this concept
Atman and Brahman
No full textAtman and Brahman are the most fundamental entities of known and unknown to understand it and their relationship with each other can be understood by Mahavaakyas and References of Upanishads like Chandogya, Brihadaranyak, and Mandukya Upanishad. The concept of the relation between Atman and Brahman can be explained using concepts of Natural Science.
Metaphysics of correlation of existence and necessity of both entities can be studied using this concept
Comparative Study on ‘Doctrine of Atman’ as discussed in Charaka Samhita and Srimad Bhagavad Gita
Full text linkIntroduction: The doctrine of Atman or supreme soul forms the foundation of metaphysics as well as ontology of both Ayurveda and Vedanta philosophy. Charaka Samhita and Srimad Bhagavad Gita being the central texts of Ayurveda and Vedanta philosophy respectively, addresses the doctrine of Atman with their unique approach. The similarities regarding the different aspects of the Atman between Charaka Samhita and Bhagavad Gita indicates towards the fact that, the metaphysical background of Charaka Samhita has been greatly influenced by Vedanta philosophy. Discussion: Charaka Samhita describes the Atman as Avyakta (un-manifested), Ksetraja (knower of creation), Shashwata (eternal), Vibhu (universal) and Avyaya (indestructible). Acharya Charaka has accepted Atman as Aprabhava (beginning less), Anadi (has no beginning), Nitya (eternal), Bhavad Agrahyam (unperceivable by anything), Avyaya (indestructible), Chetanavana (conscious), Karta (supreme agent of action), Sarvagato (all pervasive), Sakshi (eternal witness) and Dehi (embodied). Charaka Samhita has described the characteristics of both Nirguna Atman or Paramatman as well as Saguna Atman or Jivatman simultaneously. Throughout the compendium, multiple arguments have been placed in support of the views like existence of Atman, eternity of Atman, consciousness of Atman, changelessness of Atman, all pervasive nature of Atman etc. Similarly in Bhagavad Gita, Sri Krishna has also described Atman as the only real self and supreme reality. Sri Krishna described Atman as the eternal, immortal, changeless reality as well as everlasting, indestructible, indeterminable reality. On comparative studies between these two compendiums one will notice that, both of them has described Atman as un-manifested, eternal, everlasting, indestructible, having independent existence, all pervasive, beginning-less, end-less, immutable reality. Conclusion: This present study indicates that, the doctrine of Atman as discussed in Charaka Samhita is by far large inspired by the principles of Vedanta philosophy. Thus, such comparative study will help us to understand the influence of Vedanta philosophy on Charaka Samhita as well as to establish a separate ontological view of Ayurveda, comprising concepts of multiple philosophical school as adopted in Ayurveda
Understanding Self-Harm and Starting the ATMAN Brief Intervention
No full textUnderstanding Self-Harm and Starting the ATMAN Brief Interventio
- …
