3 research outputs found
Pandangan tokoh agama terhadap larangan kehadiran wali dalam akad nikah pasca Taukil: Studi di Dusun Mbean Desa Pandanwangi Kabupaten Jombang
No full textABSTRAK
Pernikahan dalam Islam mempunyai makna ibadah, oleh karena itu perlu adanya persyaratan dan rukun tertentu agar tujuan pernikahan dapat tercapai. Hadirnya Wali merupakan salah satu rukun nikah yang kehadirannya mutlak yang diterangkan pada Kompilasi Hukum Islam pasal 14, dimana indikatornya harus diketahui oleh Kepala Kantor Urusan Agama dari segi tekstual maupun kontektual. Karena banyak dari masyarakat yang belum faham terhadap konsep hadirnya Wali pasca Taukil dalam pernikahan.
Fokus dari penelitian ini adalah pandangan Tokoh Agama mengenai Hadirnya Wali dalam satu majlis pasca Taukil dalam akad pernikahan dalam pencapaian pasal 14 Kompilasi Hukum Islam.
Penelitian ini termasuk kedalam penelitian empiris dengan pendekatan kualitatif. Sedangkan data yang dikumpulkan berupa data primer dan sekunder yang dilakukan dengan teknik wawancara dan dokumentasi yang kemudian data tersebut diolah dengan diedit, dan dianalisis.
Dari hasil penelitian, secara umum keseluruhan tertuju kepada pandangan Tokoh Agama dan Kantor Urusan Agama Kecamatan Diwek dalam pelaksanaan akad yang dihadiri oleh Orangtua mempelai perempuan dalam satu majlis pasca Taukil berdasarkan pendapat Tokoh Agama yang menitik beratkan kesimpulan banyak kitab dan kondisi masyarakat tentang pemahaman larangan wali yang hadir dalam satu majlis pasca Taukil. Dalam prosesnya Tokoh Agama tersebut melakukan sosialisasi terhadap masyarakat tentang pentingnya seorang Wali dan larangan pasca taukil, hal ini menurut beliau didasarkan pada banyak kitab salah satunya kitab yang sudah tak asing lagi kita dengar, yakni Kifayatul Akhyar, dan Nihayatuz Zain, selain itu pihak Kantor Urusan Agama sendiri juga menjelaskanbahwa adanya larangan dalam kitab namun tidak pada aturan pemerintah yakni di Undang-undang No.1 Tahun 1974 maupun Kompilasi Hukum Islam. Dalam proses verifikasi peneliti ingin membuktikan tentang adanya dasar pada dua kitab tersebut dengan mengkombinasikan aturan-aturan pemerintah yang ada.
ABSTRACT
Marriage in Islam has the meaning of worship, therefore it is necessary to have certain requirements and harmony so that the purpose of marriage can be achieved. The presence of Wali is one of the pillars of marriage whose absolute presence is explained in Article 14 of the Compilation of Islamic Law, where the indicators must be known by the Head of the Office of Religious Affairs in textual and contextual terms. Because many of the people who do not understand the concept of the presence of post Taukil Guardians in marriage.
The focus of this research is the view of the Religious Leaders regarding the presence of a Guardian in a post-Taukil assembly in the marriage contract in the attainment of article 14 of the Compilation of Islamic Law.
This research belongs to an empirical study with a qualitative approach. While the data collected in the form of primary and secondary data are carried out by interview and documentation techniques and then the data is processed by editing, and analyzed.
From the results of the study, in general the overall focus was on the views of the Religious Leaders and the Office of Religious Affairs in the District of Diwek in the implementation of the contract which was attended by the parents of the bride and groom in a post-Taukil assembly based on the opinion of the Religious Leaders which emphasized the conclusions of many books and the condition of the community regarding the understanding of the guardian prohibition that present in one post Taukil assembly. In the process, the Religious Leaders conducted socialization to the public about the importance of a Guardian and post Taukil prohibitions, according to him, based on many books, one of which was a familiar book, Kifayatul Akhyar, and Nihayatuz Zain, besides that the Office of Affairs Religion itself also explains that there is a prohibition in the book but not on government regulations namely in Law No.1 of 1974 or the Compilation of Islamic Law. In the verification process the researcher wants to prove the existence of a basis in the two books by combining existing government rules.
مستخلص البحث
النكاح عبادة في الإسلام، لذلك له الشروط والأركان المعينة حتى وصلنا في أهداف النكاح. وحضور الولي من أركان النكاح، وجب حضوره كما في تأليف حكم الإسلام في فصل ١٤، بمعرفة رَئِيْس مَجْلِسِ اْلإِدَارَةِ وِزارة الشؤونِ الدِينِيّة، حرفيا كانت أو سيقيا. لأن أكثر من المجتمع لا يفهمون بوجوب حضور الولي بعد توكيل النكاح.
و هدف هذا البحث رأي العلماء عن حضور الولي في المجلس بعد توكيل عبد النكاح في تأليف حكم الإسلام في فصل ١٤.
و هذا البحث من البحوث التجريبية بالمدخل الكيفي. وبيناته رئيسية و ثانوية، بتقنية جمع البيانات المقابلة والوثائق. و في التحليل بتصليح البيانات وتصنيف البيانات وتصحيح البيانات.
ونتيجة البحث تدلّ أن رأي العلماء و مجلس الإدارة وزارة الشؤون الدينية في النواحي ديويك في عملية العقد مع حضور الولي في المجلس بعد التوكيل، رأى العالم أن كثير الكتب أجازوا ذلك، والمجتمع لا يفهمون منع حضور الولي في المجلس بعد التوكيل. وحينئذ العالم أعلن أن أهمية الولي و منع حضوره بعد التوكيل، كما في كفاية الأخيار و نهاية الزين. وبيّن موظف من مجلس الإدارة وزارة الشؤون الدينية أن منع حضور الولي في الكتاب فحسب، ولكن لا يوجد في تنظيم الحكومة، أي في القانون رقم ١ سنة ١٩٧٤، أو في تأليف حكم الإسلام. وفي عملية التصحيح، أثبت الباحث وجود الدليل من الكتابان المذكوران، يقارنهما بتنظيم الحكومة
The Relevance Of The Book On Marriage Schedules By The Mufti Of The Kingdom Of Kubu, West Kalimantan To Fikih Subjects At Madrasah Aliyah
No full textThe Book of Marriage Schedules is the great work of Mufti Ismail Mundu, a book full of knowledge, a book that talks about marriage. This article aims to explore and examine the contents of the book Jadual al-Nikāh and its relevance to the jurisprudence curriculum at Madrasah Aliyah. Writing with a qualitative approach, and a philological (History) approach, namely to obtain content information, the form of text presented by the author of the book, and bibliographic methods, with textual data analysis techniques for the Marriage Schedule book by condensing the data, presenting the data and drawing conclusions. This research resulted in an overview of the contents of the Marriage Schedule book on the one hand and the PAI curriculum, especially Mapel Fiqh on the other hand. This research concludes that the relationship between the discussion of marriage jurisprudence in the Marriage Schedule and the Jurisprudence Curriculum has quite high relevance. Thus, it is hoped that this book can be used as a reference as an additional learning resource in the fiqh learning process. Another function is that this book can be used as a learning medium in SKI learning using an Islamic history approach, as a learning medium in learning local content using a historical approach to the development of Islam in West Kalimantan based on local wisdom
PERKEMBANGAN PONDOK PESANTREN MODERN AL-IHSAN BALEENDAH, KABUPATEN BANDUNG TAHUN 1989-2022
No full textSkripsi ini berjudul “Perkembangan Pondok Pesantren Modern Al-Ihsan Baleendah,
Kabupaten Bandung Tahun 1989-2022.” Pondok Pesantren Modern Al-Ihsan Baleendah
didirikan oleh alumni Gontor yang menerapkan pendidikan Islam ala Gontor dengan
menggunakan Kulliyatul Mua’allimin Islamiyyah (KMI). Keberadaan Pondok Pesantren
Modern Al-Ihsan dengan RSUD Al-Ihsan yang berdekatan menjadikan sebagian
masyarakat berspekulasi bahwa keduanya berada di bawah naungan yayasan yang sama
yaitu Yayasan Al-Ihsan. Namun ternyata, keduanya berada di bawah naungan yayasan yang
berbeda. Alasan penulis tertarik untuk mengkaji pondok pesantren ini ialah
penyelenggaraan pondok pesantren yang menggunakan sistem modern sejak awal
berdirinya. Permasalahan tersebut penulis kaji menggunakan metode historis dengan
sumber primer yang berasal dari narasumber dan arsip Pondok Pesantren Modern Al-Ihsan
Baleendah. Pondok Pesantren Modern Al-Ihsan pada awalnya bernama Pondok Pesantren
Miftahul Jannah yang berdiri pada tahun 1989 di Jalan Denki Selatan yang dikembangkan
dengan menggunakan Kulliyatul Mu’allimin Al-Islamiyyah (KMI) yang di dalamnnya
terdapat Madrasah Tsanawiyyah dan Madrasah Aliyyah. Sehingga ciri khas dari penerapan
KMI ialah adanya mata pelajaran tarbiyah yang dimulai dari kelas 4 (setara dengan kelas 1
madrasah aliyah). Dalam perkembangannya dari tahun 1989-2022 pondok berada dalam
naungan YayasanMiftahul Jannah, akan tetapi pada awal berdiri pondok dipimpin oleh
seorang kiai bernama KH Ujang Muhammad hingga akhirnya pondok dipimpin secara
kolektif yaitu KH Mahrus As’ad, KH Uwes Qorni, dan KH Dede Rohanda. Keberadaan
Pondok Pesantren Modern Al-Ihsan memberikan dampak terhadap masyarakat baik dalam
aspek pendidikan berupa adanya lembaga pendidikan Islam MTs, dan MA hingga sosial
keagamaan berupa program madrasah diniyah, Majlis Taklim Lansia, dan bimbingan haji
dan umrah.
This thesis is entitled "Development of the Al-Ihsan Baleendah Modern Islamic Boarding
School, Bandung Regency, 1989-2022." The Al-Ihsan Baleendah Modern Islamic Boarding
School was founded by Gontor alumni who implemented Gontor-style Islamic education
using KMI. The existence of the Al-Ihsan Modern Islamic Boarding School and the nearby
Al-Ihsan Regional Hospital has led some people to speculate that both are under the
auspices of the same foundation, namely the Al-Ihsan Foundation. However, it turns out
that both of them are under the auspices of different foundations. The reason the author is
interested in studying this Islamic boarding school is because the implementation of the
Islamic boarding school has used a modern system since its inception The author examines
this problem using historical methods with primary sources derived from sources and
archives of the Al-Ihsan Baleendah Modern Islamic Boarding School. Al-Ihsan Modern
Islamic Boarding School was originally named Miftahul Jannah Islamic Boarding School
which was established in 1989 on Jalan Denki Selatan which was developed using
Kulliyatul Mu'allimin Al-Islamiyyah (KMI) in which there are Madrasah Tsanawiyyah and
Madrasah Aliyyah. So that the characteristic of the application of KMI is the existence of
tarbiyah subjects starting from grade 4 (equivalent to grade 1 madrasah aliyah). In its
development from 1989-2022 the lodge was under the auspices of the Miftahul Jannah
Foundation, but at the beginning of its establishment the cottage was led by a kiai named
KH Ujang Muhammad until finally the lodge was led collectively, namely KH Mahrus
As'ad, KH Uwes Qorni, and KH Dede Rohanda. The existence of Al-Ihsan Modern Islamic
Boarding School has an impact on the community both in the educational aspect in the
form of Islamic educational institutions MTs, and MA to social religion in the form of
madrasah diniyah programs, Majlis Taklim Lansia, and Hajj and Umrah guidance
