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De la clandestinidad a la intervención pública: Avatares de un campo
Fil: Alabarces, Pablo Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
História Mínima do futebol na América Latina
Edición brasileña del libro editado por El Colegio de México en 2018.Fil: Alabarces, Pablo Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Maradona, el fútbol, la patria, el peronismo y otros gremios paralelos : un héroe en disponibilidad
Fil: Alabarces, Pablo. Universidad de Buenos Aires. Investigación y Posgrado de Ciencias Sociales; Argentina.En tiempos de crisis, los símbolos, fetiches, las representaciones sociales tienden a vaciarse de
contenido, a desaparecer. En los años ´80 y ´90, en un contexto político en decadencia, con
instituciones débiles, ambiguas y contradictorias, Maradona se convirtió en figura identificatoria de toda
una nación. Deseos, aspiraciones y frustraciones recayeron en el ídolo. Su condición como deportista
y la historia del joven humilde devenido héroe hicieron el resto para resignificarlo mito nacional. Aquí
se analiza la transfiguración del símbolo maradoniano a través del tiempo: gloria y decadencia, usos y
desusos de "un héroe en disponibilidad"
Eduardo P. Archetti, El potrero, la pista y el ring. Las patrias del deporte argentino, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, Colección Popular 593, Serie Breves, 2001, 128 páginas. Masculinities. Football, Polo and the Tango in Argentina, Oxford, Berg, Global Issues, 1999, xviii + 212 páginas.
Fil: Alabarces, Pablo. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Archetti no hace fútbol: hace una antropología que se desplaza y se toca, continuamente, con la historia cultural. Sus objetos han sido numerosas problemáticas concernientes al deporte (particularmente el fútbol y el polo), la danza (el tango), la cocina y la alimentación.
Masculinities puede leerse como un clímax que es, a la vez, un resultado. A partir de los argumentos en relación con la invención de la masculinidad y la nacionalidad deportivo- popular argentina, despliega su mayor brillantez argumental y su mejor destreza metodológica
La cultura popular y su representación en los medios: Populistas, plebeyos y democráticos
Pensar lo "popular" y su relación con la cultura de masas supone una pregunta por las posibilidades de democratización real de nuestras sociedades latinoamericanas. un momento en el que los "subalternos" tomen por fin la palabra, con toda su potencia impugnadoraFil: Alabarces, Pablo Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Fútbol, leonas, rugbiers y patria: El nacionalismo deportivo y las mercancías
A diez años de la primera edición de su libro Fútbol y patria, el autor discute la relación entre narrativas nacionales y deporte, incorporando los casos del hockey femenino y el rugby en Argentina (lo que le permite debatir la problemática de género), así como las transformaciones registradas en el rol del Estado como productor del relato patriótico en los neopopulismos contemporáneos. Del mismo modo, postulando la centralidad del héroe deportivo en estas narrativas, analiza el pasaje de Diego Maradona a Lionel Messi: del pibe al buen chico.Fil: Alabarces, Pablo Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Creatividades populares (en la perpetua crisis latinoamericana): El eterno retorno de la inventiva y la supervivencia –y la verdadera historia del alambre en el transbordador Columbia
En 1988, el cantautor argentino Ignacio Copani lanzó su disco debut: como era usual en el primer Larga Duración o Long Play de un artista desconocido, el título del álbum fue su propio nombre. Fue un gran éxito, especialmente si tomamos en cuenta las duras condiciones económicas por las que atravesaba la sociedad argentina: la inflación se había agravado –poco después estallaría una crisis hiperinflacionaria– y repercutía con dureza en los ingresos populares. No parecían tiempos para gastar dinero en música.Fil: Alabarces, Pablo Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Simoni: Madre intelectual, amiga del corazón, hermana política
¿Qué problema tenemos con la muerte? No recuerdo quién dijo - no puedo encontrar la cita con precisión - que el problema de la muerte somos los vivos. La muerte nos enfrenta a la finitud, al propio deterioro, a la soledad, al vacío, a la ausencia. Nos enfrenta a tantas cosas -insisto: a los vivos, a los que experimentamos finitud, deterioro, soledad, vacío y ausencia - que los seres humanos hemos inventado una gran cantidad de prácticas para poder soportarla. El arte, por ejemplo, se ha inventado para poder tolerar la ausencia: del ser amado o del fallecido. Hemos pintado, cantado, escrito la muerte de mil maneras, más o menos maravillosas; un modo de compensar, con la belleza presente, la belleza ausente.Fil: Alabarces, Pablo Alejandro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentin
Historia mínima del fútbol en América Latina
¿Cuándo se popularizó la práctica del fútbol en América Latina?¿Cómo los jugadores provenientes de la clase obrera latinoamericana transformaron la práctica lúdica del fútbol en trabajo?¿Cuál es el mapa de expansión del fútbol frente al del béisbol en América Latina?¿Cómo se explica el éxito de la difusión del fútbol?¿Quiénes fueron los pioneros y fundadores del fútbol en América Latina?¿Quién fue el ?padre? del fútbol brasileño?¿Cuál es la historia del fútbol argentino?¿Qué pautas generan la expansión del fútbol en Centroamérica?¿Se introdujo el fútbol en América Latina como una forma de control social?¿Cuál es realmente la verdadera magia del fútbol?¿Por qué la violencia está tan presente en el público de los estadios latinoamericanos?.Fil: Alabarces, Pablo Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
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