1,722,324 research outputs found
Abdal and Asita
No full textPortrait photograph of performers 'Abdal and Asita', German Fakir and snake charming act, 1935. Abdal has coloured his skin and is wearing a turban. The performers were members of the Neumair family from Bavaria. Bernhard Neumair with his wife and daughter
Abdal Snake Charmer
No full textAbdal, snake charmer, with a python type snake wrapped around his body 1936
Abdal Ata Lodge
No full textSosyal Bilimler Enstitüsü, Tarih Ana Bilim Dalı, Yeniçağ Tarihi Bilim DalıTezimizin konusunu Çorum Abdal Ata Zaviyesi oluşturmaktadır. Bilindiği üzere tarih araştırmalarında tekke ve zaviyelerin önemi büyüktür. Çünkü Osmanlı ve öncesi sosyal, iktisadi ve kültürel yaşamına yön veren önemli kuruluşlardır. Günümüze kadar bir kısmı varlıklarını muhafaza etmişlerdir. Ait oldukları dönemin toplumsal dinsel kültürel yapısı hakkında birçok bilgiye zaviyelere ait belgeler vasıtasıyla ulaşabilmekteyiz. Anadolu?nun Türkleşmesi ve İslamlaşmasında önemli bir yere sahip olan, Ömer Lütfi Barkan?ın söylemiyle, ?kolonizatör Türk Dervişleri? XII. Yüzyılda da Moğol istilası öncesinde Anadolu?ya gelmişlerdir. Böylece XIII. Yüzyılda tasavvuf tarihi açısından yeni tarikat oluşumlarının Anadolu?da baş gösterdiğini söyleyebiliriz. Osmanlı ordusuyla hareket edip Anadolu?daki boş topraklara yerleşen bu şeyh ve dervişler bölgenin imar ve iskânıyla uğraşıp bölgenin Türkleşip İslamlaşmasında önemli bir yere sahip olmuşlardır. Yeni kurulan bu tekke ve zaviyeleri Anadolu?nun birçok yerinde görmekteyiz. İşte bu zaviyelerden bir tanesi de Çorum`un merkez köylerinden biri olan, köye de adını veren, Abdal Ata Zaviyesi?dir. Horasan erenlerinden biri olduğunu söyleyebileceğimiz Abdal Ata, sülalesiyle birlikte bu bölgeye gelip yerleşmiş ve zaviyesini kurmuştur. Osmanlının vermiş olduğu imkânlardan da yararlanarak önemli bir zaviye haline getirmiştir. Abdal Ata Zaviyesi?nin sahip olduğu vakıfların zenginliği dikkat çekicidir. Padişah ve emirler tarafından zaviyeye mal ve mülk vakfedilmiştir. Bazı vergilerden de muaf tutulmuştur. Zaviye ve vakfın gelir kaynakları olan çeşitli köylerin gelirleri, tarla ve bağlarını kendi bünyesinde barındırarak varlığını devam ettirmiştir. Bu çalışmada, vesikaların ışığı altında zaviyenin dini, tasavvufi cephesiyle birlikte sosyal, ekonomik ve mimari yönü de incelenmeye çalışılmıştır. Vesikaların yardımıyla zaviyenin kuruluşundan günümüze kadar geçen süre incelenmeye çalışılmıştır. Bu zaviyenin tarihi sosyal iktisadi ve dini açıdan belgeleri incelenecek, diğer zaviyeler de göz önünde bulundurularak bu zaviye hakkında izahta bulunulacaktır. Anahtar Sözcükler: Zaviye, Abdal Ata, Bektaşi, Çorum, Vakıf.Corum is the subject of the thesis Abdal Ata Lodge. As is known, dervish lodges and retreats history research is of great importance. Because the pre Ottoman social, economic and cultural life of the most important organizations. Up to now some have survived. Ait survived to the present day they are a part of the period, a lot of information about the structure of the social religious, cultural, we can achieve by means of the documents pertaining to the lodge.Turk and İslamisation has an important place in Anatolia, Ömer Lütfi Barkan?ın discourse ?kolonizator Turkish Dervishes? XII. Century before the Mongol invasion of Anatolia , orc have come.So, XIII. Century in the history of sufism religious order.Anatolia, the Ottoman army moved and settled empty lands of the region, this sheikh and dervishes struugle Turkization İslamization of the region?s development and have had an important place. This lodge was newly established cand dervish lodges, this lodges is one of the many parts of Anatolia. That is one of the lodge and the village gave its name to one of the villages in the central Corum Abdal Ata lodges. Khorasan Dervishes can be defined as one of the Abdal Ata come and settled in this region together with the incidence angle founded the dynasty.Also taking advantage of the opportunities given by the Ottomans have became an important lodges. Abdal Ata lodges attention to the wealth of foundations that have had.Sultan and orders of goods and property devoted by the lodge .İs exempt from certain taxes . The lodges and sources of the foundation?s income from the varios villages , fields and ties harbored within its own structure .İn this study records that lodge in the light of religious , mystical socio-economic aspects of the facede , have been studied.The time to lodge with the help of records that have been examined since its inception. This historic lodge documents in the social, economic and religious aspects will be examined, taking into consideretion the other lodges no clarification about. Key Words: Lodge, Abdal Ata, Bektashi, Corum, Foundatio
Snake Charmers Abdal and Asita
No full textPortrait photograph of snake charmer performers Abdal and Asita, 1936. German Fakir and snake charming act. Abdal is wearing a turban and has make up to darken his skin. The performers were members of the Neumair family from Bavaria. Bernhard Neumair with his wife and daughter
Kaygusuz Abdal : hayatı, eserleri ve düşünceleri
Get PDF06.03.2018 tarihli ve 30352 sayılı Resmi Gazetede yayımlanan “Yükseköğretim Kanunu İle Bazı Kanun Ve Kanun Hükmünde Kararnamelerde Değişiklik Yapılması Hakkında Kanun” ile 18.06.2018 tarihli “Lisansüstü Tezlerin Elektronik Ortamda Toplanması, Düzenlenmesi ve Erişime Açılmasına İlişkin Yönerge” gereğince tam metin erişime açılmıştır.Osmanlı erken döneminde sosyo-dini yaşamda faaliyet gösteren zümrelere dair önemli bilgiler aktaran Aşıkpâşazade, Abdalân-ı Rum adında bir gruptan bahsetmiştir. Anadolu abdalları olarak da zikredilen bu zümre "baba, abdal, şeyh" ünvanlı dervişlerden oluşmaktadır. Bu zümreye tabi olan dervişler toplumda önemli görevler üstlenmiştir. Bu görevleri iki kısma ayırmak mümkündür. Bir kısmı gazi-derviş kimliği ile savaşlara katılırken bir kısmı da sufi-şair kimliği ile tekke adı verilen mekanlarda ilmi faaliyetlerde bulunarak yaşadıkları dönemin düşünce hayatına katkıda bulunmuştur. Nitekim, Abdalân-ı Rum zümresinin temsilcileri olan Abdal Musa ve müridi Kaygusuz Abdal'ın dervişliği de bu minval üzerine kuruludur. Bu çalışma, XIV. yüzyılın ortaları ve XV. yüzyılın ilk yarısında yaşadığı tahmin edilen Kalenderî dervişi Kaygusuz Abdal'ı konu edinmektedir. Hayatına dair bilgiler, Abdal Mûsa Velâyetmesi ve vefat ettikten sonra kaleme alınan Menâkıbnâme'ye dayanmaktadır. Menâkıbnâme'ye göre, Kaygusuz Abdal nüfusunun çoğunluğu Türkmenlerden oluşan Teke Bölgesi'ne bağlı Alâiye kentinde doğmuştur. Henüz genç sayılabilecek bir yaşta Elmalı'nın Tekke Köyü'nde dergâhı bulunan gazi-derviş Abdal Musa'ya mürid olmuştur. Tasavvufi eğitimi Elmalı dergâhında tamamlayan Kaygusuz Abdal, ömrünün neredeyse tamamını Kalenderî yaşam tarzı ve ritüellerine bağlı olarak geçirmiştir. Bu Kalenderî dervişi, mürşidi Abdal Musa'nın öğretilerini Anadolu, Rumeli ve Mısır'a kadar yaymıştır. Asıl ününe ise Mısır'da açtığı Kasru'l- Aynî dergâhı ve kaleme aldığı eserler sayesinde kavuşmuştur. Kaygusuz Abdal'ın bu dergâh vasıtasıyla Abdal Musa'nın öğretilerini yayması onu Bektaşi geleneği içerisinde önemli bir konuma yükseltmiştir. Nitekim, Kaygusuz Abdal'ın düşünceleri Bektaşi dervişleri ve şairleri tarafından benimsenmiş böylece o popüler bir sima haline gelmiştir. Öyleki, dervişin vefatından sonraki dönemde isminin Bektaşi tarikatı içinde zikredilmesi onun Kalender meşrep bir hüviyete sahip olduğu gerçeğini gölgede bırakmıştır. Kaygusuz Abdal, ilahi aşk, vahdet-ı vücud, nefis terbiyesi, Hz. Peygamber ve Ehlibeyt sevgisini konu alan manzum ve mensur tarzda eserler kaleme almıştır. Kaygusuz Abdal'ın vefatından sonra şiirleri üç yüze yakın şiiri Divân çatısı altında toplanmıştır. Dervişin kaleme aldığı diğer eserler, Budalanâme, Kitab-ı Miğlate, Risâle-i Kaygusuz Abdal, Vücudnâme, Saraynâme, Dilgüşâ ve Mesnevîler (Mesnevî-i Baba Kaygusuz, Mesnevî-i Sâni, Mesnevî-i Sâlis)'dir.Ashikpashazâdâ, who relays important information about the groups being active in the social-religious life of Ottoman's early period, mentioned a group named Abdalân-ı Rum. This group, which is also named as Anatolian dervishes, consists of dervishes titled as "baba, abdal, sheikh". Dervishes affiliated with this group assumed important duties within the society. It is possible to divide these duties into two parts. While some of them were participating in wars with their ghazi-dervish identity, some others provided contribution to the period's world of thought by engaging in scientific activities in the places named lodges with their sufi-poet identity. As a matter of fact, dervishhood of Abdal Musa and his follower Kaygusuz Abdal, who are the representative of Abdalân-ı Rum group, is formed in this way. This study is about the Qalandarî dervish Kaygusuz Abdal, who is predicted to have lived in the middle of the XIV. century and in the first half of the XV. century. Information about his life is based upon the Wiliyatnāmā-i Abdal Mûsa and Manāqibnāmā, which was put down on paper after his death. According to this, Kaygusuz Abdal was born in Alâiye city affiliated to the Teke Region, population of which is mostly consisted of Turcomans. He became a follower of ghazi-dervish Abdal Musa, who has dervish lodge in the Tekke Village of Elmalı in an age that may be deemed as young. Having completed his sufi education in the Elmalı zawiyah, he had spent almost all of his life by remaining loyal to Qalandarî life style and rituals. This philosophic dervish spread the teaching of his mentor Abdal Musa to Anatolia, Rumelia and Egypt. He gained his real fame as a result of the tekke of Kasru'l Ayni he opened in Egypt and the works he wrote. Kaygusuz Abdal spreading the Abdal Musa's teachings through this tekke had moved him into an important position within the Bektashi tradition. As a matter of fact, thoughts of Kaygusuz Abdal were adopted by the Bektashi dervishes and poets, and he became a very popular character. Such that, mentioning of his name within the Bektashi cult in the period after the dervish's death overshadowed the fact that he had a Qalandarî identity. Kaygusuz Abdal wrote up poetic and prosaic works about divine love, unity of existence, human soul training, the love for prophet Hz. Muhammad and the Ahl al-Beyt. After the death of Kaygusuz Abdal, his almost three hundred poems were gathered under the roof of Divân. The other works that the dervish wrote are Budalanâme, Kitab-ı Miğlate, Risâle-i Kaygusuz Abdal, Vücudnâme, Saraynâme, Dilgüşâ and Mathnawis (Mesnevî-i Baba Kaygusuz, Mesnevî-i Sâni, Mesnevî-i Sâlis)
Pir Sultan Abdal
No full textPir Sultan Abdal (Pīr Sulṭān Abdāl) is a legendary figure whose mystical ideals and humanist values are venerated in particular by Alevi (ʿAlevī) communities in Turkey. For them, his name reflects the religious standing and possibly the ethnic origin of this celebrated poet
Kaygusuz Abdal ‘ın Vücud-Name adlı eserinin tasavvufi tahlili
No full textBu çalışmada, Kaygusuz Abdal‟ın Vücûd-nâme adlı mensur eserinin tasavvuf kavramları açısından incelenmesi amaçlanmıştır. Tasavvufun en önemli amacı, insanın seyr ü sülûk yoluyla Hakk‟ı tanımasına ve Allah‟a ulaşmasına vesile olmaktır. Mutasavvıflar manevi eğitimde âdemin önünde ışık tutan rehberlerdir. Kur‟an ve sünnet merkezli, tasavvuf hayatını kendine özgü yaşam tarzıyla şekillendiren mutasavvıflardan biri de Kaygusuz Abdal‟dır. Kaygusuz, Kalenderî şeyhi olduğu ifade edilen Abdal Mûsâ‟nın müridi ve Bektaşî Tarikat ilkelerinin oluşmasında temel teşkil eden gönül insanıdır. Çalışmanın birinci bölümünde Kaygusuz Abdal‟ın hayatı ve eserleri ele alınmıştır. Menkabevî hayatı için, daha çok Abdurrahman Güzel‟in menâkıbnâme nüshasından yararlanılmıştır. İkinci bölümde çalışmanın omurgasını teşkil eden, Kaygusuz Abdal‟ın Vücûd-nâme adlı mensur eserinin metni verilmiştir. Üçüncü bölümde ise Vücûd-nâme adlı eserdeki tasavvuf kavramları incelenmiştir. Kaygusuz‟un Yaratanını tanımadaki serüveni ortaya konulmuştur. Eserinde insan vücudunun çeşitli uzuvlarıyla, bazı dini, tasavvufi ve kozmik kavramlar arasında teşbihler yapmıştır. Mürşidin önemi üzerinde durulmuş, vahdet-i vücûd konusuna değinilmiştir. Âyet ve hadislerle tasavvuf kavramları süslenilmiş, kavramların anlaşılır hâle gelmesi örneklerle pekiştirilmiştir
BİR YAZMADAN HAREKETLE ŞAHKULU TEKKESİNDE UYGULANAN ABDAL MUSA SULTÂN TIRAŞ ERKÂNI
No full textThere is no exact information about the birth and death dates of Abdal Musa, one of the important names of the Bektashi sect. The influence of Abdal Musa, who undoubtedly left deep traces within the Bektashi sect, continued after his death. The manuscript containing the shaving man, which is the subject of our study, is registered in the Istanbul Metropolitan Municipality Atatürk Library with the catalog number OE_Yz_1056 297.7 BEK 1. The manuscript written in Nasih script is a Bektashi ritual. The section titled “This is the Erkân-ı Tıraş from Shah Abdal Musa Sultan Efendi” is a very short text. Although there is no record of who wrote the manuscript and on what date, it is possible to put forward some opinions based on the information contained in it. In the study, brief information about Abdal Musa’s life was given and an evaluation was made about the physical characteristics and content of the manuscript. The genealogy information given by el-Hâc Hasan, who we think is the author of the manuscript, also contains clues that will contribute to illuminating the period of Şahkulu Sultan Lodge in the early 19th century. Then, the implementation of the shaving ritual was discussed in accordance with the order conveyed in the manuscript, and the text was translated and evaluated
- …
