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Le norme sul gioco nei secoli V-XI
No full textL'intervento fa luce sull'opera di normazione del gioco nel lungo intervallo di tempo che precede la più nota, grande stagione del suo disciplinamento (laico e religioso), iniziata a partire dal secolo XII, durante la quale si precisarono divieti e deroghe di gioco, circoscrivendo la prassi ludica da promuovere all'interno della Societas christiana. Si attinge, quindi, dai sistemi normativi e consuetudinari vigenti (e concorrenti) nell'occidente europeo fra tardo antico e pieno medioevo, al fine di mettere in luce eventuali persistenze e novità per quel che attiene al controllo della prassi ludica contemporanea
Solving Nonlinear Differential Equations
No full textMathematica is great in solving analytically linear differential equations. It is also a good companion for computing numerical solutions to non–linear equations. We attack the reduced–gravity, shallow–water equation (RSE) problem. We compare the analytical solution to our problem without friction to the numerical solution obtained either with Mathematica or via Matlab. We exploit Mathematica ability in solving systems of non-linear Ordinary Differential Equations, on the way to identify some analytical solution to RSE when friction is non-negligible
“sTi ddwn: The Scent as mark of Divinity and Otherness”
No full textL’interpretazione egiziana del mondo passa attraverso un universo fatto,
non solamente di conoscenze e competenze, ma anche di sensazioni fisiche. In
questa prospettiva, l’esperienza empirica ben si inserisce in quel bagaglio culturale
che gli Egiziani potevano reinterpretare in modi e contesti diversificati.
Parte di questo database esperienziale sono immagini, suoni, gusti e
odori; perché i cinque sensi costituiscono la via maestra per raccogliere le
informazioni fornite dal mondo terreno, e anche da quello divino.
Odori e profumi rappresentano solo una delle modalità attraverso cui
gli uomini possono percepire la presenza divina – insieme con suoni e colori
particolari o con una crescente percezione di paura e confusione – probabilmente
anche grazie alle loro rarità e preziosità, avendo esse origine da terre
lontane e leggendarie.
Un ottimo esempio di questa elaborazione è fornito da Ddwn, una divinità
menzionata già nell’Antico Regno dal corpus dei Testi delle Piramidi
come Hwn SmAw di.f snTr; Dedwen è descritto come un giovane di bell’aspetto
che fornisce incenso al sovrano defunto ed è dunque connesso con la Bassa
Nubia e con il deserto sud-orientale, da cui le spezie provengono.La ricerca di prodotti esotici ed essenze nelle regioni lontane e poco
conosciute, condotta sin dalla dinastia e ancor più dalla , divenne funzionale
proprio alla costruzione culturale del mondo esterno e del concetto
di alterità. Questa alterità avvolge la figura di Ddwn proprio attraverso
l’incenso, un’essenza esotica che finisce per assumere connotazioni rituali
in contesti funerari – come quello dei Testi delle Piramidi – e significati simbolici
in associazione al divino.The Egyptian interpretation of the world passes through a universe not
only of knowledge and skills, but also of physical sensations. In this perspective,
the empiric experience can be integrated into that cultural baggage
that the Egyptian can reinterpret in different ways and contexts. Part of this
experiential database are: images, sounds, tastes and smells, the five senses
being the main road to gather informations from the earthly world, but also
from the divine.
Scents and smells are one of the ways in which humans can feel the
presence of the gods – together with particular sounds or colours and an
increasing perception of fear or confusion – maybe also because they were
especially sought after for their value and their exoticism, having origin in
distant and legendary lands.
A good example of this idea is provided by Ddwn, a god already mentioned
in the Old Kingdom corpus of the Pyramid Texts as a Hwn SmAw di.f snTr;
he is a good-looking youngster who provides the incense for the dead king
and, therefore, is linked to the Lower Nubia and the southern-oriental desert,
whence spices came from.
Indeed, the search for exotic products and essences in distant and
unknown lands was widespread in Egypt since the iv dynasty – and even
more from the vi – and it was functional to the cultural construction of the
external world and of the otherness.
This otherness envelops the figure of Ddwn by means of the incense, foreign
scent which comes to assume ritual connotations in a funerary context
– as that of the Pyramid Text is – and symbolic meaning in association with
the divine
