Revistas Científicas Complutenses
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    Óscar Domínguez, el genio surrealista

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    Prácticas artísticas contemporáneas y construcción de conocimiento en la mediación en museos con personas afectadas de Alzheimer

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    The Contemporary art museums acting like social agent before the territory and its inhabitants is becoming an emerging idea going through the strategies of the institution. Mediator and artist/educator and the new understanding for them encourage education team works strategies to social involvement. From this point of view, an experience with people with Alzheimer and their companions in Centro de Arte de Alcobendas (Madrid) funded by DKV Seguros is introduced. The aim designed for this proposal pretend to find out evidence about the validity and new possibilities of this methodology based on contemporary art practices in the context of museums education, especially regarding health collective. We also understand the experience as social knowledge production driving in two ways. From the museum to the collective and society and the opposite. The results have been analyzed throughout a qualitative research method (implicit in artist practices) and they have displayed specific therapeutic benefits. On the other hand, from a wider point of view, some judgement and research questions have been made in order to consider the utility, efficiency and sustainability of this practices and its influence in social transformation.La idea de que el museo pueda actuar como un agente social ante el territorio y sus habitantes atraviesa, cada vez más, las políticas y estrategias de la institución. Términos como mediador o artista/educador, y el concepto que sostienen, activan modos de hacer y paradigmas pedagógicos en aras de la acción social. Desde esta perspectiva se presenta la experiencia llevada a cabo con un colectivo de personas con Alzheimer en el Centro de Arte de Alcobendas (Madrid), financiada por DKV Seguros. Los objetivos de esta propuesta pretenden comprobar la validez, y establecer las posibles aportaciones de una metodología basada en las prácticas artistas contemporáneas como formato pedagógico en la labor de mediación y acercamiento a colectivos desde la sala de arte. Se plantea igualmente entender dicha experiencia como producción de conocimiento, en sentido bidireccional, del museo al contexto de salud y a la sociedad, del contexto de salud y la comunidad, al museo. Del análisis de los resultados, realizado desde una metodología cualitativa, implícita en las propias prácticas artísticas, se evidencian resultados muy concretos para el colectivo. Por otra parte, se proyecta una mirada más global y se establecen unos criterios y preguntas de investigación, qué permiten reflexionar sobre la utilidad social de estas actuaciones, su eficiencia y sostenibilidad en la producción de conocimiento y en el objetivo de transformación

    Necrológica. Manuel Pellicer Catalán (1926-2018)

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    Huacas y vírgenes: reordenamiento territorial en el sector central de la Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina)

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    Considering the wide spectrum of domination strategies applied by the Tahuantinsuyu to incorporate the middle sector of the Humahuaca Gorge, this paper proposes that regional cult, including the veneration of local mountains, was used for a symbolic reorganization purpose. Prospections in the tributary gorges of Yacoraite, La Huerta and Sixilera have identified several previously unregistered archaeological sites, particularly associated to the state intervention. Meanwhile, the actual pilgrims and processions up to the High Sanctuary of Sacred Mountain of Sixilera, suggested that this religious practices comes since immemorial times, hiding prehispanic practices with the Christian evangelization in the beginnings of colonial era.En este trabajo se propone que, dentro de la amplia gama de estrategias de dominación que el Tahuantinsuyu aplicó para incorporar el sector central de la Quebrada de Humahuaca a sus dominios, se utilizó la apropiación de un culto regional que incluía la veneración de varios cerros locales para reordenar simbólicamente la región. Las prospecciones realizadas en las quebradas tributarias de Yacoraite, La Huerta y Sixilera han permitido identificar varios sitios no registrados hasta el momento, particularmente asociados a la intervención estatal de estas quebradas. Asimismo, las peregrinaciones y procesiones que se desarrollan en la actualidad al santuario de altura del Cerro Sagrado de Sixilera, sugieren que estas prácticas religiosas se vienen realizando desde tiempo inmemorial, enmascarando prácticas de origen prehispánico a partir de la evangelización cristiana en momentos coloniales tempranos

    La arquitectura shuar: ordenando el espacio mítico

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    In this paper, we show the relationship between Shuar cosmogony and the architectonic event in the traditional Shuar house. The architectonical element’s meaning is present in the myth, the Shuar house is a sacred place and it provides protection of natural and supernatural powers. The pau is a ritual post; it is the center of the Shuar house. Regarding the Shuar house is divided in two spaces masculine (tankamash) and feminine (ekent) and this organization exists out the house, in the hinterland (garden-feminine; forest-masculine; sluggish part of a river-feminine; waterfall-masculine; rushing river-masculine).Nuestro propósito es plantear una interpretación cosmogónica del hecho arquitectónico de la vivienda shuar tradicional a partir de las fuentes escritas. Los mitos recogen el significado de cada elemento, así como el del mismo hecho arquitectónico. Las casas shuar se muestran como recintos sagrados capaces de proteger a sus habitantes de cualquier peligro de origen natural o sobrenatural. La casa shuar se organiza a partir del poste ritual pau, el espacio interno se basa en el binomio masculino- femenino (tankamash-ekent). Además, existe una organización del espacio exterior partiendo del mismo binomio masculino-femenino (huerta-femenino; bosque-masculino; orilla de río manso-mujer; cascada-hombre; río caudaloso-hombre)

    Argumentation and mitigation: The Spanish structure "No es por X, pero Y"

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    Este trabajo aborda la descripción de ciertas construcciones, muy frecuentes en la lengua coloquial, que responden al esquema No es por X, pero Y. Su interés radica en que manifiestan propiedades formales y pragmáticas que las diferencian de las prototípicas adversativas restrictivas. En este sentido, hemos de analizar el funcionamiento de la negación, imprescindible en el primer miembro o prefacio, al que confiere naturaleza polifónica. Por otra parte, es necesario describir el proceso argumentativo que se desarrolla a partir de las relaciones establecidas por pero entre ese segmento inicial, que actúa como procedimiento de atenuación, y el acto de habla que se pretende atenuar y que se realiza en el segundo miembro de la construcción. Incidiremos, por último, en los rasgos gramaticales que se derivan de las citadas funciones discursivas.The aim of this study is to describe Spanish structures corresponding to the schema No es por X, pero Y, which are very frequent in colloquial language. The greatest point of interest of those structures is the fact that their formal and pragmatic features make them differ from prototypical restrictive adversative clauses.In this sense, we have analyzed how negation works as it confers a polyphonic nature to the first member of the structure or preface, being one of its essential characteristics. Similarly, we have described the argumentation process that takes place between the initial segment, which functions as a mitigation strategy, and the second member of the structure, which represents the to-be-mitigated speech act, thanks to the relationship established by pero (but).Finally, we have considered the grammatical features related to the discursive functions previously mentioned

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