Euskal Memoria Digitala

Olábarri Gortázar, Ignacio.

Fundación Sancho el Sabio (Vitoria-Gasteiz)

LIBROS
353
La Diócesis de Vitoria. 
150 años de historia 
(1862-2012)
Santiago de Pablo, Joseba 
Goñi Galarraga y Virginia 
López de Maturana
Editorial Eset. Obispado 
de Vitoria, Vitoria, 2013, 
767 págs.
No sería exagerado escribir 
que este volumen de 767 páginas 
es una historia de los 150 años 
de la Diócesis de Vitoria que, sin 
pretensiones de exhaustividad, sí 
es quizá la historia más comple-
ta hasta ahora publicada de una 
diócesis española. Después de un 
breve prólogo del actual prelado, 
Miguel Asurmendi, siguen cin-
co largos capítulos: el primero, 
debido al profesor emérito de la 
Facultad de Teología de Vitoria, 
Joseba Goñi Galarraga, se titula 
“Creación y primeros años de 
la Diócesis (1862-1890)”; el se-
gundo, obra de Virginia López 
de Maturana, doctora en Historia 
por la Universidad del País Vas-
co, trata de “Una Diócesis arrai-
gada en su tierra(1890-1928)”; el 
tercero, escrito por el Catedráti-
co de Historia Contemporánea 
de la Universidad del País Vasco 
Santiago de Pablo, se denomi-
na “Esperanza y tragedia de la 
Iglesia diocesana (1928-1943)”; 
el cuarto, también de De Pablo, 
aborda la era de transformación 
que va de 1943 a 1979; el último 
(al que siguen las fuentes y bi-
bliografía, cinco valiosos anexos 
y el índice onomástico), es fruto 
de la colaboración entre López 
de Maturana y De Pablo y trata 
de “La historia reciente (1979-
2012)”.
Ya lo comentan los autores en 
su nota previa, pero, sobre todo, 
se da cuenta de ello el lector: la 
triple autoría no impide que la 
obra refleje en sus planteamien-
tos una gran unidad interna, por-
que De Pablo, Goñi y López de 
Maturana han trabajado “de for-
ma paralela” y han revisado el 
manuscrito “de forma conjunta”.
En esa misma nota previa, los 
autores del libro que reseñamos 
advierten de que se trata de una 
obra no definitiva sino más bien 
de un punto de partida, y de que 
el último capítulo se presenta 
como un epílogo, puesto que 
ni las fuentes ni el poco tiempo 
transcurrido permiten otra cosa. 
Como ha escrito Santiago Martí-
nez en otra reseña de esta misma 
obra, “definitivo es un adjetivo 
cuyo empleo es muy arriesgado 
en historia”, pero tampoco pue-
do estar de acuerdo en juzgar 
este libro como un simple punto 
de partida. Lo impiden la riqueza 
y variedad de las fuentes y de la 
bibliografía empleadas (especial 
mención merecen el Archivo 
Histórico Diocesano de Vitoria, 
el Archivo Secreto Vaticano y 
los archivos de las instituciones 
públicas vascas y españolas, ade-
más de valiosos archivos priva-
dos, entre ellos el del Naciona-
lismo Vasco) y la ambición, que 
se corrobora a lo largo de toda la 
obra, de no limitarse a una histo-
ria de los obispos de la Diócesis 
o de su vida institucional, sino 
de “integrar en ella la vida dio-
cesana, entendida en su sentido 
más amplio: sacerdotes, religio-
sos y religiosas, acción social, 
cultural y educativa de la Iglesia 
local, vida del laicado, etc.”, un 
etcétera en el que juega un papel 
muy importante el análisis de las 
relaciones entre la Iglesia local 
y la res publica alavesa, vasca 
y española a lo largo de siglo y 
medio de historia.
A medida que avanzaba en la 
lectura del libro, pensaba de cada 
capítulo que el que estaba leyen-
do era el más interesante. Jose-
ba Goñi nos informa de la larga 
prehistoria de la Diócesis, hasta 
su erección, con las tres “Provin-
cias Vascongadas” como ámbito 
territorial de la misma, en 1862 
–la primera nueva diócesis espa-
ñola creada después de la firma 
del Concordato de 1851, que 
superaba las tensiones creadas 
entre Iglesia y Estado en España 
después de la revolución liberal– 
y de los pontificados de Diego 
Mariano Alguacil (1869-1876), 
Sebastián Herrero (1877-1880) 
y Mariano Miguel y Gómez, el 
“pastor que consolida la dióce-
sis” entre 1881 y 1890. Virginia 
López de Maturana, después de 
esbozar –como lo había hecho 
Goñi para el final del reinado de 
Isabel II y el sexenio revolucio-
SANCHO EL SABIO
354
nario– el contexto histórico de la 
Restauración y de la Dictadura 
de Primo de Rivera, trata de la 
acción pastoral del obispo nava-
rro Ramón Fernández de Piérola 
(1890-1904), del conflictivo –
por diversas razones– pontifica-
do de José Cadena y Eleta, del 
obispo “de transición” Pruden-
cio Melo Alcalde (1913-1917), 
de Leopoldo Eijo y Garay (1918-
1923) y del primer obispo reli-
gioso –agustino, en concreto– de 
Vitoria, Fray Zacarías Martínez 
(1923-1928).
El tercer capítulo se ocupa 
–y por ello se hace también es-
pecialmente interesante– de los 
dramáticos años de la caída de la 
Dictadura y de la Monarquía de 
Alfonso XIII, de la azarosa tra-
yectoria de la II República, de la 
atroz guerra civil –con muy par-
ticulares rasgos propios en Vas-
conia– y de los primeros años de 
la posguerra. Se suceden en di-
cho periodo los muy controverti-
dos pontificados del guipuzcoa-
no –primer obispo vascoparlante 
y natural del territorio diocesa-
no– don Mateo Múgica, expulsa-
do de su patria tanto por los re-
publicanos en 1931 como por los 
franquistas en 1936, la labor de 
Antonio Pérez Ormazábal como 
vicario de una diócesis sin obis-
po durante algo menos de un año 
y la tarea del también vasco pero 
partidario del nuevo régimen 
Francisco Javier Lauzurica como 
administrador apostólico de “una 
Diócesis fracturada” entre 1937 
y 1943. Si ya en p. 146 Goñi ad-
vierte de que “desde su creación 
la política había estado muy pre-
sente en la evolución histórica 
de la Diócesis”, desde 1931 en 
adelante ese iba a ser uno de los 
rasgos característicos de los ca-
tólicos vascos, tanto presbíteros 
como laicos. Está, por un lado, la 
división entre los políticos tradi-
cionalistas –muy bien asentados 
en Vasconia tanto en el siglo 
XIX como en la primera mitad 
del XX– y los “liberales”(tanto 
liberales monárquicos como re-
publicanos y fuerzas obreristas, 
especialmente socialistas y asen-
tadas sobre todo en Vizcaya); por 
otro, un nuevo enfrentamiento, 
entre nacionalistas españoles y 
nacionalistas vascos. En la dió-
cesis de Vitoria eran particular-
mente duras las tensiones entre 
dichas fuerzas políticas, y tanto 
los obispos como el clero secu-
lar y religioso eran “invitados” a 
tomar postura en dichos enfren-
tamientos.
El análisis de Santiago de Pa-
blo nos muestra a un Múgica que, 
si bien imprudente en ocasiones 
a la hora de pronunciarse en los 
asuntos políticos, siempre quiso 
mantener una actitud de impar-
cialidad entre uno y otro sentir 
y defender a sus sacerdotes de 
las acusaciones de los políticos 
sobre sus posturas temporales; a 
un Múgica, sobre todo, desolado 
ante los asesinatos y ejecuciones 
de sacerdotes y religiosos vascos 
como consecuencia de la guerra 
civil, tanto de un bando como 
en otro (el “Euzkadi” autónomo 
constituido en octubre de 1936 
como fruto del acuerdo entre los 
nacionalistas vascos y el Frente 
Popular solo hasta cierto pun-
to puede considerarse un “oa-
sis”). Pero también queda clara 
la opción “nacionalcatólica” de 
Lauzurica quien, aun intentando 
sacar la cara por sus sacerdotes 
nacionalistas vascos, no logró 
evitar la acción represiva del ré-
gimen franquista frente a ellos.
El mismo De Pablo, al descri-
bir y explicar la era de transfor-
mación que modificó Vasconia 
(y más concretamente Álava, 
que, con unos pocos enclaves 
burgaleses y vizcaínos, quedaría 
como único territorio diocesano 
desde que en 1950 se constituye-
ron las nuevas diócesis de Bilbao 
y San Sebastián, en un proceso 
en el que los elementos políticos 
jugaron un papel tan importan-
te como los religiosos), sigue 
atentamente las divisiones ya 
tradicionales en el catolicismo 
alavés, al tiempo que analiza los 
pontificados del misionero paúl 
murciano Carmelo Ballester –
sucesor como obispo de Múgi-
ca, quien presentó entonces su 
renuncia con gran sentimiento– 
entre 1943 y 1950, del aragonés 
José María Bueno Monreal entre 
1950 y 1955 y, por fin, el más lar-
go hasta ahora en la historia de la 
diócesis, el del también aragonés 
Francisco Peralta (1955-1979). 
El autor muestra las profundas 
modificaciones demográficas, 
económicas, sociales y culturales 
de la época que estudia y, como 
todos los colaboradores del libro 
que reseñamos, estudia con de-
talle la evolución de la vida pro-
piamente religiosa de la diócesis 
(Seminario, participación en los 
sacramentos, evolución del nú-
mero de sacerdotes y religiosos, 
acción social, educativa, cultural 
y misional de la diócesis) y los 
conflictos socio-políticos que 
protagonizaron tanto los ecle-
siásticos como los laicos alave-
ses. En esta etapa no solo siguen 
LIBROS
355
estando presentes los conflictos 
generados durante la II Repúbli-
ca y la guerra civil, sino que apa-
recen también otros nuevos, en-
tre los que habría que destacar la 
aparición y la acción de ETA, la 
postura de apoyo a los trabajado-
res de buena parte de los clérigos 
(y también de sus obispos) y fi-
nalmente (y aquí está la para los 
católicos triste novedad a partir 
de los años setenta del siglo XX 
y hasta nuestros días), el crecien-
te proceso de secularización de 
la provincia en los difíciles años 
del posconcilio, que afectó tanto 
al número como a la disciplina 
de seminaristas y religiosos y 
llevó, a mi modo de ver, a una 
nueva especie de clericalismo –y 
de consiguiente anticlericalis-
mo– en la sociedad alavesa.
Con todo, la evolución del ca-
tolicismo alavés y vasco durante 
el franquismo y la Transición no 
puede en absoluto considerarse 
como un proceso fundamental-
mente negativo. Los pontifica-
dos del vitoriano José María La-
rrauri (1979-1995) y del navarro 
Miguel Asurmendi (que sigue 
siendo obispo de Vitoria hoy) 
son escenario de muy fructíferas 
iniciativas en pro de una vida 
eclesial renovada de acuerdo con 
el verdadero espíritu conciliar 
y de una relación más sana, por 
más libre, entre Iglesia y Esta-
do. Ciertamente, la aparición de 
nuevas leyes, como las que per-
mitían el divorcio, el aborto y 
los matrimonios homosexuales, 
llevó a nuevas controversias po-
líticas, sociales y religiosas; pero 
tanto Larrauri como Asurmendi 
han hecho mucho –en colabora-
ción con la Conferencia Episco-
pal Española y con los obispos 
de las otras tres diócesis vasco-
navarras– para revitalizar la vida 
de los católicos. En los dos capí-
tulos finales del libro se abordan 
con detalle los avatares de la dió-
cesis, incluidos los que fueron 
fruto de la acción terrorista de 
ETA y de las tensiones sociales y 
se muestra la difícil pero, en defi-
nitiva, positiva relación entre los 
obispos alaveses y su presbitera-
do y su laicado, por más que no 
faltaran las salidas de tono.
Los autores no se pronuncian, 
como es natural, sobre los rasgos 
que puede seguir la diócesis que 
estudian en el futuro y tampoco 
incluyen –algo que sorprende 
más– unas conclusiones de su 
trabajo. Yo quiero terminar esta 
reseña señalando los que me pa-
recen algunos factores perennes 
en la longue durée de la dióce-
sis de Vitoria. Sin ninguna pre-
tensión de exhaustividad, se me 
ocurren los siguientes. En primer 
lugar, al menos hasta los años fi-
nales del siglo pasado, la dióce-
sis de Vitoria es juzgada, por ac-
tores y por espectadores, la más 
“católica” de las españolas, tanto 
por el número de sacerdotes en 
relación con el del conjunto de la 
población como por la práctica 
sacramental de ésta y las inicia-
tivas educativas, sociales, cultu-
rales y misioneras (desde 1948) 
de eclesiásticos y feligreses. En 
segundo término, la alta religio-
sidad alavesa en los años sesenta 
del siglo XX demuestra que la 
modernización económica y so-
cial no tiene por qué conducir al 
decaimiento de la vida religiosa, 
algo que también queda claro en 
otros momentos de la vida dio-
cesana alavesa. Además, la vida 
de la diócesis se enriquece por 
el cultivo, entre sus fieles –de 
modo distinto según épocas y lu-
gares–, tanto del castellano como 
del euskera. Por último, quizá la 
menos afortunada característica 
de la vida religiosa alavesa es 
su continua imbricación con los 
problemas políticos del país, y el 
mejor síntoma de posible mejora 
del panorama diocesano en un 
futuro próximo la mayor liber-
tad de los católicos, clérigos y 
laicos, en la vida pública. Es de 
esperar que una de las más ricas 
herencias del Concilio Vaticano 
II, así como del Magisterio de los 
últimos Papas, enseñe a los ca-
tólicos alaveses el modo de dis-
tinguir entre los todavía persis-
tentes trazos del viejo laicismo 
y la fecundidad para la práctica 
religiosa de los conceptos de lai-
cidad y de libertad religiosa (hoy 
en Álava, tal como se explica en 
el libro que comentamos, existen 
minorías de diferentes confesio-
nes cristianas no católicas y de 
musulmanes) y –sobre todo a los 
laicos– de practicar un “anticle-
ricalismo bueno” frente al viejo 
clericalismo, afortunadamente 
en decadencia, y al anticlerica-
lismo de parte de la sociedad.
Una última observación sobre 
este libro: aunque no se trate de 
una obra “definitiva”, sí puede 
servir de modelo para la con-
fección de monografías de otras 
diócesis españolas y ayudar, por 
tanto, a conformar una futura 
historia comparada del catolicis-
mo español.
Ignacio OLÁBARRI 
GORTÁZAR


Sancho el Sabio.

González de Langarica Mendizábal, Aitor.

SANCHO EL SABIO
372
La reinvención de una 
ciudad. Poder y política 
simbólica en Vitoria 
durante el franquismo 
(1936-1975)
Virginia López de Maturana
Bilbao, Universidad del País 
Vasco, 2014, 394 págs.
La reinvención de una ciudad 
es el acertado título que Virginia 
López de Maturana ha elegido 
para la publicación de su exce-
lente tesis doctoral, realizada 
bajo la dirección de Santiago 
de Pablo. Este libro, resultado 
de un exhaustivo estudio de la 
evolución del Ayuntamiento de 
Vitoria durante el franquismo, se 
convierte desde su aparición en 
obra de referencia y de consulta 
para los historiadores que nos de-
dicamos al estudio de esta época 
histórica en el País Vasco. Por lo 
tanto, esta aportación de Virginia 
López de Maturana a la historio-
grafía vasca sobre el franquismo 
resulta fundamental. Además, 
representa una nueva muestra del 
enorme esfuerzo investigador que 
viene realizando la nueva genera-
ción de historiadores vinculados a 
la Universidad del País Vasco, a 
la que pertenece.
Tal y como la propia autora se-
ñala, desde un punto de vista me-
todológico La reinvención de una 
ciudad podría clasificarse como 
un libro de Historia política. No 
obstante, la profundidad de su 
investigación va mucho más allá, 
puesto que incluye novedosas va-
riantes de análisis, realmente ori-
ginales para este tipo de estudios. 
En este sentido, el subtítulo del 
libro, Poder y política simbólica 
en Vitoria durante el franquismo 
(1936-1975), confirma el interés 
de Virginia López de Maturana 
por explorar nuevos caminos me-
todológicos, sin conformarse con 
abordar su investigación desde 
unos parámetros clásicos. De este 
modo, su estudio de la construc-
ción simbólica del franquismo 
implica una valiosa contribución 
a la renovación historiográfica a 
la que asistimos en la actualidad. 
Como bien destaca Santiago de 
Pablo en el prólogo, buena parte 
de la valía este libro se basa en su 
“nuevo enfoque metodológico, 
abierto a la nueva historia cultu-
ral de lo político, al análisis de los 
símbolos y a la construcción de la 
memoria colectiva”.
Respecto a la estructura interna 
del libro, la autora ha diseñado un 
esquema cronológico coherente y 
bien articulado. Su desglose por 
capítulos en función de las dife-
rentes alcaldías resulta completa-
mente acertado. El libro empieza 
su estudio a partir del estallido 
de la Guerra Civil y de la cons-
titución de la primera Comisión 
Gestora, que gobernó la ciudad a 
partir de agosto de 1936. Esta Co-
misión fue la primera de toda la 
zona sublevada, lo que viene a de-
mostrar lo valioso que resulta el 
análisis de la evolución del Ayun-
tamiento de Vitoria para comple-
tar el estudio de los entresijos del 
franquismo.
La autora incluye en ese capí-
tulo inicial los años en los que la 
ciudad estuvo gobernada por Ra-
fael Santaolalla, hasta 1941. Si-
guiendo las pautas que repetirá en 
los capítulos siguientes, Virginia 
López de Maturana se acerca con 
detalle a los diferentes perfiles de 
los nuevos miembros del Ayun-
tamiento. En ese contexto, cobra 
especial relevancia su interés por 
la figura del nuevo alcalde, un in-
dependiente de derechas próximo 
a la CEDA. La descripción de 
las gestiones y los motivos que 
dieron lugar a su nombramiento 
representa un paso importante 
para comprender la irrupción de 
los llamados católicos indepen-
dientes, y el importante lugar que 
ocuparon en la política vitoriana. 
Por lo tanto, en este primer perío-
do ya se apunta lo interesante que 
resulta analizar esa composición 
municipal, matizando las diferen-
cias entre las familias políticas y 
comprobando las tensiones exis-
tentes, de cara a obtener un mejor 
entendimiento de la dinámica po-
lítica del franquismo.
La novedad que aporta el libro 
con su acercamiento a las políti-
cas simbólicas franquistas empie-
za en este primer capítulo, gracias 
al análisis de los cambios llevados 
a cabo en el callejero. Aunque las 
LIBROS
373
decisiones al respecto tomadas 
por el Ayuntamiento de Vitoria 
se enmarcaban en una dinámica 
general, repetida allí donde triun-
faba la sublevación militar, resul-
tan interesantes ciertas singula-
ridades señaladas por la autora. 
Así, es destacable que la primera 
reestructuración del nomenclátor 
vitoriano se limitase a la restaura-
ción de los nombres previos a la 
etapa republicana. Virginia López 
de Maturana interpreta esta deci-
sión como un resultado del fuerte 
peso del vitorianismo en esa pri-
mera corporación. 
El segundo capítulo abarca 
la década de los años cuarenta 
(1941-1949), agrupando varias 
alcaldías, en las que se observa la 
evolución de la composición polí-
tica del Ayuntamiento. El primero 
de esos alcaldes fue José Lejarre-
ta (hasta 1944). Durante su man-
dato existió una mayoría de con-
cejales tradicionalistas, lo que pa-
recía respetar la tradición política 
local. Sin embargo, coincidiendo 
con el apogeo del falangismo en 
España, el hecho más relevante 
fue la irrupción de miembros de 
Falange, que fueron capaces de 
imponer su control sobre la insti-
tución hasta 1942 (año en el que 
hubo una reorganización por mo-
tivos políticos). 
Buscando el equilibrio de fuer-
zas entre las diferentes familias 
políticas, el gobernador civil pro-
cedió a una renovación total de la 
corporación municipal en 1944, 
nombrando un alcalde vinculado 
al carlismo: Joaquín Ordoño. Es 
de destacar que, al prestar aten-
ción a decisiones como esta a lo 
largo del libro, Virginia López de 
Maturana se aproxima a la figura 
del gobernador civil, descubrién-
donos el fundamental papel que 
desempeñó en la política local y 
provincial. En 1946 fue nombra-
do el gobernador civil de Álava 
que más tiempo se mantuvo en 
este cargo: Luis Martín-Balleste-
ro (hasta 1956). Resulta significa-
tivo comprobar cómo a su llegada 
colocó de alcalde a Luis Saracho, 
ya sin ningún falangista en su cor-
poración. Dentro de este segundo 
capítulo se continúa la labor de 
estudio de la política conmemo-
rativa y simbólica llevada a cabo 
por el Ayuntamiento, centrándose 
en el análisis del callejero. Nue-
vamente puede observarse el des-
tacable peso de lo localista, frente 
a lo sucedido en otras localidades.
El tercer capítulo se centra en 
la alcaldía del empresario Pedro 
Orbea (1949-1951), con el intere-
sante título La “democracia orgá-
nica” y la institucionalización del 
franquismo. La autora tiene en 
consideración empezar el capítu-
lo con una sintética explicación 
del nuevo sistema electoral fran-
quista, puesto en marcha en 1948 
con la Ley de Bases de Régimen 
Local. Este aporte resulta de gran 
ayuda al lector, puesto que a partir 
de entonces las elecciones muni-
cipales se llevaron a cabo siguien-
do aquella ley. 
Aunque el período estudiado 
en este capítulo es muy breve en 
comparación con los de alcaldes 
posteriores, Virginia López de 
Maturana pone su foco de aten-
ción sobre varios acontecimien-
tos que considera fundamentales 
de la alcaldía de Orbea, y que 
aprovecha de nuevo para aproxi-
marse a la cuestión simbólica. En 
primer lugar, destaca el conflicto 
institucional con la Diputación de 
Álava, originado por diferencias 
en torno a las elecciones provin-
ciales. En segundo lugar, se acer-
ca a los infructuosos esfuerzos 
municipales por evitar la división 
de la Diócesis de Vitoria. Por últi-
mo, explica los pormenores de la 
huelga nacionalista de 1951.
Los dos siguientes capítulos 
abarcan las dos largas alcaldías 
del gran desarrollo industrial y 
urbanístico de Vitoria. La primera 
de ellas estuvo liderada por Gon-
zalo Lacalle Leloup (1952-1957), 
un abogado del Estado al que la 
autora señala como “promotor” 
de la industrialización de la ciu-
dad. Bajo su mandato se tomaron 
decisivas medidas destinadas a 
favorecer el “despegue” industrial 
vitoriano, correctamente descritas 
en el libro. A pesar de la enorme 
importancia de aquellos años para 
el desarrollo de la ciudad, la au-
tora no descuida otros aspectos 
relevantes en la política munici-
pal. De este modo, demuestra su 
perspicacia al anotar que también 
fueron los años de la consolida-
ción política del franquismo en 
Vitoria.
El quinto capítulo de La rein-
vención de una ciudad se centra 
en la etapa de Luis Ibarra Landete 
como alcalde (1957-1966). En su 
gestión destacó sobremanera la 
prioridad por continuar impulsan-
do el crecimiento industrial desde 
el Ayuntamiento. De hecho, la au-
tora apunta que un buen reflejo de 
aquellas políticas fue la elección 
como concejales de numerosos 
empresarios locales, especial-
SANCHO EL SABIO
374
mente a partir de las elecciones 
de 1960. Además, nos recuerda 
que buena parte de aquel personal 
vino a representar una nueva ge-
neración, más interesada en la po-
lítica por intereses personales que 
por motivaciones ideológicas. En 
este capítulo, Virginia López de 
Maturana estudia detalladamen-
te las elecciones municipales de 
1963, centrándose en los contro-
vertidos acontecimientos en torno 
a la elección de tres concejales, 
que sitúa cercanos a los sectores 
más renovadores de la Iglesia, y 
a los que considera “primer grupo 
de tímida oposición”.
Con el siguiente capítulo del li-
bro, La cuestión simbólica duran-
te las alcaldías de Gonzalo Laca-
lle y Luis Ibarra, la autora refuerza 
definitivamente la originalidad de 
su propuesta metodológica. Por la 
relevancia de esos alcaldes y de 
sus decisiones acerca de lo sim-
bólico, resultaba fundamental que 
esta cuestión (también abordada 
en el resto de períodos) contase 
con un capítulo específico. En él, 
además del callejero, se analizan 
exhaustivamente otros elementos, 
principalmente la organización de 
actos públicos en fechas conme-
morativas.
Antes de llegar al apartado de 
conclusiones, encontramos un úl-
timo capítulo dedicado a los años 
finales de la dictadura (1966-
1975). Hasta 1972 estuvo al 
frente del Ayuntamiento Manuel 
María Lejarreta, quien continuó 
priorizando las políticas munici-
pales favorables a la industriali-
zación. En cambio, la autora sí 
apunta diferencias en el apartado 
simbólico respecto a los manda-
tos de Ibarra, principalmente en 
la denominación de las nuevas 
calles de la ciudad. En este sen-
tido, resulta interesante compro-
bar la evolución de las políticas 
simbólicas municipales, que en 
la parte final del franquismo se 
preocuparon por proyectar la 
imagen de una “nueva Vitoria”, 
basada en su espectacular creci-
miento económico (también en 
los mandatos de los alcaldes José 
María Mongelos y José Casano-
va).
Para no olvidar otros puntos 
fuertes del libro, hay que men-
cionar la inclusión en cada capí-
tulo de tablas con la relación de 
concejales de todas las legislatu-
ras. Asimismo, a modo de ane-
xos, se adjuntas otras tablas con 
los nombres de los gobernadores 
civiles y de los integrantes de la 
Diputación Foral de Álava. Mu-
chas veces, los investigadores no 
suelen prestar la atención mere-
cida a este tipo de complemen-
tos, que pueden resultan real-
mente útiles. 
En definitiva, La reinvención 
de una ciudad es una obra rigu-
rosa y completa, absolutamente 
necesaria para todo investigador 
que pretenda abordar el estudio 
de la evolución de la dictadura 
franquista en el País Vasco, y 
que cobra especial valor por el 
camino que Virginia abre a otros 
historiadores de su generación.
Aitor GONZÁLEZ DE 
LANGARICA 


Base de datos de carteles de movimientos antimilitaristas, pacifistas, etc. de Euskal Herria ordenados cronológicamente, de 1970 a 200

Base de datos de carteles de antimilitarismo y conflictos bélicos : 1970-2006

Base de datos de carteles políticos de Euskal Herria : 1975-2001

Martínez Alier, Joan.

Le Monde diplomatique.

Richard, Lionel.

Linde Paniagua, Enrique.

Tiempo de historia.

Élite (Caracas)

Número monográfico titulado "Album gráfico de los Reyes Alfonso XIII-Victoria Eugenia

Álbum gráfico de los Reyes Alfonso XIII-Victoria Eugenia.

Urgoiti, Nicolás María.

Nuevo mundo.

Not a member yet

Sancho el Sabio.

Sancho el Sabio.

Base de datos de carteles de antimilitarismo y conflictos bélicos : 1970-2006

Base de datos de carteles políticos de Euskal Herria : 1975-2001

Le Monde diplomatique.

Le Monde diplomatique.

Tiempo de historia.

Élite (Caracas)

Álbum gráfico de los Reyes Alfonso XIII-Victoria Eugenia.

Nuevo mundo.

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