KURIOSITAS Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Not a member yet
144 research outputs found
Sort by
Peaceful Da’wah and Religious Conflicts in Contemporary Indonesia
Full text linkAt least there are two trends in contemporary da'wah challenges; First, the tendency of some Preachers to be extreme and strict in understanding religious notions (da'wa ethics) and trying to force these ways in delivering da'wah. Second, other tendencies are permissive acts to religious practices and accommodating negative attitudes and thoughts that came from pop culture and modern life. Both of these trends can be observed from the Al-Qur‘an statement about al-guluww fi al-din (excessive attitudes in religion) in Q.S. al-Ma'idah / 5: 77. In a more specific aspect, it can be observed that the university curriculum at the Da'wah Faculties of Indonesian Islamic Universities is still lacking in emphasizing the aspect of peaceful da'wah, especially in the Indonesian perspective. The ideal Da’i (Islamic Preachers) insight is at least not only on normative theological aspects but requires other insights such as world view, human rights, cultural insights and local traditions
Transformative Islamic Law: Fazlurrahman's Study of Islamic Law Interpretation Towards Islamic Theoanthropocentrism
Full text linkFazlurrahman's approach to reading the law differs from that of earlier interpreters; yet, his view of the law was essentially a concretization of the paradigm to which they subscribe. The purpose of this article was to examine Fazlurrahman's understanding on the transformation of Islamic law. Utilizing a literature review, the notion of Fazlurrahman's interpretation of Islamic theoanthropocentrism was thoroughly analyzed. According to the findings of the study, Fazlurrahman constructed a worldview that simultaneously centered on God and people. His hypothesis was dubbed the twofold movement theory by Rahman. Rahman has a holistic view of Islamic law. Islamic law was a continuity of faith, Islam, and ihsan doctrines
indonesia Integration of Social, Religious and Cultural Relations in Lomban Kupatan Sungai Tayu Tradition
No full textCulture is the unifier in society in multicultural conditions that leads breaking the Indonesian unity. Javanese culture is very attached to rituals and traditions that are passed from generation to generation. The procession of cultural customs is carried out by the community through traditional ceremonies, which can unite all elements in the society. This study uses a qualitative approach based on literature study. The analysis results conclude that in the Larung Sesaji and Lomban Kupatan Tayu River procession, there are sacred and profane concepts proposed by Emile Durkheim, as a unit of the Tayu community as actor and supported by tourists outside of the city of Tayu. Furthermore, the Lomban procession examines that the characteristics of social integration in the community with the interaction, identification, cooperation, integration and assimilation that have been manifested in the Kupatan tradition.Budaya merupakan penyatu dalam masyarakat. Budaya Jawa sangat melekat pada masyarakat Jawa dengan ritual dan tradisi yang dilakukan secara turun menurun. Prosesi adat budaya dilakukan masyarakat melalui upacara adat, dapat menyatukan semua unsur masyarakat. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan berdasarkan studi pustaka. Hasil analisis yang didapatkan kesimpulan bahwa pada prosesi larung sesaji dan ragkaian prosesi lomban kupatan sungai Tayu, terdapat konsep sakral dan profan yang dikemukakan oleh Emile Durkheim, sebagai sebuah kesatuan masyarakat Tayu sebagai pelaku dan didukung oleh para wisatawan diluat kota Tayu. Selain itu, hasil dari prosesi lomban memperlihatkan ciri integrasi sosial pada masyarakat dengan adanya interaksi, identifikasi, kerjasama, integrasi dan asimilasi yang telah diwujudkan dalam rangkaian upacara lomban kupata
Nganjuk’s Inter-Religious Harmony Forum (FKUB) in Handling House of Worship Permit Disputes of Gereja Sidang Jemaah Allah (GSJA) in Kanakan, Nganjuk
Full text linkThis study aims to find out the description of conflict resolution in the construction of houses of worship which is handled under the auspices of the FKUB (Fokum Kerukunan Umat Beragama). This research uses descriptive qualitative method by using purposive sampling. The theory used is Talcot Parson's perspective on the theory of action which is focused on the structural-functional. By this theory, it is connected to the theory of action that members of FKUB are trying to become volunteers who are able to solve problems by mutual consensus. Members of FKUB, in resolving also use several ways that do not violate the norms and rules that apply in the community. The existence of FKUB is able to provide answers that are sufficient for deliberation for the community.Tujuan penelitian ini untuk mengetahui gambaran dalam dilapangan penyelesaian konflik pembangunan rumah ibadah yang ditangai dibawah naungan FKUB (Fokum Kerukunan Umat Beragama). Penelitian ini menggunakan metode kuaitattid deskriptif, dengan menggunakan perpose sampling untuk penelitian. Teori yang digunakan perpektif Talcot Parson mengenai teori aksi yang tertuju pada struktural fungsional. Parson, melihat dengan teori aksi bahwa anggota dari FKUB berupaya menjadi seorang volunter yang mampu menyelesaikan masalah dengan konsensus bersama. Anggota FKUB, dalam menyelesaikan juga menggunakan beberapa cara yang tidak menggar norma dan aturan yang berlaku dimasyarakat. Adanya FKUB mampu memberikan jawaban penyelesaian yang cukup musyawarah bagi masyarakat
Tolerance Communication: Local Government Law, FKUB Dialogue Skills, and Social Harmonization in Singkawang City
Full text linkThis paper aims to describe and analyze the reality of the involvement of local governments in legal aspects that have a function as a means of connecting dialogue that the Singkawang City FKUB will carry out within the framework of maintaining social harmonization between religious communities in this city. This paper will focus on the communication of tolerance carried out by FKUB based on the means of legislation and regulations set by the local government. This type of research is qualitative, and the technique of obtaining data is using observations and interviews. This paper finds that local government laws related to harmonization are contained in the Regional Regulation on the RPJMD and the Mayor's Decree. FKUB's efforts in building social harmonization are by establishing FKPELA and FK. PLATO as a more specific forum for dialogue. The absence of other regional laws and regulations on harmonization arrangements as a derivative form of the RPJMD makes the tolerance communication built by the provincial government unable to connect for FKUB to innovate in conducting a dialogue about tolerance. Thus, the involvement of local governments in the harmonization aspect is only limited to slogans and formalities and places more emphasis on the role of FKUB.Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis realitas keterlibatan pemerintah daerah pada aspek hukum yang memiliki fungsi sebagai sarana penghubung dialog yang akan dilaksanakan oleh FKUB Kota Singkawang dalam kesatuan kerangka menjaga harmonisasi sosial antar umat beragama di kota ini. Fokus tulisan akan membahas komunikasi toleransi yang dilaksanakan oleh FKUB berdasarkan sarana legislasi peraturan perundang-undangan yang ditetapkan oleh pemerintah daerah. Jenis penelitian ini adalah kualitatif, dan teknik memperoleh data menggunakan pengamatan dan wawancara. Hasil tulisan ini menemukan bahwa hukum pemerintah daerah yang berkaitan dengan harmonisasi terdapat pada Perda tentang RPJMD dan Keputusan Walikota. Upaya FKUB dalam membangun harmonisasi sosial dengan membentuk FKPELA dan FK.PLATO sebagai wadah dialog yang lebih spesifik. Tidak adanya regulasi perundang-undangan daerah yang lain pada aspek pengaturan harmonisasi sebagai wujud turunan dari RPJMD menjadikan komunikasi toleransi yang dibangun oleh pemerintah daerah tidak bisa menjadi sarana penghubung bagi FKUB untuk berinovasi melakukan dialog tentang toleransi. Dengan demikian, keterlibatan pemerintah daerah pada aspek harmonisasi hanya terbatas slogan dan formalitas dan lebih menekankan pada peranan FKUB
Prank dalam Perspektif Al-Qur’an dan Hadis
No full textThe 21st century is the century of technological development in the information and communication sector. In March 2019, it was shown that out of 150 million active Indonesian users, 88% were confirmed to have accessed YouTube. Being the best-selling application motivates content creators to create exciting content that can continue to attract fans. Lately, netizens are very fond of entertainment-based content which is closely related to pranks. One of the best-selling prank videos that topped trending number 1 in January 2019 was a YouTuber video disguised as a vagrant and a crazy person with his wife. This article aims to provide an insight into how pranks (joking) are taught in Islam based on the perspective of the Al-Quran and Hadith so that the content or videos created do not harm YouTubers. This research is qualitative research with the character of library research. The research data is obtained from books, international and national journals, research reports, articles from news media, magazines related to prank. After the data is collected, read and understand related to the problem being researched. Then the data were analyzed using data analysis techniques Miles and Huberman, namely data reduction, data presentation, and concluding. The results showed that even though entertainment by joking and laughing is a form of interactive communication that indicates happiness is also human nature. However, the culture of joking that is trending like pranks is not justified. On the other hand, prank becomes an act of humour that does not meet the ethical requirements of joking on the Islamic viewpoint.Abad ke-21 merupakan abad perkembangan teknologi pada bidang informasi dan komunikasi. Pada Maret 2019 menunjukkan bahwa dari 150 juta pengguna aktif Indonesia, 88 % dipastikan telah mengakses YouTube. Menjadi aplikasi terlaris memotivasi para konten creator untuk membuat konten-konten menarik yang dapat terus memikat penggemar. Akhir-akhir ini, netizen sangat menggemari konten berbasis hiburan yang erat kaitannya dengan prank. Salah satu video prank terlaris yang menduduki trending nomor 1 pada Januari 2019 adalah video YouTuber yang menyamar menjadi gelandangan dan orang gila bersama istrinya. Artikel ini bertujuan untuk memberikan pandangan mengenai bagaimana prank (bercanda) yang diajarkan dalam Islam berdasarkan perspektif Al-Quran dan Hadis agar konten atau video yang dibuat tidak berdampak negatif kepada YouTuber. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif bersifat penelitian pustaka. Data-data penelitian ini diperoleh dari buku-buku, jurnal-jurnal Internasional maupun Nasional, laporan-laporan penelitian, artikel-artikel dari media berita, majalah-majalah yang berkaitan dengan prank. Setelah data-data terkumpulkan dibaca dan dipahami yang berkaitan dengan permasalahan yang sedang diteliti. Kemudian data-data tersebut dianalisis dengan teknik analisis data Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan meskipun hiburan dengan bercanda dan tertawa merupakan salah satu bentuk komunikasi interaktif yang menandakan kebahagiaan juga sebagai fitrah manusia. Namun budaya bercanda yang tengah menjadi tren seperti prank tidaklah dibenarkan. Di sisi lain, prank menjadi suatu tindakan humor yang tidak memenuhi persyaratan etika bercanda dalam pandangan Islam
Pengaruh Sosial Politik Terhadap Pembentukan Hukum Islam
Full text linkThis study focuses on the socio-political influence on the formation of Islamic law and vice versa. The establishment of Islamic law or tarikh al-Tasyri has begun since the early days of prophethood, the Khulafauurasyidin, Umawiya, Abbasid, Ottoman-era until entering the era of the Nation-State in the 15th century Hijriah. This research is a library research-based by tracing various references related to the discussion. This study found that the formation of Islamic law was marked by the birth of several products of Islamic law legislation that had existed from the late 80s until the early 90s. The birth of Islamic law products cannot be separated from the socio-political influences. The continuity of the existence of Islamic law and the state socio-politics influence and reinforce each other. In fact, this phenomenon is not only in Indonesia but also in many Muslim-majority countries.Kajian ini difokuskan pada pengaruh sosial politik terhadap pembentukan hukum Islam atau sebaliknya. Pembentukan hukum Islam atau tarikh al-Tasyri telah dimulai sejak masa awal kenabian, masa Khulafauurasyidin, Umawiyah, Abbasiah, Utsmaniyah hingga memasuki era Nation State (Negara Bangsa) di abad ke 15 Hijriah. Penelitian ini merupakan penelitian Pustaka dengan menelusuri berbagai referensi terkait pembahasan. Hasil penelitian ini menemukan bahwa pembentukan hukum Islam ditandai wujudnya dengan lahirnya sejumlah produk perundangan hukum Islam yang telah ada sejak akhir tahun 80-an atau wal tahun 90-an. Lahirnya produk hukum Islam tersebut tidak dapat dilepaskan dari pengaruh sosial politik yang ada. Keberlangsungan eksistensi hukum Islam di satu sisi, dan eksistensi sosial politik kenegaraan pada sisi yang lain, antara keduanya saling mempengaruhi dan saling menguatkan. Realitas ini terjadi tidak saja dalam kasus di Indonesia tetapi juga di terjadi di sejumlah negara berpenduduk mayoritas Islam
Converts of Village and Self-identity Construction of The Converted Community in Lembang Subdistrict Pinrang Regency: Kampung Mualaf dan Kontruksi Identitas Diri Komunitas Mualaf di Kecamatan Lembang Kabupaten Pinrang
No full textConverts of Village is a place to live for the families of converts in lembang subdistrict Pinrang, in addition it is also a special environment for converts to learn the values of Islamic diversity teachings. This study aims to analyze how the converted of village as a special environment can reconstruct the identity of the converted community. This artike uses qualitative methods, data collection techniques are conducted with in-depth interviews, direct observations and documentation, while data analysis techniques through data reduction, data presentation and data verifakasi or conclusion drawing. The results showed that the converted village is an environment that can reconstruct the identity of the converted community to become Muslim religious. The view of the converts towards themselves related to their identias is to consider themselves as religious Muslims who perform worship in accordance with Islamic law. Meanwhile, the view of non-Muslim people around the converted village is to accept the existence of the convert community because the converts still have family ties with non-Muslim people in the region.Kampung mualaf merupakan tempat tinggal bagi para keluarga mualaf yang ada di Kecamatan Lembang Kabupaten Pinrang, selain itu juga merupakan lingkungan khusus bagi para mualaf untuk belajar nilai-nilai ajaran keagaman Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana kampung mualaf sebagai lingkungan khusus dapat merekontruksi identitas diri komunitas mualaf. artikel ini menggunakan metode kualitatif, teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara mendalam, observasi langsung dan dokumentasi, sedangkan teknik analisa data melalui reduksi data, penyajian data dan verifakasi data atau penarikan kesimpulan. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa kampung mualaf merupakan lingkungan yang dapat merekontruksi identitas komunitas mualaf menjadi muslim religious. Pandangan para mualaf terhadap diri sendiri terkait identias mereka yaitu menganggap diri mereka sebagai muslim religious yang menjalankan ibadah sesuai dengan syariat Islam. Sedangkan pandangan masyrakat non muslim yang ada di sekitar kampung mualaf yaitu menerima keberadaan komunitas mualaf karena para mualaf masih mempunyai hubungan keluarga dengan masyarakat non muslim di wilayah tersebut
Kajian Tematik Ayat-Ayat Mengenai Degradasi, Konservasi, dan Etika Lingkungan
Full text linkThe environmental crisis, which is increasingly complex and has become a global problem, must immediately find a way out, including by starting to think about the relationship between humans and the environment from the perspective of Islam. The study of interpretation is an effort to explore the insight of the al-quran related to the environment, which contains warnings about environmental damage and the importance of preserving the environment. The research method used in this paper is a qualitative descriptive approach. as for the literature review with data sources used such as books, journals, articles and various relevant sources on ecology. As in Islam, humans are God's representatives on earth, so in utilizing natural resources there are instructions to always maintain their balance and prosper them. For this reason, Muslims in understanding the message of the Koran are woven with an environmental ethic or ecological awareness that is inherent as a religious practice.Krisis lingkungan yang kian kompleks dan menjadi masalah global harus segera dicarikan jalan keluar, di antaranya dengan mulai memikirkan relasi manusia dengan lingkungan dari perspektif agama Islam. Kajian tafsir merupakan upaya untuk mengeksplorasi wawasan al-qur’an terkait lingkungan, yang memuat tentang peringatan tentang kerusakan lingkungan dan pentingnya menjaga kelestarian lingkungan. Metode penelitian yang digunakan dalam tulisan ini sebagai pendekatan yaitu deskriptif kualitatif. adapun tinjauan literature dengan sumber data yang digunakan seperti buku, jurnal, artikel dan berbagai sumber yang relevan mengenai ekologi. Sebagaimana pula dalam Islam, manusia merupakan wakil Tuhan di muka bumi, maka dalam memanfaatkan sumber daya alam terdapat petunjuk untuk senantiasa menjaga keseimbangannya dan memakmurkannya. Untuk itu, umat Islam dalam memahami pesan al-quran tersebut terajut sebuah etika lingkungan atau kesadaran ekologis yang melekat sebagai praktik religius
The Integration of Islam with the Local Culture of Tanete Kingdom (a Cultural Approach to the Historical Study)
Full text linkTanete is one of the Bugis Kingdoms in South Sulawesi which has been established since the 16th century. This paper aims to explain the influence of Islamization on the socio-cultural life of the Tanete Kingdom in the 17th – 18th centuries. The process of Islamization which was started by King Tanete IX, named Petta Sugie, had an impact on two things, first, Islam was integrated in the elements of government with the existence of a saraq institution led by a Kalie. Second, the process of Islamization has an impact on initiation ceremonies or rites de passage. The changes were marked by the addition of Islamic elements and values in the birth-marriage-funeral ritesTanete merupakan salah satu Kerajaan Bugis di Sulawesi Selatan yang telah berdiri sejak abad ke-16. Tulisan ini bertujuan untuk menjelaskan tentang pengaruh Islamisasi terhadap kehidupan sosial-budaya Kerajaan Tanete pada abad ke-17 – ke-18. Proses islamisasi yang dimulai oleh Raja Tanete IX yang bernama Petta Sugie, memberi dampak pada dua hal, yang pertama, Islam berintegrasi dalam unsur pemerintahan dengan adanya lembaga saraq yang dipimpin oleh seorang Kalie. Kedua, proses islamisasi memberi dampak terhadap upacara inisiasi atau rites de passage. Perubahan tersebut diwarnai dengan adanya tambahan unsur serta nilai Islam dalam ritus kelahiran-perkawinan-pemakama