Kapata Arkeologi

Mansyur, Syahruddin

English

Sistem Pertahanan di Maluku Abad XVII-XIX (Kajian Terhadap Pola Sebaran Benteng)

Salhuteru, Marlyn

terletak di atas gunung. Untuk kepentingan politiknya, maka Orang 
Eropa khususnya Belanda memerintahkan kepada penduduk pribumi 
untuk meninggalan tempat tinggal mereka yang semula dan mereka 
dipaksa turun ke daerah pesisir kemudian membangun pemukiman 
baru di sana. Sampai saat ini sejumlah negeri/desa terutama yang 
terletak di daerah pesisir dapat membuktikan bahwa sebelum 
menempati kampungnya yang sekarang, kempung mereka terletak di 
atas gunung. Kampung/pemukiman lama ini disebut negeri lama. Ini 
dikuatkan dengan temuan arkeologis yang terdapat di daerah negeri 
lama. Tinggalan arkeologis yang umum dijumpai pada daerah negeri 
lama adalah dolmen. 
 Dolmen merupakan tinggalan hasil budaya megalitik yang 
termasuk living monument. Sampai saat ini di beberapa desa dolmen 
masih difungsikan atau paling tidak oleh masyarakat setempat dolmen 
masih dianggap sebagai warisan leluhur yang mengandung nilai magis 
dan dapat mendatangkan kekuatan gaib. Oleh karena itu, tak jarang 
ditemui masyarakat mengadakan semacam upacara sederhana dengan 
meletakan sejenis sesajen biasanya berupa sopi (sejenis minuman 
arak khas Maluku) dan rokok.  Dolmen yang terdapat di lokasi negeri 
lama Tuhaha dapat kita jumpai botol-botol bekas sopi juga puntung-
puntung rokok. Ini adalah lambang penghormatan  terhadap arwah 
nenek moyang yang mereka anggap dapat memberikan ketentraman 
bagi kehidupan mereka. Hal serupa juga dijumpai pada dolmen yang 
terdapat di desa Kairatu Kabupaten Seram Bagian Barat. 
 
B. Sekilas Desa Tuhaha
 Desa Tuhaha terletak di pulau Saparua Maluku Tengah. Secara 
astronomis, Pulau Saparua terletak pada posisi antara 3°- 4° lintang 
selatan dan 128°- 129° bujur timur. Pada sebelah utara berbatasan 
dengan Selat Seram, di sebelah selatan dengan Laut Banda, di 
sebelah barat dengan Laut Saparua, dan di sebelah timur dengan Laut 
Banda. Untuk menjangkau Pulau Saparua dapat dilakukan dengan 
menggunakan kendaraan laut yaitu speed boat dari dermaga Tulehu di 
Ambon menuju dermaga Haria di Saparua. Kemudian untuk menuju 
TINGGALAN MEGALITIK DI DESA TUHAHA
KECAMATAN SAPARUA KABUPATEN MALUKU TENGAH
Marlyn Salhuteru
A. Pendahuluan
  Maluku merupakan propinsi dengan sebaran tinggalan 
arkeologis yang cukup beragam. Tinggalan budaya ini meliputi 
hampir seluruh wilayah Maluku dan berasal dari berbagai pembabakan 
zaman mulai dari masa prasejarah hingga kolonial. Yang menduduki 
peringkat pertama dalam segi kwantitas adalah tinggalan arkeologis 
dari periode kolonial. Itulah mengapa Balai Arkeologi Ambon 
sebagai lembaga yang berwenang dalam melaksanakan penelitian dan 
pendataan peninggalan-peninggalan purbakala menetapkan highlight 
penelitiannya pada bidang kolonial. Namun demikian, kenyataan yang 
kita jumpai di lapangan adalah bahwa tinggalan prasejarah khususnya 
tradisi megalitik tidak kalah banyaknya. Desa-desa di pulau Saparua 
dan Seram pada umumnya memiliki tinggalan megalitik berupa 
dolmen yang dalam bahasa setempat  dikenal dengan meja batu.
 Tradisi megalitik adalah sebuah tradisi yang mulai muncul pada 
masa prasejarah dan melalui pembabakan waktu bahkan ada yang 
masih berlangsung sampai saat ini. Tradisi ini dilandasi oleh suatu 
kepercayaan terhadap arwah nenek moyang yang dianggap masih hidup 
di dunia roh, dan dapat mempengaruhi kehidupan  manusia. Roh leluhur 
haruslah dihormati dengan maksud agar diberikan kesejahteraan dan 
ketentraman dalam kehidupan serta dijauhkan dari segala malapetaka. 
Penghormatan arwah leluhur (ancestor worship)  diwujudkan dengan 
pendirian bangunan-bangunan dari batu alam dengan ukuran besar. 
Tinggalan tradisi megalitik yang umum ditemukan di Maluku adalah 
dolmen, menhir, pagar batu, dan sebagainya. 
 Sejarah menyebutkan bahwa sebelum kedatangan bangsa 
Eropa, penduduk Maluku bermukim di daerah dataran tinggi yang 
80  Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
81
Tinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn SalhuteruTinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn Salhuteru
C. Megalitik Di Tuhaha
 Tuhaha, sebagaimana desa-desa lainnya di Pulau Saparua 
merupakan bekas wilayah penjajahan Belanda. Saat masa penjajahan 
tersebut berlangsung, kesempatan ini juga digunakan oleh bangsa 
Belanda untuk menyebarkan agama dalam hal ini agama nasrani. 
Itulah sebabnya sampai saat ini sebagian besar masyarakat Tuhaha 
menganut agama Nasrani. Namun demikian, dengan memeluk agama 
modern bukan berarti masyarakat dengan mudahnya dapat melupakan 
tradisi yang telah dikenalnya sejak masa prasejarah. Bahkan tradisi 
tersebut masih ada dalam kehidupan masyarakat sampai saat ini 
walaupun dalam pelaksanaannya tidak seperti pada masa prasejarah. 
Tradisi yang masih dipegang oleh masyarakat Tuhaha salah satunya 
adalah tradisi atau kepercayaan yang bercorak megalitik. Ini ditandai 
dengan banyaknya ditemukan dolmen khususnya di lokasi negeri 
lama. Dolmen-dolmen tersebut masih dikeramatkan oleh masyarakat 
setempat. Biasanya dolmen-dolmen tersebut dipergunakan sebagai 
media dalam upacara-upacara desa seperti misalnya upacara pelantikan 
raja, panas pela, pada saat akan melakukan perang dengan desa lain. 
Dengan fungsi yang demikian sakral, maka dolmen tersebut dijaga 
dan dirawat dengan sebaik mungkin oleh masyarakat. Kalaupun 
ada kerusakan, hal tersebut diakibatkan proses alam. Berikut akan 
diuraikan secara terperinci temuan dolmen di desa Tuhaha.
1. Dolmen Di Pusat Desa Tuhaha
 Dolmen ini oleh masyarakat setempat disebut dengan istilah 
”batu meja” ini terletak di lokasi bangunan rumah adat negeri Tuhaha 
yaitu Baileu, tepatnya di depan kantor desa Tuhaha. Dolmen ini terbuat 
dari batu karang berwarna coklat dengan garis tengah 98 cm, tebal 16 
cm dan tinggi kaki 16 cm.  Sebagai kakinya, terdapat tiga buah batu 
karang yang dibentuk menyerupai bentuk kerucut. Bagian pangkal dari 
kaki dolmen tersebut ukurannya lebih besar daripada bagian ujungnya. 
Dolmen ini masih terawat dengan baik oleh masyarakat setempat, dan 
terlihat adanya pengerjaan lebih lanjut berupa pemlesteran dengan 
menggunakan campuran pasir, semen, dan kapur bubuk pada seluruh 
ke lokasi situs di desa Tuhaha dapat ditempuh dengan menggunakan 
transportasi darat selama kurang lebih tujuh jam. Negeri lama Tuhaha 
yang terletak di atas Bukit Huhule ditempuh dengan berjalan kaki 
selama dua jam dari desa Tuhaha.
 Desa Tuhaha seperti halnya desa-desa lainnya di Saparua 
mengalami dua musim yaitu musim barat atau utara yang berlangsung 
dari bulan Desember sampai bulan Maret dan musim timur atau 
tenggara yang berlangsung dari bulan Mei hingga bulan Oktober. Di 
antara kedua musim ini terdapat selang waktu yang dikenal dengan 
musim peralihan atau pancaroba. Musim pancaroba berlangsung pada 
bulan April dan bulan Nopember. Keadaan yang demikian tentunya 
membawa pengaruh terhadap mata pencaharian penduduk.
 Luas desa Tuhaha adalah sekitar 15 Km2 yang didiami oleh 
2567 jiwa. Mata pencarian penduduk adalah sebagai nelayan dan 
ada juga yang berkebun. Tuhaha terdiri dari perbukitan yang cukup 
subur, namun sulit ditemukan lahan untuk pertanian. Karena itu 
maka sebagian besar penduduknya mengusahakan bentang lahan 
yang demikian untuk berkebun. Namun, nampaknya lahan subur 
yang demikian luasnya belum dimanfaatkan secara maksimal oleh 
penduduk sehingga masih dapat dijumpai banyak lahan yang hanya 
ditumbuhi oleh semak belukar. 
 Pada umumnya lahan yang ada hanya ditanami oleh tumbuhan 
umur pendek seperti kacang-kacangan, ketela pohon / kasbi, ketimun, 
pisang dan beberapa jenis sayuran. Tanaman ini biasanya hanya untuk 
konsumsi sendiri dan sebagian dijual sebagai tambahan ekonomi. 
Jenis tanah yang terdiri dari batu karang sehingga jenis tanaman 
yang dibudidayakan adalah jenis tanaman yang tidak memerlukan 
air seperti jagung, kopi, kelapa, dan vanili. Selain itu jenis tanaman 
lainnya yang diusahakan adalah kayu putih. Tanaman umur panjang 
yang diusahakan adalah jeruk. Untuk sumberdaya akuatik, Tuhaha 
merupakan daerah yang potensial karena kekayaan lautnya. Hanya 
saja potensi ini belum dimanfaatkan secara maksimal.
  
82  Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
83
Tinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn SalhuteruTinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn Salhuteru
Soa Tahapau, Soa Amautai, dan Soa Sapake. Yang masih hidup sampai 
sekarang hanya terdiri dari 7 buah soa saja sedangkan yang lainnya 
sudah musnah pada waktu perang di Pulau Haruku.
3. Dolmen Di Bukit Amapuano 
  Dolmen di Bukit Amapuano ini diberi nama Batu Meja 
Amapuano, dengan ukuran panjang 203 Cm, lebar 61 Cm, tinggi 28 
Cm dan tebalnya 17 Cm. Dolmen ini lebih tepat disebut altar batu, 
karena terbuat dari dua buah batu datar yang lebar dan tidak memiliki 
kaki. Terbuat dari bahan batu padas dan pada permukaannya terdapat 
lubang-lubang kecil yang dipahat dangkal berjumlah lebih dari 100 
lubang. 
Selain temuan berupa dolmen, di desa Tuhaha juga terdapat bangunan 
megalitik lainnya yaitu menhir. Menhir di Tuhaha disebut batu banting 
kepala terdiri dari dua buah. 
1. Menhir I
     Terdiri dari dua buah batu yang disusun. Batu pertama lebih 
tinggi dari batu kedua. Ukurannya, tinggi 91 Cm dan lebar 32 Cm.
2. Menhir II
 Ukurannya adalah tinggi 61 Cm, lebar 24 Cm dan tebal 18 
Cm. Kedua menhir ini menurut informan berfungsi sebagai media 
untuk melaksanakan hukuman terakhir bagi masyarakat Tuhaha yang 
kedapatan bersalah melanggar hukum adat. Pelaksanaannya adalah 
barang siapa yang bersalah, kepalanya dipukul atau dilempari dengan 
batu sampai mati.
 
D. Penutup
 Melihat data yang dipaparkan di atas, maka dapat ditarik 
beberapa kesimpulan yaitu bahwa tinggalan arkeologis dari tradisi 
megalitik yang terdapat di Desa Tuhaha difungsikan dalam upacara-
upacara adat misalnya panas pela, pelantikan raja, dan eksekusi mati 
bagi masyarakat yang melanggar hukum adat. Walaupun telah memeluk 
agama modern, namun masyarakat Tuhaha masih memelihara tradisi 
bagian dolmen sehingga unsur keasliannya sudah tidak dapat diamati. 
Menurut informasi dari warga setempat, dolmen ini dibangun setelah 
masyarakat Tuhaha dipaksa untuk memindahkan pemukimannya dari 
atas bukit ke daerah pesisir, dimana lokasi Desa Tuhaha sekarang. 
Maksud dibangunnya bangunan ini adalah untuk mengenang negeri 
lama mereka yaitu Bukit Huhule.
2. Dolmen Di Bukit Huhule     
	Dolmen I
Terletak pada bagian utara atau paling ujung diantara dolmen-
dolmen lainnya. Dolmen yang dinamakan Talehu ini mempunyai 
ukuran sebagai berikut. Panjang 61 Cm, lebar 53 Cm,tebal 8Cm 
dan tinggi 8 Cm. Dolmen ini terbuat dari batu padas.
	Dolmen II
Dolmen yang diberi nama Batu Meja Ampatal ini berukuran 
panjang 130 Cm, lebar 113 Cm.
	Dolen III
Dolmen ini diberi nama Batu Meja Siwalima berukuran panjang 
420 Cm dan lebarnya 325 Cm.
	Dolmen IV
Dolmen ini diberi nama Batu Meja Pattipaeluhu dengan ukuran 
panjang 185 Cm dan lebarc 130 Cm..
	Dolmen V
Dolmen ini diberi nama Batu Meja Kapitan Aipassa berukuran 
panjang 250 Cm dan lebarnya 230 Cm.
Kelima dolmen ini letaknya berjejer arah utara selatan dengan jarak 
yang tidak sama, antara 4 sampai dengan 23 meter. Dolmen-dolmen ini 
terletak di atas tumpukan batu karang. Ada dolmen yang berkaki namun 
ada juga yang sudah tidak mempunyai kaki. Mengenai nama-nama 
dolmen tersebut diatas, menurut informasi warga sekitar dikatakan 
bahwa nama-nama tersebut merupakan nama soa (kelompok adat 
yang hidup dan berkembang si Desa Tuhaha). Pada masyarakat yang 
mendiami ngeri lama Tuhaha terdapat 9 buah soa yaitu Soa Huhule, 
Soa Ampatal, Soa Talehu, Soa Amapuano, Soa Matalete, Soa Apalili, 
84  Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
85
Tinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn SalhuteruTinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn Salhuteru
DAFTAR PUSTAKA
Pattikayhattu, J.A, 1993, 
Sejarah Daerah Maluku, Departemen Pendidikan Dan 
Kebudayaan.
Soejono, R.R, 1994, (ed),
Sejarah Nasional Indonesia, PN Balai Pustaka Jakarta.
Suryanto, Diman & GM. Sudarmika,1999, 
Survey Di Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah, 
Propinsi Maluku, Berita Penelitian Arkeologi, Balai 
Arkeologi Ambon.
yang dianut sebelumnya yakni tradisi megalitik yaitu mereka masih 
menganggap sakral dolmen yang terdapat di desa mereka, dengan cara 
merawatnya dengan baik. Tradisi megalitik pernah berkembang luas 
di desa Tuhaha ditandai dengan banyaknya temuan dolmen di desa 
Tuhahsa, dan di lokasi negeri lama yang terletak di atas bukit Huhule. 
Dolmen-dolmen tersebut diberi nama sesuai dengan nama kelompok 
adat yang ada di desa Tuhaha. Mungkin pada masa lampau dolmen-
dolmen tersebut merupakan media upacara adat,  sebagai tempat duduk 
masing-masing kepala soa. Marga yang dianggap paling berkuasa di 
Tuhaha sampai dengan saat ini adalah marga Aipassa yang berasal 
dari Soa Huhule. Kekuasaannya nampak pada saat akan diadakan 
upacara adat di Desa Tuhaha maka semua anggota Soa harus datang 
dan melakukan upacara terlebih dahulu di Batu Meja Aipassa.  
86  Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
87
Tinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn SalhuteruTinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn Salhuteru
Foto 1: Meja Batu Pamali yang ditemukan di dalam Kompleks bekas 
Kerajaan Iha (dekat bangunan Baeleo)
Foto 2: Batu Banting Kepala yang ada di puncak bukit Huhule, Desa 
Tuhaha, Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah, 
Propinsi Maluku
88  Kapata Arkeologi Vol. 2 No. 3 November 2006
Balai Arkeologi Ambon
Tinggalan Megalitik di Desa Tuhaha
Kecamatan Saparua, Kabupaten Maluku Tengah
Marlyn Salhuteru


Tinggalan Megalitik di Desa Tuhaha

Suantika, I Wayan

Visi dan Misi Balai Arkeologi Ambon

Studi Keruangan dalam Arkeologi, Prospek Penelitiannya di Maluku dan Maluku Utara

Permukiman Tradisional Masyarakat Tanimbar Kei

Kusumawati, Ayu

Lingkungan Alam dan Pertumbuhan Budaya Buleleng

Not a member yet