Jurnal Studi Al-Qur'an
Not a member yet
245 research outputs found
Sort by
Implementasi Metode Famī Bisyauqin dalam Memelihara Hafalan Al-Qur’ān Pada HuffāẒ di Ma’had Tahfidzul Qur’ān Abu Bakar Ash-Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta
Get PDFAbstract
The methods of maintaining the memorization of the Qur'an which have so far not provided and alternative solution to the huffāẓ to maintain the recitation of the Qur'an easily, practically, systematically, flexibly and in accordance with the Sunnah of the Prophet, so that not a few huffs have difficulty in maintaining their memorization. Ma'had Tahfiẓul Qur'an Abu Bakr Ash Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta offers a method of maintaining the memorization of the Qur'an easily, practical, systematic, flexible and in accordance with the sunnah of the Prophet Muhammad, namely the famī bisyauqin method. This research is a study that uses a qualitative descriptive approach, carried out in Ma'had Tahfidzul Qur'an Abu Bakar ash-Shidqi Muhammadiyah Yogyakarta. The research subjects are mudir ma’had and huffāẓ. The purpose of this research is to find out the implementation of the famī bisyauqin method, the supporting and inhibiting factors for the implementation of the famī bisyauqin method, and the advantages and disadvantages of the implementation of the famī bisyauqin method in maintaining the memorization of the Qur'an at huffāẓ in the ma'had tahfidzul Qur'an Abu Bakar ash -Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta.
Keywords: Fami Bisyauqin's method, Maintaining the Hafalan al-Qur'an, Huffāẓ
Abstrak
Metode-metode memelihara hafalan al-Qur’ān yang ada selama ini belum memberikan solusi alternatif kepada para huffāẓ untuk mempertahankan hafalan al-Qur’ān secara mudah, praktis, sistematis, fleksibel dan sesuai sunnah Rasulullah SAW. Ma’had Tahfiẓul Qur’an Abu Bakar Ash Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta menawarkan metode dalam memelihara hafalan al-Qur’ān secara mudah, praktis, sistematis, fleksibel dan sesuai sunnah Rasulullah SAW, yaitu metode famī bisyauqin. Peneletian ini merupakan penelitian yang menggunakan pendekatan secara kualitatif deskriptif, dilaksanakan di Ma’had Tahfidzul Qur’an Abu Bakar ash-Shidqi Muhammadiyah Yogyakarta. Subyek penelitiannya adalah mudir ma’had dan huffāẓ. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui implementasi metode famī bisyauqin, faktor pendukung dan penghambat implementasi metode famī bisyauqin, dan kelebihan dan kekurangan dari implementasi metode famī bisyauqin dalam memelihara hafalan al-Qur’ān pada huffāẓ di ma’had tahfidzul Qur’an Abu Bakar ash-Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta.
Kata Kunci : Metode Famī Bisyauqin, Memelihara Hafalan al-Qur’an, Huffāẓ Abstract
The methods of maintaining the memorization of the Qur'an which have so far not provided and alternative solution to the huffāẓ to maintain the recitation of the Qur'an easily, practically, systematically, flexibly and in accordance with the Sunnah of the Prophet, so that not a few huffs have difficulty in maintaining their memorization. Ma'had Tahfiẓul Qur'an Abu Bakr Ash Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta offers a method of maintaining the memorization of the Qur'an easily, practical, systematic, flexible and in accordance with the sunnah of the Prophet Muhammad, namely the famī bisyauqin method. This research is a study that uses a qualitative descriptive approach, carried out in Ma'had Tahfidzul Qur'an Abu Bakar ash-Shidqi Muhammadiyah Yogyakarta. The research subjects are mudir ma’had and huffāẓ. The purpose of this research is to find out the implementation of the famī bisyauqin method, the supporting and inhibiting factors for the implementation of the famī bisyauqin method, and the advantages and disadvantages of the implementation of the famī bisyauqin method in maintaining the memorization of the Qur'an at huffāẓ in the ma'had tahfidzul Qur'an Abu Bakar ash -Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta.
Keywords: Fami Bisyauqin's method, Maintaining the Hafalan al-Qur'an, Huffāẓ
Abstrak
Metode-metode memelihara hafalan al-Qur’ān yang ada selama ini belum memberikan solusi alternatif kepada para huffāẓ untuk mempertahankan hafalan al-Qur’ān secara mudah, praktis, sistematis, fleksibel dan sesuai sunnah Rasulullah SAW. Ma’had Tahfiẓul Qur’an Abu Bakar Ash Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta menawarkan metode dalam memelihara hafalan al-Qur’ān secara mudah, praktis, sistematis, fleksibel dan sesuai sunnah Rasulullah SAW, yaitu metode famī bisyauqin. Peneletian ini merupakan penelitian yang menggunakan pendekatan secara kualitatif deskriptif, dilaksanakan di Ma’had Tahfidzul Qur’an Abu Bakar ash-Shidqi Muhammadiyah Yogyakarta. Subyek penelitiannya adalah mudir ma’had dan huffāẓ. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui implementasi metode famī bisyauqin, faktor pendukung dan penghambat implementasi metode famī bisyauqin, dan kelebihan dan kekurangan dari implementasi metode famī bisyauqin dalam memelihara hafalan al-Qur’ān pada huffāẓ di ma’had tahfidzul Qur’an Abu Bakar ash-Shidiq Muhammadiyah Yogyakarta.
Kata Kunci : Metode Famī Bisyauqin, Memelihara Hafalan al-Qur’an, Huffāẓ 
مدارس تقصيد الأحكام الشرعية
No full textملخص البحث
إن معرفة قصد الشارع من سوق الأحكام أمر مهم يتوجب على الناظر أن يدركه ادراكا موافقا لما رامه الشارع، و لقد تعدد آراء النظار باستصحاب خلفيتهم الفكرية والعقدية وعليه تمايزت جملة من المدارس في النظر للنصوص القرآنية وبيان مراد الله منها. في هذا البحث تذكر ثلاث أنواع من المدارس: الباطنية، الظاهرية،جمهور. تعتمد هذا البحث على المنهج الوصفي و تحتوي على ثلات الامباحث.من أهم النتائج يتجلى أن للخلفية العقدية والفكرية أثر في بيان المراد وابداء التفسير وفق ما يخدم المنهج والفكر المعين للمتقصد. فن المقاصد من العلوم التي ترفع لنا الخلاف الواقع والمتوقع والمشتبه .
الكلمات المفتاحة: مدارس مقاصد، أحكام، النظر
Abstact
Knowing the purpose of the sharia or judgments is important that the beholder should be aware of in accordance with what was thrown on judgments, and the views of the principals were accompanied by their intellectual and ideological background and therefore differentiated a number of schools in the consideration of the Quranic texts and the statement of The God. In this research mentioned three types of schools: Batiniyyah, Dohiriyan, and Jumhur or in another name call Ahlu Sunnah. This research-based on descriptive approach and contains the three parts of the researcher. The most important results are the background of the faith or theology ideology and intellectual effect in the statement of intent and the interpretation of what serves the curriculum and thought specific to the intended. The art of intents of science that raise us disagreement reality, expected and suspected.
Keywords: Maqasid School, Judgments, Shari
Implementasi Penanggulangan Narkoba dalam Islam melalui Partisipasi Pemandu Wisata Lokal di Kawasan Wisata Kota Tua Jakarta
Get PDFThe purpose of this study is to determine the extent to which the Local Tourism Guide Participation in Overcoming Drug Abuse in the Jakarta Old Town and Improving the image of Jakarta Old Town in particular and Jakarta in general as a tourist destination far from drugs. In Islam, the prohibition of drugs analogous to alcoholic liquor that can damage the mind, memory, heart, soul, mental and physical health. Even the legal content of prohibited drugs exceeds the extent of alcoholic beverages because of its highly destructive addictive properties. Therefore it needs to be handled very seriously in various aspects. The findings illustrate that drug abuse also occurs due to outside influences that come to the area by carrying drugs such as tourists or people outside the Jakarta Old Town, for that tour guides should include the danger of the drug cases when they guide.
Keywords: Drug Abuse, Participation
Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah Mengetahui sejauh mana Partisipasi Pemandu Wisata Lokal dalam Menanggulangi Penyalahgunaan Narkoba di Kawasan Wisata Kota Tua Jakarta dan Memperbaiki citra Kota Tua Jakarta pada khususnya dan Jakarta pada umumnya sebagai destinasi wisata yang jauh dari narkoba. Dalam Islam, keharaman narkoba diqiyaskan atau dianalogikan dengan keharaman minuman keras yang dapat merusak akal pikiran, ingatan, hati, jiwa, mental dan kesehatan fisik. Bahkan kadar hukum keharaman narkoba melebihi kadar keharaman minuman keras karena sifat adiktifnya yang sangat merusak. Karenanya perlu penanggulangan dengan sangat serius di berbagai aspeknya. Hasil temuan menggambarkan bahwa penyalahgunaan narkoba juga terjadi akibat adanya pengaruh luar yang datang ke kawasan tersebut dengan membawa narkoba seperti para wisatawan atau masyarakat luar Kota Tua Jakarta, untuk itu para pemandu wisata memasukkan materi narkoba ini ke dalam materi pemanduan ketika mereka memandu.
Kata Kunci: Penanggulangan Narkoba, Partisipas
Islamic Education on Science, Peace, and Development in Thought of Said Nursi: English
Get PDFBediüzzaman Said Nursi desired to fit in the divine and modern knowledge with the resolution to authenticate the facts for assurance. To overcome many obstacles and continued in the teaching of Islam requires education to inspire learning approach across all societies. Development is more effective when it is combined with Character and religious education. Therefore he thrived to release the Islamic world from the dungeons of ignorance and poverty; with vision and progressive action, believed that a greater demand on learning could position a society into a very strong and higher position. He had a great inclusiveness quotient and promoted innovation to be brought into the Islamic Society, by appreciating the good elsewhere. Improved groundwork in science adequately requires extensive work so as to surge up the quality, professionalization, latent skilling and advance learning in people, so that they rise high and value effort to be considerably effective than as it was earlier. Without any Islamic connect learning is assumed to have been only invented, but of no real use.
Keywords: Islamic education, Development education, Synchronous, Science
 
English: English
No full textThe nature of scientific verification of knowledge distinguishes it from mystical knowledge in empirical sciences. Islam is a religion and a civilization, historically connecting various stages of human history for more than fourteen centuries. The Islamic ethics and law “Sharia’h†are coherent legal system to protect private property within a comprehensive and rational system. Capitalism and the industrial revolution of western world dramatically transformed resulting in a socio-economic schism consequently emerged as a domineer for existence and affected the Islamic world. The secular and rationalized legal framework needed capitalism, which is incompatible with the nature of Islamic law. The western science in this civilization is also separated from morality and noble values because it has adopted materialistic philosophies and ideologies, such as Pragmatism, Darwinism, Existentialism and any other philosophy that is against the Islamic religion.
keywords: Islamic civilization, western world, empirical sciences, Islamic ethics, Islamic law “Shari’ahâ€, materialistic, human History
Sejarah Keberadaan Muhammadiyah di Minangkabau Perspektif Hamka dalam Karya “Ayahkuâ€
Get PDFThis research is aimed to describe of the first origin of Muhamadiyah in Minangkabau beside on Hamka perspective on his book “Ayahkuâ€, about whom lead Muhamadiyah to Minangkabau, what is the background of Muhamadiyah brought to Minangkabau, and what about the response of Minangkabau society regarding the arrival of Muhamadiyah. This research using history method, mean while for presentation the result of research using descriptive narrative. The Phase of this research method has four elements, such as heuristic (collecting data), critic, interpretative, and historiography (written). The result of this research shows that Muhamadiyah brought to Minangkabau individually where it brought by Haji Abdul Karim Amrullah in 1925. Known Men who spread Muhamdiyah in Minangkabau is Syekh Jamil Jambek, St. Mansur, Sj St Mangkuto and his brother Yusuf Amrullah. Support factor that makes Muhamdiyah accepted in Minangkabau society is because Abdul Karim Amrullah and founder of Muhamdiyah K.H Ahmad Dahlan is a student of Syekh Khatib al Minangkabaui when studying in Mecca also when H.Abdul Karim Amrullah goes to java and his art asked by K.H.Ahmad Dahlan for rewritten in java language.
Keywords : History, Muhammadiyah, Minangkabau, Hamka.
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sejarah awal keberadaan Muhammadiyah di Minangkabau perspektif Hamka dalam karyanya “Ayahkuâ€, tentang siapa yang membawa Muhammadiyah ke Minangkabau, apa latarbelakang Muhammadiyah dibawa ke Minangkabau, dan bagaimana respon masyarakat Minangkabau pada saat Muhammadiyah datang.Penelitian ini mengunakan metode sejarah, sementara untuk penyajian hasil penelitian dilakukan dalam bentuk deskriptif – naratif. Hasil penelitian yang telah dilakukan menunjukkan bahwa Muhammadiyah dibawa ke Minangkabau secara individual, yaitu dibawa oleh H.Abdul Karim Amrullah pada tahun 1925. Beliau membawa Muhammadiyah ke Minangkabau adalah untuk memperbaiki Agama Islam di Minangkabau. Tokoh yang ikut menyebarkan Muhammadiyah di Minangkabau adalah Syekh Jamil Jambek, St.Mansur, S.J. St.Mangkuto dan adik beliau Yusuf Amrullah. Faktor-faktor Muhammadiyah diterima di masyarakat Minangkabau adalah karena H.Abdul Karim Amrullah dan pendiri Muhammadiyah K.H.Ahmad Dahlan merupakan sama-sama murid dari Syekh Khatib Al-Minangkabaui pada saat belajar agama di Makkah serta pada saat H.Abdul Karim Amrullah ke Jawa karangan-karangan beliau di minta oleh K.H.Ahmad Dahlan untuk disalin dalam bahasa Jawa.
Kata Kunci: Sejarah, Muhammadiyah, Minangkabau, Hamk
Tradisi Halal Bihalal dalam Perspektif Al-Qur’an dan Hadis
No full textAbstract
Celebrating the day of ‘Idul Fitri after the fasting month of Ramadan with the extended family is a routine for some Indonesians. In the feast of ‘Idul Fitri there is a tradition that has been entrenched, namely halal bihalal. Halal bihalal is the right moment to stay in touch and mutually apologize to each other. Halal bihalal is also considered as a means of productive communication between various components of the nation which is carried out with joy and formed in a ceremonial manner followed by a group of citizens from various kinds of Religion, Race, and Tribe. The halal bihalal atmosphere filled with religious nuances, kinship and openness make everyone present does not have a certain psychological burden. That's when healthy communication can wake up well. In turn, the desire to help each other and enhance each other, which ultimately bring positive impact for the sustainability of their relationship in the community and the creation of plural attitude with other religions
Keywords: Halal bihalal, Silaturahim, ‘Idul fitri, al-Qur’an dan Hadis.
Abstrak
Merayakan hari raya ‘Idul fitri setelah melaksanakan puasa di bulan Ramadhan bersama keluarga besar merupakan sebuah rutinitas bagi sebagian masyarakat Indonesia. Di dalam hari raya ‘Idul fitri ini terdapat suatu tradisi yang sudah membudaya, yaitu halal bihalal. Halal bihalal merupakan momen yang tepat untuk bersilaturahim dan saling meminta maaf antar sesama. Halal bihalal juga dianggap sebagai ajang komunikasi produktif antar berbagai komponen bangsa yang dilaksanakan dengan suka cita dan dibentuk secara seremonial yang diikuti oleh sekelompok warga dari berbagai macam agama, ras dan suku. Suasana halal bihalal yang penuh dengan nuansa religius, kekeluargaan dan keterbukaan membuat semua orang yang hadir tidak memiliki beban psikolgis tertentu. Pada saat itulah komunikasi sehat bisa terbangun dengan baik. Pada gilirannya muncul keinginan untuk saling membantu dan saling membesarkan yang akhirnya membawa dampak positif bagi keberlangsungan hubungan mereka dalam bermasyarakat dan terciptanya sikap plural dengan agama lain.
Kata kunci: Halal bihalal, Silaturahim, ‘Idul fitri, al-Qur’an dan Hadis.
Abstrak
Merayakan hari raya ‘Idul fitri setelah melaksanakan puasa di bulan Ramadhan bersama keluarga besar merupakan sebuah rutinitas bagi sebagian masyarakat Indonesia. Di dalam hari raya ‘Idul fitri ini terdapat suatu tradisi yang sudah membudaya, yaitu halal bihalal. Halal bihalal merupakan momen yang tepat untuk bersilaturahim dan saling meminta maaf antar sesama. Halal bihalal juga dianggap sebagai ajang komunikasi produktif antar berbagai komponen bangsa yang dilaksanakan dengan suka cita dan dibentuk secara seremonial yang diikuti oleh sekelompok warga dari berbagai macam agama, ras dan suku. Suasana halal bihalal yang penuh dengan nuansa religius, kekeluargaan dan keterbukaan membuat semua orang yang hadir tidak memiliki beban psikolgis tertentu. Pada saat itulah komunikasi sehat bisa terbangun dengan baik. Pada gilirannya muncul keinginan untuk saling membantu dan saling membesarkan yang akhirnya membawa dampak positif bagi keberlangsungan hubungan mereka dalam bermasyarakat dan terciptanya sikap plural dengan agama lain
Relevansi dan Urgensi Kecerdasan Spritual, Intelektual dan Emosional dalam Perspektif Islam
Get PDFThe formation of a man who is faithful and devoted to God becomes the first and main goal of the implementation of education. The process of forming a faithful and pious human requires several components including input, process and product components. The input components are students' including intelligence, motivation, interests and the others. This present Islamic educational institutions and public education institutions, more dominant in intellectual intelligence than on emotional intelligence and spiritual intelligence. The process of human formation that believes and cautiously requires spiritual, intellectual and emotional intelligence simultaneously because these three bits of intelligence have interconnected functions and goals. The purpose of this research is to know the differences and similarities between spiritual, intellectual and emotional intelligence, and the relationship between spiritual, intellectual and emotional intelligence in the Islamic perspective. The research findings are the source of intellectual intelligence and emotional intelligence is the spiritual intelligence source of spiritual intelligence is Tauhid, The source of intellectual intelligence and emotional intelligence are logical and phenomenal data. The human structure at the level of the body and soul is called intellectual and emotional intelligence. The human structure at the level of the Spirit/Ruh is called spiritual intelligence
Keywords:Relevance, Spiritual intelligence, Intellectual intelligenc, Emotional intelligence, Islamic perspective
Abstrak
Pembentukan manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah, menjadi tujuan utama dan pertama dalam penyelenggaraan pendidikan Islam. Proses untuk membentuk manusia yang beriman dan bertakwa memerlukan beberapa komponen antara lain komponen input, proses dan produk. Komponen input yakni keadaan diri siswa, meliputi kecerdasan, motivasi, minat dan laian-lain. Pada saat ini lembaga pendidikan Islam dan lembaga pendidikan umum, lebih dominan pada kecerdasan intelektual dibanding pada kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual. Proses pembentukan manusia yang beriman dan bertakwa membutuhkan kecerdasan spiritual, intelektual dan emosional secara simultan, karena ketiga kecerdasan itu memiliki fungsi dan tujuan yang saling berhubungan. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui perbedaan dan persamaan antara kecerdasan spiritual, intelektual dan emosional serta hubungan antara kecerdasan spiritual, intelektual dan emosional dalam perspektif Islam. Hasil temuan penelitian adalah sumber dari kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional, adalah kecerdasan spiritual. Sumber kecerdasan spiritual adalah tauhid. Sumber kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional adalah data logis dan fenomenal. Struktur manusia pada level jasad disebut kecerdasan intelektual dan emosional. Struktur manusia pada level Ruh disebut kecerdasan spiritual
Kata Kunci: Relevansi, Kecerdasan spiritual, Kecerdasan intelektual, Kecerdasan emosional, Perspektif islamPembentukan manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah, menjadi tujuan utama dan pertama dalam penyelenggaraan pendidikan Islam. Proses untuk membentuk manusia yang beriman dan bertakwa memerlukan beberapa komponen antara lain komponen input, proses dan produk. Komponen input yakni keadaan diri siswa, meliputi kecerdasan, motivasi, minat dan laian-lain. Pada saat ini lembaga pendidikan Islam dan lembaga pendidikan umum, lebih dominan pada kecerdasan intelektual dibanding pada kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual. Proses pembentukan manusia yang beriman dan bertakwa membutuhkan kecerdasan spiritual, intelektual dan emosional secara simultan, karena ketiga kecerdasan itu memiliki fungsi dan tujuan yang saling berhubungan. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui perbedaan dan persamaan antara kecerdasan spiritual, intelektual dan emosional serta hubungan antara kecerdasan spiritual, intelektual dan emosional dalam perspektif Islam. Hasil temuan penelitian adalah sumber dari kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional, adalah kecerdasan spiritual. Sumber kecerdasan spiritual adalah tauhid. Sumber kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional adalah data logis dan fenomenal. Struktur manusia pada level jasad disebut kecerdasan intelektual dan emosional. Struktur manusia pada level Ruh disebut kecerdasan spiritual
Kata Kunci: Relevansi, Kecerdasan spiritual, Kecerdasan intelektual, Kecerdasan emosional, Perspektif isla
Gerakan Filantropi Islam di Amerika
Get PDFAbstract
This research aims to explore the development of Islamic Philanthropy movement in America covering the discussion on the institutional basis of Islamic Philanthropy, and its contributions toward the solidarity and the empowerment of muslim community. The research is a kind of literary research with the qualitative research method and multidisciplinary approach. The result shows that there are four institutional basis of Islamic Philantrophy in America; those are mosques, educational institutions, ethnic, and religious school of thought. The facts are also found that there is significant correlation between the existence of Islamic Philanthropy institution and government political policies on radicalism issues that adhered to muslim community in America.
This research aims to explore the development of Islamic Philanthropy movement in America covering the discussion on the institutional basis of Islamic Philanthropy, and its contributions toward the solidarity and the empowerment of the Muslim community. The research is a kind of literary research with the qualitative research method and multidisciplinary approach. The result shows that there is four institutional basis of Islamic Philanthropy in America; those are mosques, educational institutions, ethnic, and religious school of thought. The facts are also found that there is a significant correlation between the existence of Islamic philanthropy institution and government political policies on radicalism issues that adhered to Muslim community in America.
Keywords: America, Philantrophy, Islam, Muslim
AbstrakPenelitian bertujuan untuk mengetahui perkembangan gerakan filantropi Islam di Amerika yang meliputi pembahasan tentang basis kelembagaan filantropi Islam dan kontribusinya terhadap solidaritas dan pemberdayaan umat Islam di Amerika. Penelitian ini adalah kajian literatur dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dan pendekatan multidisiplin. Hasil penelitian menunjukan empat basis kelembagaan gerakan filantropi Islam di Amerika; yaitu masjid, lembaga pendidikan, etnis dan aliran atau madzhab pemikiran. Didapatkan pula fakta hubungan signifikan antara eksistensi lembaga filantropi Islam terhadap kebijakan politik pemerintah terkait isu radikalisme yang melekat pada umat Islam di Amerika.
 
Reorientasi Nilai Sufisme Individual-Transedental Dalam Naskah at Tuhfah al Mursalah Menuju Sosio-Empirik
Get PDFAbstract
The manuscript at-Tuhfah al-Mursalah as a track record of the past is full of virtues. Seeking virtue means preparing yourself through the purification process. Sufism, as a purification step to reach the Most Holy One. The spiritual experience gained by Salik when meeting and union with God (individual-transcendental values) should be felt also by others. The transmission of spiritual experience is implemented in empirical life (socio-empirical values) as a form of practicing and teaching the teachings of a loving Islam, so that the concept of rahmatan lil 'alamin can be felt by all creatures. The process of attaining the maqam requires clarity of heart; peace of mind, mind and environment; as well as sincerity amaliyah. Awareness to negate the existence of self (‘alam nasut) and purify the existence of divinity (‘alam lahut) in self as a form of preparation to accept the holiness of the Khaliq. It is this doctrine of purity that should be practiced and spread by the salik and perceived by all beings to create goodness in the universe.Goodness that does not look to ethnic, religious, ethnic, and state boundaries.Universal goodness as the real essence of Islam rahmatan lil a'lamin
Keywords: Sufism,Manuscript, Individual-transcendental values,Socio-empirical
Abstrak
Naskah at-Tuhfah al-Mursalah sebagai rekam jejak masa lalu yang sarat akan nilai kebajikan. Mencari kabajikan berarti menyiapkan diri melalui proses penyucian. Tasawuf, sebagai langkah menyucikan diri untuk mencapai Sang Maha Suci. Pengalaman spiritual yang didapatkan oleh salik ketika berjumpa dan bersatu diri dengan Tuhan (nilai-nilai individual-transedental) hendaknya dirasakan juga oleh yang lain. Penularan pengalaman spiritual diimplementasikan dalam kehidupan empirik (nilai-nilai sosio-empirik) sebagai bentuk pengamalan dan pengajaran ajaran islam yang penuh cinta kasih, sehingga konsep rahmatan lil ’alamin dapat dirasakan oleh segenap makhluk. Proses untuk mencapai maqam tersebut membutuhkan kejernihan hati; ketenangan jiwa, pikiran, dan lingkungan; serta kesungguhan amaliyah. Kesadaran untuk menegasikan eksistensi diri (alam nasut) dan menyucikan eksistensi ketuhanan (alam lahut) dalam diri sebagai bentuk persiapan menerima kesucian Sang Khaliq. Ajaran kesucian ini lah yang hendaknya diamalkan dan ditebarkan oleh salik serta dirasakan oleh seluruh makhluk sehingga tercipta kebaikan di semesta alam. Kebaikan yang tidak memandang suku, agama, etnis, dan batas negara. Kebaikan universal sebagai hakikat nyata Islam rahmatan lil a’lamin.
Kata kunci: Sufisme, Naskah, Nilai Individual-transedental, Nilai sosio-empirik