Revista Iberoamericana

Meza, Daniela Pinto

Spanish

TRAVESTIDAS CICATRICES: CUERPO Y VIOLENCIA EN LA OBRA DE PEDRO LEMEBEL

Torrealba, Carlos G.

863Reseñas
R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 4 ,  J u l i o - S e p t i e m b r e  2 0 1 8 ,  8 1 3 - 8 7 2
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
Otro dato interesante de Sergio Ramírez, Rubén Darío y la literatura nicaragüense 
es que su lectura resulta dialógica ya que ubica el estudio de las obras de acuerdo con 
un detallado contexto histórico y se permite relaciones no solamente con otros procesos 
políticos, sino también con numerosas obras literarias y con los diversos movimientos 
latinoamericanos. Asimismo, logra recordar (si alguien lo hubiera olvidado) el valor 
de la literatura nicaragüense tanto por el rico empleo de subgéneros así como por las 
diversas tramas de índole política y cultural del siglo XX retratadas en la obra de Ramírez. 
Sigrid Solano Moraga
Universidad Nacional de Costa Rica
luiS Duno-gottberg, ed. La política encarnada. Biopolítica y cultura en la Venezuela 
bolivariana. Caracas: Equinoccio, Universidad Simón Bolívar, 2015. 431 pp. 
ISBN 978-9-8023-7375-8.
Realizar una reseña de un libro que trata de hacer justicia a las diversas formas 
en que los cuerpos pueden representarse es un difícil desafío. Esto debido a que es 
inevitable hacer una reducción de sus contenidos que no se perciba como una suerte 
de amputación. En este breve comentario se tratará de explicitar los puntos nodales 
de un cuerpo textual, como el mismo Duno-Gottberg se refiere a su compilación, con 
el objetivo de invitar al lector a dar vida al cuerpo de un libro que no solo muestra 
genialidad en las partes que lo componen sino que, como toda buena lectura, impulsa 
a seguir leyendo sobre esos vivientes que los distintos autores tratan de visibilizar. 
El compilador hace bien en recordar que, aunque se pretenda dar vida a un cuerpo 
textual, esto no quiere decir que los artículos y ensayos estén insertados armónicamente 
o que cada uno pueda ser considerado como un órgano excesivamente coherente con 
el resto del cuerpo.
En el primer capítulo se reúnen los escritos de Roland Denis y Sandra Pinardi. 
El primero resalta el carácter combativo del cuerpo que es sometido al hambre, es 
decir, la potencia movilizadora de este particular sometimiento. Es muy interesante 
su tratamiento del hambre como una noción políticamente cargada, con una potencial 
función de constitución de identidades y la articulación de ésta con un ideal igualitario, 
la rebelión popular y la emancipación de un Estado venezolano que busca regular la 
alimentación mediante diversos dispositivos.
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Por su parte, Pinardi estudia las huelgas de hambre y el caso de la muerte del padre 
Jorge Piñango. En relación a este último evento, critica el discurso que naturalizó el 
asesinato y rechaza la reducción de la persona a su condición biológica, en cuanto al 
primero, argumenta que, si bien este mecanismo de protesta y conmoción provoca 
empatía y sensación de liberación, deja al cuerpo en una imagen yacente, desprovisto 
de toda potencialidad.
El segundo capítulo está conformado por los escritos de Erik Del Búfalo y Jeudiel 
Martínez. El primero ofrece un minucioso análisis acerca de la espectacularidad en 
torno a la imagen y el cuerpo de Chávez. En efecto, a través de la apelación al trabajo 
fotográfico de Nelson Garrido, el autor comenta acerca del establecimiento de la imagen 
única del pueblo masa, o el cuerpo social uniformado por la cara del líder, en la que el 
rostro del pueblo desaparece. En cuanto al ensayo de Martínez, se podría decir que es 
una discusión acerca de lo que denomina como la biopolítica del intelecto o neuropoder, 
esto es, la conducción de la vida en tanto pensamiento, la administración hegemónica 
de las facultades intelectuales a través de, específicamente, el marketing político.
Ahora bien, en el tercer capítulo se incorporan los escritos de Eleonora Cróquer 
Pedrón, Sandro Olamas, Carmen Hernández y Fabiola Arroyo Poleo. El artículo de 
la primera autora mencionada versa sobre las implicaciones políticas derivadas de la 
propuesta artística de Spencer Tunick y el análisis del tratamiento que le dio la prensa 
nacional, es decir, cómo fue representado. Una de las máximas que guía el escrito 
es el postulado foucaultiano según el cual no debemos creer que al decir sí al sexo 
decimos no al poder. Para la autora, este evento resulta en una alegoría al proceso 
revolucionario en tanto que ilustra el poder del ojo del amo que desnuda a la multitud 
cosificada mientras ella, siguiendo a Zizek, goza de su síntoma.
En torno al artículo de Oramas, se puede mencionar el interés del autor en 
concebir a la fotografía como un instrumento político que, en su cuestionar, comentar 
o denunciar, influye en el comportamiento e ideas, además de ser un arma en la batalla 
comunicacional en Venezuela. Al mismo tiempo, presenta un análisis sobre la situación 
de la fotografía venezolana desde que Chávez llega al poder.
Por su parte, Hernández analiza el trabajo de distintos fotógrafos quienes, con 
su cámara, redefinen las fronteras de las nociones de nación, ciudadanía, comunidad 
familia y género sexual al tiempo que visibilizan resistencias. Dicho corpus está 
compuesto por investigaciones sobre la transexualidad, el retrato de huellas corporales 
de la víctimas de violencia policial, exposición de la violencia naturalizada en la zona 
fronteriza colombo-venezolana y profundizaciones sobre el papel femenino ante el 
orden patriarcal.
En este capítulo también se encuentra el escrito de Arroyo Poleo. En él, la autora 
explora el boom de la memoria que ha implicado la revolución bolivariana, la cual ha 
insistido en la reescritura visual de la historia nacional en torno a la visibilización de 
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cuerpos subalternos y el establecimiento del pasado como espectáculo. El argumento es 
que el chavismo termina reproduciendo varios aspectos de la historiagrafía tradicional 
venezolana, a saber, el militarismo, el carácter monumentalista, ser fundamento a un 
proyecto político y la exclusión y arbitrariedad.
El cuarto capítulo reúne a las aportaciones de Gina Saraceni y Anaís López Caldera. 
En primer lugar, se puede aseverar que el texto de Saraceni, además de sumarse al 
postulado común en los autores del cuerpo como potencia, se centra en resaltar que 
el cuerpo que corre (en las carreras o maratones organizados en la ciudad) resignifica 
los espacios de Caracas a través de ese atlético obrar excesivo que iguala en un 
acontecimiento particular a una comunidad heterogénea. Un interés por las maneras 
en que la política se inscribe en los cuerpos marca los argumentos de la autora.
Mientras tanto, López Caldera reconstruye el boom de la cirugía estética en 
Venezuela y su coincidencia con la administración chavista. El escrito discurre en esta 
aparente incongruencia entre el proceso revolucionario y el hecho de que el país se 
encuentre entre los países con más cirugías estéticas, lo que supone un sometimiento 
femenino a una imagen impuesta del cuerpo deseable. Lo interesante del escrito es 
que abre la discusión acerca de las formas en las que el Estado ha sido una plataforma 
que ha garantizado estas cirugías.
Ahora bien, el quinto capítulo agrupa las contribuciones del compilador Luis 
Duno-Gottberg, Celiner Ascanio y Robert Samet. El primero explora las secuelas de la 
metáfora del cuerpo social como cuerpo biólogico en la política venezolana. También 
discute sobre la imagen recurrente de un cuerpo nacional enfermo en las representaciones 
sobre la crisis y en torno a los cambios sociales y las respuestas que genera. Lo que 
más le preocupa es que en Venezuela el adversario se representa como enfermo.
Ascanio, en cambio, analiza las implicaciones que tuvo el Caracazo en el imaginario 
nacional y, sobre todo, en los cuerpos. A través de la apuesta teórico-práctica de que 
en el cuerpo del delincuente es un locus especial en el que queda inscrita la violencia, 
estudia el momento de ruptura y de desarticulación del orden conocido que conllevó 
el que bajaran los cerros.
Por otro lado, Samet se centra en los sucesos de Abril 2002 en Caracas, 
específicamente en el caso de la muerte del fotógrafo Jorge Tortoza en confusas 
circunstancias, quien fue tomado como mártir tanto por el chavismo como por la 
oposición. Al autor le interesa mostrar cómo las diferentes historias sobre la muerte 
de Tortoza dan cuenta del interés en mantener la polarización por parte de los actores 
en conflicto.
La compilación cierra con una sección que agrupa dos respuestas a la interpelación 
que realiza el libro, en general, y, en particular, a cada uno de los aportes. En ese sentido, 
Miguel Ángel Contreras realiza un énfasis en el cuestionamiento de la doctrina liberal 
en Latinoamérica y en Venezuela, algo que para el autor no se hace de forma suficiente 
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R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 4 ,  J u l i o - S e p t i e m b r e  2 0 1 8 ,  8 1 3 - 8 7 2
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en el libro. Trata de explicitar aquello que forma parte de lo que llama el inconsciente 
político en eso que no dicen las contribuciones de los otros autores compilados en el 
libro, esto es, lo que se considera ya dicho o leído. Mientras que Jon Beasley-Murray 
establece varios recordatorios con respecto a los temas tratados en el libro, entre los 
cuales destacan las disputas entre las fuerzas que componen el chavismo y la importancia 
de separar el cuerpo de Chávez del proceso. 
En suma, como se estableció al principio de esta reseña, La política encarnada 
resulta una compilación sugerente y atractiva para quienes tratan de comprender la 
política venezolana contemporánea. Esto por la amplia variedad de aproximaciones, 
métodos, teorías y casos de estudio que intentan reivindicar a los cuerpos como 
significativos protagonistas de los cambios que acontecen en el país. 
El libro no pretende acabar con la discusión, sino abrirla y generar preguntas y 
críticas. El compilador es consciente de las posibles debilidades del material pero 
también es claro en sus objetivos. Uno de los puntos comunes en los textos es concebir 
al cuerpo como potencia y si, como afirma Duno-Gottberg, el libro es un cuerpo textual, 
entonces no falla en cumplir este requisito; la lectura tiene la potencialidad de generar 
un buen debate. 
Carlos G. Torrealba
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso México)
MAJA horn. Masculinity after Trujillo: The Politics of Gender in Dominican Literature. 
Gainesville: University Press of Florida, 2014. 202 pp. ISBN 978-0-8130-4930-3.
Masculinity after Trujillo investiga la pervivencia de una masculinidad hegemónica 
en la literatura dominicana de la post-dictadura. En el imaginario crítico, la génesis 
de esta ideología dominante de la masculinidad es asociada con el discurso patriarcal, 
y sus orígenes se remontarían al pasado colonial, el caudillismo y la supuesta 
“predisposición” latinoamericana a la violencia. Por el contrario, la hipótesis central 
del libro sostiene que la masculinidad hegemónica, que hoy subsiste en la República 
Dominicana, se consolidó durante la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo (1930-
1961) y que, por ende, es una formación moderna. Salirse de la simplificación que 
une la masculinidad dominante del trujillato con el discurso patriarcal latinoamericano 
y la figura del caudillo, implica repensar las relaciones entre la dictadura de Trujillo 


Luis Duno-Gottberg, ed. La política encarnada. Biopolítica y cultura en la Venezuela bolivariana. Caracas: Equinoccio, Universidad Simón Bolívar, 2015.

Moreno, Iani del Rosario

EL VIAJE MÍTICO A TRAVÉS DE LA OBRA DE HUGO SALCEDO

Arredondo, Erika

S U M A R I O
I. DossIer
 Carlos rInCón, Homenaje a Hernando Téllez 1908-1966. Tres fichas ... ... 
 Germán Téllez, Hernando Téllez ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
 sarah González Keelan, Hernando Téllez (1908-1966): Apuntes para una 
biografía ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
 
II. esTuDIos
 DayleT DomínGuez, Imaginarios antillanos: Humboldt, Haití y la Confederación 
Africana en las Antillas ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 GreG C. severyn, El perdón implícito hacia Estados Unidos en las 
revoluciones centroamericanas en Cascabel de Arturo Arias y El cielo 
llora por mí de Sergio Ramírez ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 JorGe Chen sham, En los albores de la independencia: opinión pública y 
sátira política en El genio de la libertad (lunes 10 de septiembre de 1821) 
 eDGarDo h. BerG, En el transcurso. Reflexiones sobre literatura argentina 
contemporánea ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...  
 JaCquelIne álvarez-oGBesor, Transgresión e inversión en el discurso colonial 
El sujeto colonial negro en el diario espiritual de la mística afroperuana 
Úrsula de Jesús (Perú, siglo XVII) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
 FreDrIK sörsTaD, Poesía y poética en El mono gramático (1970) de Octavio 
Paz ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 PaTrICK rIDGe, Los espectros del estadio: Presence de la muerte en “El final 
del futbol” de Ricardo Chávez Castañeda ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
15
19
25
45
65
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12 Sumario
R e v i s t a  I b e r o a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 2 ,  E n e r o - M a r z o  2 0 1 8 ,  1 1 - 1 2
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
 erIKa almenara, Descomposición de la masculinidad peruana en Bioy de 
Diego Trelles Paz ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 aGusTIna Pérez, Notas sobre la dislocación de los discursos sociales 
hegemónicos en tres poemas de Osvaldo Lamborghini ... ... ... ... ... ... ... ..
 CarolIna Díaz, Hacia una teoría afectiva de la paranoia en Jamás el fuego 
nunca de Diamela Eltit ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 maría José Barros Cruz, Disquisiciones sobre el libre mercado y la comunidad 
nacional en la poesía de post-dictadura de José Ángel Cuevas ... ... ... ... ... 
 CarolIna sá Carvalho, A máquina de produzir semelhanças: Escravidão, 
contato e mímesis no romance cubano Cecilia Valdés ... ... ... ... ... ... ... ...  
 hernán meDIna JIménez, 2666 y la representación del trabajo intelectual en 
“La parte de los críticos” (reporte sobre las políticas del paratexto) ... ... ..
 anDrea CaBel, El jaguar siempre muere en una posición de defensa ... ... ...
 ChrIsTIna KaraGeorGon-BasTea, Alegoría y restitución en El secreto de sus 
ojos ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
III. reseñas
  
 maría José PunTe sobre Nadia V. Celis Salgado, La rebelión de las niñas. 
El Caribe y la “conciencia corporal”  ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 
 maría Teresa vera-roJas sobre Magdalena López, Desde el fracaso: 
narrativas del Caribe insular hispano en el siglo XXI ... ... ... ... ... ... ... ... 
 maGDalena lóPez sobre Tania Pérez Cano, Imposibilidad del beatus ille. 
Representaciones de la crisis ecológica en España y América Latina ... ... 
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167
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203
221
235
261
287
309
313
318


Sumario

Martínez, Luciano

Maja Horn. Masculinity after Trujillo: The Politics of Gender in Dominican Literature. Gainesville: University Press of Florida, 2014.

Rutter-Jensen, Chloe

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R e v i s t a  I b e ro a m e r i c a n a ,  Vo l .  L X X X I V,  N ú m .  2 6 5 ,  O c t u b r e - D i c i e m b r e  2 0 1 8 ,  1 2 1 9 - 1 2 7 3
ISSN 0034-9631 (Impreso)  ISSN 2154-4794 (Electrónico)
susan anTEbi y bETH E. JörgEnsEn, eds. Libre acceso. Latin American Literature and 
Film Through Disability Studies. Albany: State University of New York Press, 
2016. 278 pp. ISBN 978-1-4384-5967-7.
El libro Libre Acceso: Latin American Literature and Film through Disability 
Studies enriquece y contribuye de manera inteligente a los estudios de la discapacidad, 
sin embargo, es solo una gota de agua en lo que es un desierto de producción académica 
sobre la discapacidad. A pesar de que haya literatura sobre la subjetividad discapacitada 
en los estudios literarios y culturales, la especificidad de estudiar discursos sobre y 
desde la discapacidad en América Latina sigue apareciendo solo esporádicamente. 
Es decir, el silencio sobre la discapacidad en los estudios culturales y literarios en 
productos culturales latinoamericanos constituye una llamada a que los investigadores 
se enfoquen en este campo de estudio incompleto. Y este silencio no se restringe a lo 
literario, ni significa solo la ausencia de actividad. Hay un silencio que podría llamarse 
propositivo, por ejemplo en lo socio-político. 
Un buen ejemplo de los discursos normativos centrados en un cuerpo hábil 
(ficticio de todos modos) es la reciente polémica en Colombia sobre el censo 2018. En 
preparación del nuevo censo poblacional, hubo un intento (fallido por cierto gracias 
al trabajo de muchos activistas sobre y desde la discapacidad) de mantener este 
silencio, eliminando preguntas orientadas a la caracterización de discapacidad de los 
y las habitantes de Colombia. Finalmente, el presidente declaró que sí incluirían las 
preguntas pertinentes e imprescindibles para entender las condiciones y características 
de la población discapacitada en Colombia. 
La exclusión de estudios sobre las situaciones de discapacidad de las personas que 
componen “la población” colombiana, es parecida a la exclusión de estudios sobre la 
discapacidad en los estudios literarios y culturales en Latinoamerica. Estudiar a los 
cuerpos como si el estándar fuera una capacidad normativa del cuerpo hábil, violenta 
y discapacita de nuevo a las personas con capacidades que divergen de la norma 
actual, la cual se caracteriza por ser racista, sexista y heteronormativa. Ignorar las 
representaciones de discapacidad en la literatura y el cine latinoamericano tiene un 
efecto parecido al de excluir las preguntas del censo sobre quiénes son y cómo viven 
las personas con discapacidad. Se eliminan así sus contribuciones y sus voces de las 
esferas públicas de la cultura y la política. 
Si bien, entonces, en el campo de los estudios literarios y fílmicos latinoamericanos 
la investigación sobre la discapacidad es todavía escasa, el libro Libre Acceso es uno de 
los primeros textos (quizá el único) que está totalmente dedicado al tema de estudios 
críticos de la discapacidad en América Latina, enfocado en la producción cultural y no 
en los discursos biomédicos o en los derechos políticos. El texto es una contribución 
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fundamental para cualquier investigación sobre cuerpos no normativos y la producción 
cultural latinoamericana. Además de su importancia de contenido, es de escritura 
rigurosa y accesible en cuanto a sus estilos y argumentos desde principio a fin.
El libro intenta establecer unas subjetividades éticas que narren la discapacidad 
desde múltiples lugares e interroga las posiciones de agencia y la participación de 
personas con discapacidad. Al centralizar los espacios y los cuerpos desde donde se 
producen representaciones culturales de la discapacidad, los análisis proponen una 
ética académica que reconoce subjetividades compuestas no solo por los discursos 
tradicionales de la raza, género y clase, pero también por lo humano y no humano, 
lo orgánico tanto como lo no orgánico, la persona en situación de discapacidad y su 
cuidador/a, la escritora (la voz) o la escritora (la escribana). De esta manera, los análisis 
en el libro son éticos en cuanto que reconocen las múltiples autoras y autores de la 
producción cultural desde y sobre la discapacidad. 
Este texto no es una mera contribución a un campo ya establecido, sino construye 
y constituye el campo de estudios de la discapacidad latinoamericana. Las editoras 
Antebi y Jörgensen compilaron una edición excelente por la estructura y escritura 
sólida a través de casi todos los capítulos. Los análisis abarcan diferentes géneros de 
producción cultural como cine, poesía, testimonio y novela, tanto como diferentes 
regiones de Sur y Norteamérica. Ellas incluyen interpretaciones sobre algunos escritores 
canónicos dentro de los estudios literarios latinoamericanos como lo son Borges, 
García Márquez y Bolaño, pero el volumen también reúne análisis sobre escritores y 
artistas con poca difusión. No sobra decir que aunque los tres escritores nombrados 
arriba hayan ocupado una gran parte de los estudios literarios latinoamericanos, los 
capítulos focalizados sobre las discapacidades representadas en sus trabajos añaden 
aportes innovadores. 
En la primera parte de este libro sobre la escritura de vida con discapacidad y la 
auto-narración, los capítulos de Lina Meruane y Beth Jörgensen examinan la relación 
testimonial en donde una voz narra y otra registra. De esta manera indagan tanto en las 
estructuras globales de las cadenas del cuidado como en la logística y la tecnología de 
la producción cultural de una persona con discapacidad física. Es decir, reconocen las 
múltiples voces que construyen un texto aparentemente singular. Insisten en nuestra 
reinterpretación de la idea de autoría. Nos puede parecer obvio la manera en que 
se constituye un equipo que incluye a la autora, una cuidadora, una escribana, etc., 
y que en conjunto componen un texto para publicar. Sin embargo, no es necesario 
concentrarse en si la persona con discapacidad produjo por sí misma o no la obra, sino 
entender cómo los cuerpos normativos (los y las autoras con cuerpo hábil) también son 
productos colectivos y, por lo tanto, retan el concepto de un texto singular. Sobresale 
la contribución de Meruane que ocupa un lugar entre escritura académica y escritura 
creativa, un intersticio que también rompe con la idea de voces o vistas singulares en 
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la producción creativa. El escrito de Meruane llamado “Blind Spot, Notes on Reading 
Blindness” intercala sus experiencias con pérdidas de visión, con su escritura de una 
disertación doctoral y su propia escritura de ficción. Este capítulo practica y teoriza 
(sobre) una ruptura de visión literaria. Meruane narra sus investigaciones literarias 
y personales como su búsqueda de imágenes empoderadas por el ojo, en donde ella 
encuentra que la presencia del ojo asegura un orden social. Sus investigaciones evidencian 
un binarismo en los retratos de la visión y la ceguera, desde los textos clásicos hasta los 
contemporáneos. En una desmantelación de un orden social fijado en el ojo, Meruane 
afirma que en la ficción ciega emergen otras posibilidades, y propone la hemorragia 
de su ojo como una zona nebulosa entre la visión lúcida y la ceguera. 
En la segunda sección sobre cuerpos globales y la colonialidad de la discapacidad, 
Ryan Prout trae a colación cómo la etnobotánica se relaciona con el estudio de lo 
humano, reconociendo claramente la composición orgánica de lo humano con lo no 
humano y cómo coexisten, cohabitan y co-constituyen. Prout hace una lectura interesante 
y compleja en donde la etnobotánica, el códice Badianus y el cine convergen para 
estudiar la colonialidad y el registro de la memoria. A través de esta mezcla de géneros 
narrativos emerge una interpretación decolonial sobre producción de conocimiento y 
discapacidad. Otro capítulo en esta sección retoma el trabajo de Bolaño que aunque haya 
sido ampliamente estudiado, logra proponer una mirada creativa. En este sentido, Victoria 
Dickman-Burnett establece lazos reveladores entre la discapacidad, la mercantilización 
de arte y los femicidios de la Ciudad Juárez, temas de la novela de 2666. 
La tercera parte del volumen interroga la discapacidad, lo racial y la marginalidad. 
Esta sección se singulariza por abordar el tema de discapacidad y raza en Latinoamérica, 
un tema cuya escasez de investigación desmiente su importancia. Desde múltiples 
perspectivas, como proponer lo racialmente oprimido como una discapacidad en sí 
misma, hasta la discapacidad como racialmente marcada, los capítulos octavo, noveno 
y décimo cuidadosamente destejen los discursos de la marginalidad, la enfermedad 
(mental y física) y las voces (esquizofrénicas o singulares) que acompañan los sujetos 
narrados. Estos capítulos ofrecen no solo lecturas convincentes sobre los discursos 
racializados, discapacidad y agencia, pero también aseguran que el volumen no cae en 
la trampa de lo latinoamericano como solo hispanohablante. Las editoras demuestran 
compromiso con el concepto de estudios latinoamericanistas en su definición amplia 
que incluye Brasil y lo lusoparlante. 
Finalmente, los últimos tres capítulos del libro establecen zonas de contacto 
entre la imaginación y la narración que reutiliza o recicla marcos teóricos de manera 
inventiva, como la idea de Asperger y el realismo mágico, o la conjetura sobre Mario 
Bellatín y su imposición en un tiempo histórico pasado. El epílogo “#YoSoy” de 
Rorbert McRuer, una voz significativa en los estudios de la discapacidad, sirve como 
síntesis del aporte de este volumen a los estudios latinoamericanos. El autor manifiesta 
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(con su título de referencia a un “hashtag” de campaña política) sobre la necesidad 
de aumentar los estudios sobre la producción cultural y la discapacidad, la necesidad 
de abrir y hacer libre el acceso a la cultura y el reconocimiento de la producción de 
conocimiento desde la discapacidad. 
Espero que Libre acceso también esté disponible en versiones accesibles para 
lectores con capacidades físicas diversas. ¡Que este volumen sea el principio de una 
oleada de investigación de estudios críticos de la “discapacidad”!
Chloe Rutter-Jensen
Investigadora independiente
MaurEEn g. sHanaHan y ana María rEyEs, eds. Simón Bolívar: Travels and 
Transformations of a Cultural Icon. Gainesville: University Press of Florida, 
2016. 256 pp. ISBN: 978-0-8130-6262-4.
Un libro sobre Simón Bolívar, figura sobre la que se ha escrito tanto, es un riesgoso 
reto que las editoras decidieron tomar –y el cual supieron aprovechar– para ofrecer 
una propuesta rica y fresca sin dejar de lado la rigurosidad y responsabilidad propias 
de una empresa como esta. Hablar de viajes y transformaciones es el primer acierto 
debido a que en el libro se expresa muy bien la plasticidad de Bolívar como ícono e 
imagen; maleabilidad que hace que sea más preciso hablar de Bolívar(es) en plural. 
Dichas transformaciones van desde una narrativa heroica, mitos de liberación, 
fundación nacional e ideas políticas controversiales. Sin embargo, Bolívar es y ha sido 
constantemente encajado y desencajado, apropiado de formas múltiples y contradictorias; 
su cristalización última es imposible a pesar de los múltiples intentos. Y es lo que trata 
de mostrar la compilación y sus distintos autores.
En este material se revisan trabajos que roban a Bolívar de sus más usuales usos 
políticos y se centran en el Libertador como material de trabajo artístico; es una 
aproximación a los bolivarianismos desde los estudios culturales. Bolívar como baile, 
como canción, como poema, como película, como ritual, perfomance, arquitectura. 
Caras y funciones que han recibido menos atención. Esta edición es un gran aporte 
a ese campo simbólico en disputa que es Bolívar como ícono y seguro despertará 
respuestas que seguirán abonando la sana dinámica contestataria.


Susan Antebi y Beth E. Jörgensen, eds. Libre acceso. Latin American Literature and Film Through Disability Studies.

Sisk, Christina

MIGRACIÓN Y MUERTE COMO CASTIGO EN LA FRONTERA MÉXICO-ESTADOS UNIDOS

I. Estudios

Almenara, Erika

DESCOMPOSICIÓN DE LA MASCULINIDAD PERUANA EN BIOY DE DIEGO TRELLES PAZ

Notas sobre literatura, escritura y arte contemporáneo

De Leone, Lucía

Laura Demaría. Buenos Aires y las provincias. Relatos para desarmar. Rosario: Beatriz Viterbo Editora, 2014.

University of Pittsburgh

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