JURNAL CITA HUKUM
Not a member yet
403 research outputs found
Sort by
Исламские Религиозные Объединения В Правовом, Политическом И Социальном Контексте России (Islamic Religious Associations In The Legal, Political and Social Context Of Russia)
Get PDFAbstract The purpose of this article is to describe and analyze the activities of Islamic spiritual administrations in Russia. The method used in writing this article is a method of descriptive analysis using data from the literature. The results of the study show that the Spiritual administration of Muslims represents the interests of all Muslims in Russia. The spiritual administration of Muslims is increasingly promoting Islamic education in Russia. It represents the rights of Russian Muslims as citizens and helps to overcome religious extremism, terrorism, xenophobia and Islamophobia in Russia. Interaction between Islam and the state has become a priority. For the state, Islam in Russia is a valuable diplomacy abroad. In the future, the role of the spiritual administration of Muslims should be strengthened, strive for unity and cooperation between the Spiritual administration of Muslims, and give priority to the interests of Russian Muslims Keywords: Muslim spiritual administration, Russian Muslims Abstrak Tujuan dari artikel ini adalah untuk menggambarkan dan menganalisis kegiatan administrator spiritual Islam di Rusia. Metode yang digunakan dalam menulis artikel ini adalah metode analisis deskriptif menggunakan data sastra dari literatur. Hasil studi menunjukkan bahwa administrasi Spiritual muslim mewakili kepentingan semua Muslim di Rusia. Administrasi spiritual muslim semakin mempromosikan pendidikan Islam di Rusia. Ini mewakili hak-hak Muslim Rusia sebagai warga negara dan membantu untuk mengatasi ekstremisme religius, terorisme, xenophobia dan Islamophobia di Rusia. Interaksi antara Islam dan negara telah menjadi prioritas. Bagi negara, Islam di Rusia adalah diplomasi berharga di luar negeri. Di masa depan, peran administrasi spiritual muslim harus diperkuat, berusaha untuk kesatuan dan kerjasama antara kelompok Spiritual muslim, dan memberikan prioritas untuk kepentingan Muslim RusiaKata Kunci: Administrasi spiritual Muslim, Muslim Rusia Аннотация Целью данной статьи является описание и анализ деятельности исламских духовных управлений в России. В ходе исследования применялись методы описания и анализа, использовались данные из научной литературы и официальных ресурсов религиозных организаций. Результаты исследования показывают, что система духовных управлений мусульман представляет интересы всех исламских общин России. Духовные управления способствует развитию исламского образования в России. Они представляют права российских мусульман как граждан, а также помогают преодолеть религиозный экстремизм, терроризм, ксенофобию и исламофобию в России. Взаимодействие с исламскими религиозными организациями находится в ряду приоритетных задач Российского государства. Ислам для России -это ценный дипломатический ресурс. Вывод статьи: следует укреплять позиции духовных управлений мусульман в России, стремиться к сотрудничеству между духовными управлениями, учитывать интересы российских мусульман.Клюевые Слова: Духовное управление мусульман, мусульмане России
The Application of the Strict Liability Principle in The Indemnity Laws for Livelihoods in Indonesia; Analysis of The Supreme Court’s Decision Number 1794K/PDT/G/2004
No full textAbstractThis study is applied a descriptive-normative method which used to explain, describe, and analyze a particular event that is a proceeding submitted by the plaintiff against environmental pollution and damage, namely landslides on Mount Mandalawangi, using the concept of illegal acts The results of this study are: First, the compensation applied in the case of the Mount Mandalawangi landslide is based on the strict liability principle. The implication of the theory stated that the injured complainant is not required to prove the mistakes made by the defendant. Even if the defendant can prove that he is blameless, but there is a clear and proven impact of the loss in court, the defendant still obliged to pay for the compensation. Secondly, the Supreme Court\u27s cassation decision is under the provisions of the prevailing laws and regulations in Indonesia, especially in the case of illegal acts, both confirmed in Article 1365 of the Civil Code (KUHPer) or regulated in the Protection Law and Environmental Management (UU-PPLH).Keywords: Environmental law, strict liability, claim for compensation, Supreme Court Abstrak:Studi ini bersifat deskriptif-normatif. Studi ini akan menjelaskan, menggambarkan, dan menganalisis suatu peristiwa tertentu yaitu suatu peristiwa tuntutan hukum yang diajukan oleh pihak penggugat yang terhadap pencemaran dan rusaknya lingkungan yaitu longsornya lahan di gunung Mandalawangi, dengan menggunakan konsep hukum perbuatan melanggar hukum. Adapun temuan dari studi ini adalah: Pertama, ganti kerugian yang diterapkan dalam kasus longsornya gunung Mandalawangi ini berdasarkan pada asas strict liability. Implikasi dari penggunaan teori tersebut, penggugat yang dirugikan tidak diharuskan untuk membuktikan kesalahan yang dilakukan oleh tergugat. Bahkan, bilapun tergugat dapat membuktikan bahwa dia tidak bersalah, namun ada dampak kerugian yang jelas dan dibuktikan di pengadilan, tergugat tetap memiliki kewajiban untuk membayar ganti kerugian tersebut. Kedua, putusan kasasi Mahkamah Agung sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku di Indonesia, terutama dalam hal perbuatan melawan hukum, baik yang ditegaskan dalam Pasal 1365 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata (KUHPer) ataupun yang diatur di dalam Undang-Undang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup (UU-PPLH).Kata kunci: Hukum lingkungan, strict liability, gugatan ganti rugi, Mahkamah Agung Аннотация В данном исследовании применяется описательно-нормативный метод, который используется для объяснения, описания и анализа конкретного события, представляющего собой судебную тяжбу, представленную истцом в отношении загрязнения и нанесению ущерба окружающей среды, а именно дело о лавине на горе Мандалаванги, с использованием концепции закона неправомерного акта. Полученные результаты в этом исследовании: Во-первых, компенсация, применяемая в случае схода лавины на горе Мандалаванги, основана на принципе Strict Liability. Вовлечение теории гласилo, что потерпевший истец не обязан доказывать ошибки, допущенные ответчиком. Даже если ответчик может доказать, что он невиновен, но существует явное и доказанное влияние потери в суде, ответчик все же обязан выплатить компенсацию. Во-вторых, кассационное решение Верховного суда соответствует положениям действующего законодательства и нормативных актов Индонезии, особенно в случае неправомерного акта, которые подтверждены в статье 1365 кодекса Гражданского права (KUHPer) или регулируются Законом о Защите и Регулировании Окружающей Среды (UU-PPLH).Ключевые слова: экологическое право, Strict liability, Тяжба о компенсации, Верховный су
Conceptualization and Problems in the Implementation of Fostered Children\u27s Health Services to Support the Progressiveness of the Child Criminal Justice System in Tangerang Children\u27s Penitentiary
No full textAbstract:The existence of new thoughts rergarding on the fostering function becomes more than an entrapment, but also functioned on social rehabilitation and reintegration of prison-assisted children system that has long been known called a penal system. Protection of children in all activities is conducted to guarantee and protect their rights so they can live, grow, develop and participate optimally according to human dignity and get the protection from violence and discrimination. Although various improvements have been conducted regarding the criminal management for children in prison, such as conditional criminal punishment, parole, and special prosecution institutions, but basically the nature of the penalties and child health services still departs from the principle and the prison system. For this reason, efforts should be made to ensure that youngsters behave according to the existed norms. To achieve this goal, those efforts are required to foster, maintain and improve the welfare of children. This study uses qualitative research method with empirical-normative approach. The result of the study shows that the system of imprisonment and guidance based on Law Number 12 of 1995 concerning Penitentiary, which is accompanied by an institution "prison house", are gradually seen as a system and media that are no longer suitable to the concept of rehabilitation and social reintegration. Hence, the child prisoners cannot be directed to have an awareness for not commiting a crime, and back as a good citizen and responsible for themselves.Keywords: Child Criminal Justice System, Fostered Children\u27s Health Services, Tangerang Abstrak:Adanya pemikiran-pemikiran baru mengenai fungsi pembinaan yang tidak lagi sekedar penjeraan, tetapi juga merupakan suatu usaha rehabilitasi dan reintegrasi sosial terhadap anak warga binaan pemasyarakatan yang telah melahirkan suatu sistem pembinaan yang sejak lama dikenal dan dinamakan dengan sistem pemasyarakatan. Perlindungan anak dalam segala kegiatan dilakukan untuk menjamin dan melindungi anak dan hak-haknya, agar dapat hidup, tumbuh, berkembang dan berpartisipasi secara optimal sesuai dengan harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi. Walaupun telah diadakan berbagai perbaikan mengenai tatanan sel-sel pemidanaan terhadap anak di lembaga pemasyarakatan, seperti pranata pidana bersyarat, pelepasan bersyarat, dan pranata khusus penuntutan, namun pada dasarnya sifat pemidanaan dan pelayanan kesehatan anak masih bertolak dari azas dan sistem pemenjaraan. Penelitian ini menggunakan metode penelitian Kualitatif dengan pendekatan normatif empiris. Hasil penelitian menyatakan bahwa sistem pemenjaraan dan pembinaan yang dilakukan berdasarkan Undang-Undang Nomor 12 tahun 1995 tentang Lembaga Pemasyarakatan, yang disertai dengan lembaga “rumah penjara” secara beransur-ansur dipandang sebagai suatu sistem dan sarana yang tidak lagi sejalan dengan konsep rehabilitasi dan reintegrasi sosial. Sehingga narapidana anak belum dapat diarahkan untuk dapat sadar agar tidak melakukan kejahatan atau tindak pidana, dan dapat kembali menjadi warga masyarakat yang baik dan bartanggungjawab bagi dirinya sendiri.Kata Kunci: Sistem Peradilan Pidana Anak, Layanan Kesehatan Anak Asuh, Tangerang Аннотация:Существование новых мыслей, касающихся функции воспитания, которая становится не только средством устрашения, но также и попыткой социальной реабилитации и реинтеграции детей, получающих помощь в тюрьме, порождает систему сопровождения, которая давно известна и называется пенитенциарной системой. Защита детей во всех видах деятельности, направленной на то, чтобы гарантировать и защищать детей и их права, с тем чтобы они могли оптимально жить, расти, развиваться и участвовать в жизни в соответствии с достоинством человека и получить защиту от насилия и дискриминации. Хотя были сделаны различные улучшения в отношении уголовных мер для детей в тюрьмах, таких как условные преступные учреждения, условно-досрочное освобождение и специальные органы прокуратуры, но в основном характер наказаний и служб зравоохранения детей все еще отходит от принципа пенитенциарной системы. В этом исследовании применялся качественный метод исследования с эмпирическим нормативным подходом. Результаты исследования показали, что система тюремного заключения и сопровождения, основанная на Законе № 12 1995 года о Пенитенциарных Учреждениях, который сопровождался учреждением "тюремного дома", постепенно рассматривалась как система и средства, которые больше не подходят для концепции реабилитации и социальной реинтеграции. Следовательно, дети-заключенные пока не могут быть направлены к осознанию того, что они не совершат преступления и вернутся в качестве добропорядочного гражданина и будут нести ответственность за себя.Ключевые слова: Система уголовного правосудия несовершеннолетного преступника, Служба зравоохранения по воспитанникам детских домов, Тангеран
The Influence of Human Capital and Welfare on the Quality of Democracy in Indonesia
Get PDFAbstract:Indonesia is the third-largest democratic nation in the world. Democracy is viewed as a constitutional structure capable of achieving human progress, since political rights, civil liberties and the State\u27s responsibility for achieving human development reside in a democratic system. The objectives of this analysis are, firstly, to describe and analyze the state of democracy in Indonesia using indicators of the democracy index (political rights, civil rights, and democratic institutions); secondly, to explain and analyze the basis, policy, execution of democracy and human development; and, thirdly, to evaluate and analyze basic decisions and policies through indicators of human rights and human development. This research uses qualitative approaches based on primary data and secondary data (literature review) but also accompanied by quantitative data and triangulation analysis techniques. The findings of the study indicate that, firstly, Indonesia has largely developed a stable political structure, although there is still a great deal of frustration with the weak capability of democratic institutions. Democracy in Indonesia is still marked by unethical behavior; secondly, Indonesia\u27s democracy continues to step forward, yet still places Indonesia in the category of procedural democracy, not yet in the category of substantive democracy; thirdly, there is a clear and constructive relationship, but not explicitly and steadily, between democracy and human progress, especially human development. The implication is that numerous ideas and arguments can be confirmed that democracy can foster human development; while Indonesia cannot yet be classified as a truly democratic country as a condition for being a welfare state.Keywords: Democracy, Renewal, Welfare, Human Development.AbstrakIndonesia adalah negara demokrasi ketiga terbesar di dunia. Demokrasi dilihat sebagai sistem politik yang mampu merealisasikan pembangunan manusia, karena dalam sistem demokrasi terdapat hak politik, kebebasan civil dan tanggungjawab negara untuk merealisasikan pembangunan manusia. Tujuan kajian ini yaitu, pertama, untuk menjelaskan dan menganalisis keadaan demokrasi di Indonesia dengan menggunakan penunjuk indeks demokrasi (hak politik, hak-hak civil dan institusi demokrasi); kedua, menjelaskan dan menganalisis dasar, strategi, pelaksanaan yang berkaitan dengan demokrasi dan pembangunan manusia; ketiga, menilai dan menganalisis keputusan dasar dan strategi melalui penunjuk indeks pembangunan manusia (pendidikan, kesehatan, kehidupan yang layak) serta menganalisis hubungan antara demokrasi dan pembangunan manusia di Indonesia. Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif berdasarkan data primer, dan data sekunder (kajian literatur) turut didukung oleh data kuantitatif serta teknik analisis triangulasi. Hasil kajian menunjukkan bahwa; pertama, Indonesia pada umumnya telah mengukuhkan sistem politik demokratis, walaupun masih banyak ketidakpuasan terhadap kemampuan institusi demokratik yang lemah. Demokrasi di Indonesia juga bercirikan oleh perilaku korupsi; Kedua, demokrasi Indonesia cenderung bergerak ke depan, tetapi masih terus memposisikan Indonesia dalam kategori demokrasi prosedur, belum mencapai kategori demokrasi substantif; Ketiga, ada hubungan yang signifikan dan positif walaupun tidak secara langsung dan lambat antara demokrasi dan pembangunan manusia, yaitu melalui kenaikan indeks pendidikan, indeks kesehatan, indeks kuasa beli. Implikasinya adalah dapat disahkan pelbagai teori dan alasan bahwa demokrasi dapat menggalakkan pembangunan manusia; walaupun Indonesia belum dapat dikategorikan sebagai negara demokrasi seutuhnya sebagai syarat untuk menjadi negara kesejahteraan.Kata Kunci: Demokrasi, Pembaharuan, Kesejahteraan, Pembangunan manusiaАннотация:Индонезия - третья по величине демократическая страна в мире. Демократия рассматривается как конституционная структура, способная обеспечить прогресс человечества, поскольку политические права, гражданские свободы и ответственность государства за достижение человеческого развития присущи демократической системе. Цели этого анализа: во-первых, описать и проанализировать состояние демократии в Индонезии с использованием показателей индекса демократии (политические права, гражданские права и демократические институты); во-вторых, объяснять и анализировать основы, политику, реализацию демократии и человеческого развития; и, в-третьих, для оценки и анализа основных решений и политики с помощью показателей прав человека и человеческого развития. В этом исследовании используются качественные подходы, основанные на первичных и вторичных данных (обзор литературы), но также сопровождаемые количественными данными и методами триангуляционного анализа. Результаты исследования показывают, что, во-первых, в Индонезии в значительной степени сложилась стабильная политическая структура, хотя по-прежнему существует большое разочарование по поводу слабости демократических институтов. Демократия в Индонезии по-прежнему отличается неэтичным поведением; во-вторых, демократия Индонезии продолжает шагать вперед, но все же относит Индонезию к категории процедурной демократии, но не к категории реальной демократии; в-третьих, существует четкая и конструктивная связь между демократией и человеческим прогрессом, особенно человеческим развитием, но не однозначно и устойчиво. Подразумевается, что можно подтвердить многочисленные идеи и аргументы о том, что демократия может способствовать человеческому развитию; в то время как Индонезия еще не может быть классифицирована как истинно демократическая страна как условие существования государства всеобщего благосостояния.Ключевые слова: демократия, обновление, благосостояние, человеческое развитие
Implication of Law Number 23 of 2011 On Zakat Institution Governance Based On Sharia Quality Management Principles; A Case Study in Baznas of Jambi Province
No full textAbstractZakat has fully transformed from the realm of charity to the realm of empowerment and development of the people and state. The management of zakat becomes part of the responsibility of the state as a regulator, facilitator, and at the same time, a motivator as evidenced by the birth of Law No. 11/23 concerning Management of Zakat. This study aims to look at the implications of the Zakat Law on the implementation of the principles of sharia quality management in zakat management in Baznas, Jambi Province. This legal study used a normative legal approach and quality management that aims to find out the principles of quality management contained in the zakat management law and its implementation in Baznas, Jambi Province. The data used in this study are primary and secondary data analyzed using descriptive methods. The results of this study indicate that the Zakat Law has not explicitly explained the management of zakat institutions. Baznas Jambi Province has prepared a quality policy for the management of zakat although it has not yet met the principles of quality management as a whole. The implementation of sharia quality management in Baznas will have implications for the realization of good institutional management so that it will realize the mustahik (zakat deserver) welfare and social welfare of the community and will encourage the achievement of zakat management objectives by law or sharia.Keywords: Zakat, Sharia Quality Management, Zakat Law. AbstrakZakat telah sepenuhnya berubah dari ranah amal ke ranah pemberdayaan dan pengembangan rakyat dan negara. Pengelolaan zakat menjadi bagian dari tanggung jawab negara sebagai regulator, fasilitator dan sekaligus motivator yang dibuktikan dengan lahirnya UU No. 11/23 tentang Pengelolaan Zakat. Penelitian ini bertujuan untuk melihat implikasi dari UU Zakat pada implementasi prinsip-prinsip manajemen kualitas syariah dalam manajemen zakat di Baznas, Provinsi Jambi. Studi hukum ini menggunakan pendekatan hukum normatif dan manajemen mutu yang bertujuan untuk mengetahui prinsip-prinsip manajemen kualitas yang terkandung dalam hukum manajemen zakat dan implementasinya di Baznas, Provinsi Jambi. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan sekunder yang dianalisis menggunakan metode deskriptif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa UU Zakat belum secara eksplisit menjelaskan pengelolaan lembaga zakat. Baznas Provinsi Jambi telah menyiapkan kebijakan mutu untuk pengelolaan zakat walaupun belum memenuhi prinsip-prinsip manajemen mutu secara keseluruhan. Penerapan manajemen kualitas syariah di Baznas akan berimplikasi pada terwujudnya manajemen kelembagaan yang baik sehingga akan mewujudkan kesejahteraan mustahik (zakat deserver) dan kesejahteraan sosial masyarakat dan akan mendorong tercapainya tujuan pengelolaan zakat oleh hukum atau syariah.Kata kunci: Zakat, Manajemen Kualitas Syariah, Hukum Zakat АннотацияЗакят полностью перешёл из сферы благотворительности в область расширения возможностей и развития людей и государства. Управление закятом становится частью ответственности государства как регулятора, посредника и, в то же время, мотиватора, что подтверждается принятием Закона № 11/23 об управлении закятом. Это исследование направлено на изучение последствия принятия Закона Закята на внедрение принципов управления качеством шариата в управлении Закятом в Базнасе в провинции Джамби. В этом правовом исследовании использовался нормативно-правовой подход и управление качеством, целью которого является выяснение принципов управления качеством, содержащихся в законе об управлении закятом и его применении в Базнасе в провинции Джамби. Данные, использованные в этом исследовании, являются первичными и вторичными данными, проанализированными с использованием описательных методов. Результаты этого исследования указывают на то, что Закон Закята не объясняет явно управление учреждениями Закята. В провинции Джамби Базнас подготовил политику качества для управления закятами, хотя она еще не соответствует принципам управления качеством в целом. Внедрение управления качеством шариата в Базнасе будет иметь значение для реализации хорошего институционального управления, чтобы оно обеспечило благосостояние mustahik (имеющих право на закят) и социальное благосостояние общины, и способствовало бы достижению целей управления закятами в соответствии с законом или шариатом.Ключевые слова: Закят, Шариатское управление качеством, Закятский закон
Presidential Power’s Limitation to Emergency Provisions in Indonesia
Get PDFAbstract.After the demise of Suharto’s regime, Indonesia’s 1945 Constitution was successfully revised from 1999 to 2002. This period of constitutional revision added emphasis to avoid authoritarian administrations such as those experienced during the times of Sukarno and Suharto; consequently, the constitution was re-designed to limit the powers of the government. This article examines the trajectory of constitutional practices in the post-constitutional revision by taking into account emergency provisions exemplifying the new challenges of democratization in contemporary Indonesia. Currently, emergency provisions are amongst the unamended norms in the 1999-2002 agenda of constitutional revision. As a consequence, authoritarianism threatens the future of liberal democracy in Indonesia, especially the enjoyment of civil and political rights. Hence, this analysis elucidates the extent to which the deficit is inherent to Indonesia’s revised constitution on emergency laws and how this deficit threatens the design of liberal constitutionalism. Selected cases were collected to illustrate how Indonesia’s current constitution is reflected, articulated, debated, and negotiated toward the idea of legally limited powers. The deficits have resulted in two major adverse impacts; first, the ambiguous provisions on emergency laws prevail as they are mentioned in Articles 12 and 22 of the 1945 Constitution; second, the President’s monopoly on the power to issue emergency laws is a result of the absence of limitations outlined in the constitution. While the monopoly of such a power is often utilized by the government under the backdrop of constitutional legitimacy, there is a possible effort to eschew potential authoritarianism to add the constitutional restraint to presidential powers in the agenda of constitutional revision.Keywords: constitutionalism, emergency provisions, Indonesian constitution Batasan Kekuasaan Presiden untuk Ketentuan Darurat di IndonesiaAbstrak.Pasca runtuhnya rezim Suharto, UUD 1945 berhasil direvisi dari 1999 hingga 2002. Revisi konstitusi periode ini menambahkan penekanan untuk menghindari pemerintahan otoriter seperti yang dialami pada masa Sukarno dan Suharto; akibatnya, konstitusi dirancang ulang untuk membatasi kekuasaan pemerintah. Artikel ini mengkaji lintasan praktik ketatanegaraan dalam revisi pasca konstitusi dengan memperhatikan ketentuan darurat yang menjadi contoh tantangan baru demokratisasi di Indonesia kontemporer. Saat ini, ketentuan darurat merupakan salah satu norma yang belum diamandemen dalam agenda revisi konstitusi 1999-2002. Akibatnya, otoritarianisme mengancam masa depan demokrasi liberal di Indonesia, khususnya penikmatan hak sipil dan politik. Oleh karena itu, analisis ini menjelaskan sejauh mana defisit melekat pada revisi konstitusi Indonesia tentang undang-undang darurat dan bagaimana defisit ini mengancam rancangan konstitusionalisme liberal. Kasus-kasus terpilih dikumpulkan untuk menggambarkan bagaimana konstitusi Indonesia saat ini direfleksikan, diartikulasikan, diperdebatkan, dan dinegosiasikan menuju gagasan kekuasaan terbatas secara hukum. Defisit tersebut mengakibatkan dua dampak merugikan yang besar; pertama, ketentuan hukum darurat yang ambigu sebagaimana diatur dalam Pasal 12 dan 22 UUD 1945; kedua, monopoli Presiden atas kewenangan mengeluarkan undang-undang darurat adalah akibat tidak adanya batasan yang diuraikan dalam konstitusi.Kata kunci: konstitusionalisme, ketentuan darurat, konstitusi Indonesia Аннотация.После падения режима Сухарто Конституция 1945 года была успешно пересмотрена с 1999 по 2002 год. Пересмотр конституции на этот период добавил напряжение на недопущение авторитарного правления, которое имело место в периоды Сукарно и Сухарто; в результате конституция была изменена с целью ограничить полномочия правительства. В данной статье исследуется развитие конституционной практики в период постконституционного пересмотра с учетом чрезвычайных положений, которые стали примерами новых вызовов демократизации в современной Индонезии. В настоящее время чрезвычайные положения являются одной из неизменных норм в программе пересмотра конституции на 1999–2002 года. В результате авторитаризм угрожает будущему либеральной демократии в Индонезии, особенно осуществлению гражданских и политических прав. Таким образом, этот анализ объясняет, в какой степени недостатки связаны с пересмотром конституции Индонезии о чрезвычайном законе, и как эти недостатки угрожают проекту либерального конституционализма. Отобранные случаи собраны, чтобы проиллюстрировать, как текущая конституция Индонезии отражается, формулируется и обсуждается в отношении понятия юридически ограниченной власти. Этот дефицит привёл к двум основным пагубным эффектам: во-первых, неоднозначные положения чрезвычайного закона, предусмотренные статьями 12 и 22 Конституции 1945 года; во-вторых, монополия президента на право издавать чрезвычайные законы является результатом отсутствия каких-либо ограничений, предусмотренных конституцией.Ключевые слова: конституционализм, чрезвычайные положения, конституция Индонезии
The Impact of Regulation Policy In Indonesia Against Women\u27s Family Head
Get PDFAbstract. The female head of the family has a dual role, that is, a housewife and breadwinner to meet family needs. The study aims to analyze the effect of female head of household characteristics and group characteristics on participatory communication of groups and economic independence of women household heads. Respondents were Pekka groups in twelve villages in Batang City, Central Java, as many as 229 heads of households aged 22-74 years. The characteristics measured include 5 dimensions namely: age, education, marital status, number of dependents, and income. Data were analyzed descriptively and multiple linear regression testing was carried out. The results showed that there was a direct positive effect on the characteristics of female household heads in participatory communication and the economic independence of female household heads. and there is a direct negative effect on group characteristics on participatory communication and the economic independence of the female household headKeywords: regulation effect, female head of a family, Pekka group, economic independence Abstrak.Kepala keluarga perempuan memiliki peran ganda, yaitu, seorang ibu rumah tangga dan pencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh karakteristik kepala rumah tangga perempuan dan karakteristik kelompok terhadap komunikasi partisipatif kelompok dan kemandirian ekonomi kepala rumah tangga perempuan. Responden adalah kelompok Pekka di dua belas desa di Kota Batang, Jawa Tengah, sebanyak 229 kepala keluarga berusia 22-74 tahun. Karakteristik yang diukur meliputi 5 dimensi yaitu: usia, pendidikan, status perkawinan, jumlah tanggungan, dan pendapatan. Data dianalisis secara deskriptif dan dilakukan uji regresi linier berganda. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada pengaruh positif langsung pada karakteristik kepala rumah tangga perempuan dalam komunikasi partisipatif dan kemandirian ekonomi kepala rumah tangga perempuan. Selain itu, ada efek negatif langsung pada karakteristik kelompok pada komunikasi partisipatif dan kemandirian ekonomi kepala rumah tangga perempuanKata kunci: efek regulasi, kepala keluarga wanita, kelompok Pekka, kemandirian ekonomi Аннотация.Женщина как глава семьи играет двойную роль, то есть роль домохозяйки и кормильца семьи. Цель исследования - проанализировать влияние характеристики женщин как главы семьи и групповой характеристики на групповое совместное общение и экономическую независимость женщин как главы семьи. Респондентой была группа Pekka (Полномочия семей с женщинами как главами семьи) в двенадцати деревнях в городе Батанг, в Центральной Яве, 229 глав семьи в возрасте 22-74 лет. Измеренные характеристики включают 5 параметров, а именно: возраст, образование, семейное положение, количество иждивенцев и доход. Данные были проанализированы описательно, и было проведено множественное линейное регрессионное тестирование. Результаты показали, что непосредственное положительное влияние оказали характеристики женщин как глава семьи в совместном общении и экономической независимости. Кроме того, существует прямое негативное влияние на групповые характеристики на совместное общение и экономическую независимость женщин как глав семьи.Ключевые слова: Эффект регулирования, Женщина как глава семьи, Группа Pekka, Экономическая независимость
Economy, Law, and Politics; Choudhury’s Theories and Fundamental Utopia
Get PDFAbstracts Masudul Alam Choudhury agrees that fundamental thinking to construct a new knowledge base is needed when scientific and social conditions tend to be closed and monopolistic. The construction is expected to be able to dismantle the structural veil to find an alternative foundation and format that can be expected to realize social justice. For this reason, law, economics, and social paradigm can be effective instruments. In contrast to Choudhury, Karl Marx emphasized the existence of a new, rational-material awareness that dimensioned an economic struggle based on class consciousness, historical dialectics, and materialism as the choice of objectives above. This awareness can be grown contextually, by moving the oppressed to demand equality. So the legal, economic, and political foundations can change. While Choudhury focuses more on the transcendental dimension of the divine (tauhid paradigm) which is interpreted comprehensively and totally to dismantle the legal, economic, and social order. Thus, the legal, economic, and political infrastructure rests on fairness and productivity that remains competitive. The values that are in the divine foundation are arranged in the building of law and ethics (morals) to be integrated into the institution towards the desired reconstruction. However, Choudhury’s ideas remain normative and fail to be translated. It is too utopian. Keywords: historical-dialectical materialism, usury, exploitation, monotheism paradigm. AbstrakMasudul Alam Choudhury sependapat bahwa pemikiran fundamental untuk membangun basis pengetahuan baru diperlukan ketika kondisi ilmiah dan sosial cenderung tertutup dan monopolistik. Pembangunan tersebut diharapkan mampu membongkar kerudung struktural untuk menemukan alternatif pondasi dan format yang diharapkan dapat mewujudkan keadilan sosial. Oleh karena itu, paradigma hukum, ekonomi, dan sosial dapat menjadi instrumen yang efektif. Berbeda dengan Choudhury, Karl Marx lebih menekankan adanya kesadaran material rasional baru yang berdimensi perjuangan ekonomi berdasarkan kesadaran kelas, dialektika historis dan materialisme sebagai pilihan tujuan di atas. Kesadaran ini bisa ditumbuhkan secara kontekstual dengan menggerakkan kaum tertindas untuk menuntut kesetaraan. Jadi landasan hukum, ekonomi dan politik bisa berubah. Sedangkan Choudhury lebih menitikberatkan pada dimensi transendental ketuhanan (paradigma tauhid) yang dimaknai secara komprehensif dan menyeluruh untuk membongkar tatanan hukum, ekonomi dan sosial. Dengan demikian, infrastruktur hukum, ekonomi dan politik bertumpu pada keadilan dan produktivitas yang tetap kompetitif. Nilai-nilai yang ada dalam landasan ketuhanan ditata dalam bangunan hukum dan etika (akhlak) untuk diintegrasikan ke dalam institusi menuju rekonstruksi yang diinginkan. Namun, ide Choudhury tetap normatif dan gagal diterjemahkan. Itu terlalu utopis.Kata kunci: Materialisme Historis-Dialektik; Riba; Eksploitasi; Paradigma Tauhid АннотацияМасудул Алам Чоудхури согласен с тем, что фундаментальное мышление необходимо для создания новой базы знаний, когда научные и социальные условия имеют тенденцию быть закрытыми и монополистическими. Ожидается, что создание такой базы сможет демонтировать структурную завесу и найти альтернативные основы и форматы, которые, как ожидается, позволят реализовать социальную справедливость. Следовательно, правовая, экономическая и социальная парадигмы могут быть эффективными инструментами. В отличие от Чоудхури, Карл Маркс больше подчеркивал существование нового рационального материального сознания с измерениями экономической борьбы, основанными на классовом сознании, исторической диалектике и материализме как на выбранных выше целях. Это осознание можно усилить в контексте, мобилизуя угнетенных на требование равенства. Так что правовая, экономическая и политическая основы могут измениться. Между тем, Чоудхури больше сосредотачивается на трансцендентном измерении божественности (парадигма таухид – божественное единство), которая интерпретируется всесторонне и тщательно, чтобы разрушить правовой, экономический и социальный порядок. Таким образом, правовая, экономическая и политическая инфраструктура опирается на справедливость и производительность, которые остаются конкурентоспособными. Ценности, которые существуют в божественном основании, изложены в правовом и этическом (ахлакском) здании для интеграции в учреждения для желаемой реконструкции. Однако идеи Чоудхури оставались нормативными и не претворялись в жизнь. Это слишком утопично.Ключевые Слова: Историко-Диалектический Материализм; Ростовщичество; Эксплуатация; Парадигма Таухи
Offences and Procedures in the Iranian and United State Capital Markets
Get PDFAbstract Economic development in today\u27s societies has provided the bad for the development of economic offences and consequently. Today, one of the simplest and sometimes safest ways to make money can be an investment in the field of the stock exchange. Investing personal money through investment in the economic cycle has helped the economic cycle a lot and has prevented inflation and stagnation in this cycle and on the other hand. It has provided conditions for some offences. The stock exchange can be a good platform to commit classic offences such as the betrayal of trust, theft and fraud and also can ease offences such as different types of fraud, cybercrimes and so on. Therefore, the governments have always thought about controlling and protecting the capital and the investors to prevent the chaos in the stock exchange and consequently, the economy of the society. The actions of activists in the capital market, which are against the principles and regulations of the market can be classified into 3 groups: 1. Regulative offences 2. Disputes 3. Offences. The occurrence of any of these acts is inevitable and can pave the way for distort of regulation and the security of governor on the investment activities of the states. Therefore, this study has attempted to consider the abovementioned issues as much as possible in Iran and US countries. Then, the study tends to analyze and investigate the supervising officials and tends, at last, to present types of lawsuits and procedures for them in the field of the stock exchange.Keywords: Stock Exchange, Exchange Crimes, Exchange Offences, Exchange Offence Investigation AbstrakPerkembangan ekonomi di masyarakat saat ini telah memberikan dampak buruk bagi perkembangan pelanggaran ekonomi dan akibatnya. Saat ini, salah satu cara paling sederhana dan terkadang teraman untuk menghasilkan uang adalah dengan berinvestasi di bidang bursa saham. Menginvestasikan uang pribadi melalui investasi dalam siklus ekonomi telah banyak membantu siklus ekonomi dan telah mencegah inflasi dan stagnasi dalam siklus ini dan sebaliknya. Ini telah memberikan kondisi untuk beberapa pelanggaran. Bursa saham dapat menjadi platform yang baik untuk melakukan pelanggaran klasik seperti pengkhianatan kepercayaan, pencurian dan penipuan dan juga dapat meringankan pelanggaran seperti berbagai jenis penipuan, kejahatan dunia maya dan sebagainya. Oleh karena itu, pemerintah selalu memikirkan untuk mengontrol dan melindungi modal dan investor untuk mencegah terjadinya kekacauan di bursa efek dan akibatnya, perekonomian masyarakat. Tindakan para pegiat pasar modal yang bertentangan dengan prinsip dan ketentuan pasar dapat diklasifikasikan menjadi 3 kelompok: 1. Tindak pidana regulasi 2. Sengketa 3. Pelanggaran. Terjadinya salah satu tindakan ini tidak dapat dihindari dan dapat membuka jalan bagi distorsi regulasi dan keamanan gubernur atas kegiatan investasi negara. Oleh karena itu, studi ini berusaha untuk sedapat mungkin mempertimbangkan masalah-masalah tersebut di atas di negara-negara Iran dan AS. Kemudian, studi ini cenderung menganalisis dan menyelidiki aparat pengawas, dan pada akhirnya cenderung menyajikan jenis-jenis tuntutan dan tata cara di bidang bursa.Kata Kunci: bursa efek, kejahatan bursa, delik pertukaran, investigasi tindak pidana bursa АннотацияТекущее экономическое развитие в обществе негативно сказалось на развитии экономических нарушений и их последствий. Сегодня один из самых простых и иногда самых безопасных способов заработать деньги - это инвестировать в фондовую биржу. Вложение личных денег посредством инвестирования в экономические циклы помогло экономическим циклам и предотвратило инфляцию и стагнацию в них, и наоборот. Это создало условия для совершения нескольких преступлений. Фондовая биржа может быть хорошей платформой для совершения классических преступлений, таких как обман доверия, кража и мошенничество, а также может смягчать такие преступления, как различные виды мошенничества, киберпреступность и т. д. Поэтому правительство всегда думает о контроле и защите капитала и инвесторов, чтобы предотвратить хаос на фондовой бирже и, как следствие, защитить народную экономику. Действия участников рынка капиталов, противоречащие рыночным принципам и нормам, можно разделить на 3 группы: 1. Нормативные преступления 2. Споры 3. Нарушения. Совершение одного из этих действий неизбежно и может приводить к регулирующим и безопасным действиям губернатора для инвестиционной деятельности страны. Таким образом, данное исследование направлено на то, чтобы как можно больше рассмотреть эти проблемы в Иране и США. Затем в этом исследовании анализируется и исследуется надзорный аппарат, и, наконец, представлены типы требований и процедуры в области фондовой биржи.Ключевые слова: Фондовая биржа, биржевое преступление, обменное преступление, расследование биржевого преступления
Kafa’ah among the Hadrami Arabs in the Malay World (Anthropology of Law Approach)
Get PDFAbstractThis article explores how Hadrami Arabs have been maintaining the law of kafa’ah marriage or endogamy marriage in the Malay world—in this instance Indonesia and Malaysia and, to some extent, Singapore—from the early 1990s to the present. Arabs, mostly of Hadrami descent, are carrying their traditions everywhere in their diaspora. Moreover, those traditions are related to the Islamic law of endogamy marriage. This study employs a qualitative research method. Library research is used in collecting data, published or unpublished documents. Data sources are done with a web search using the following databases: Google Scholar, Ebsco-host, Research gate, Sage Journal, Scientific Electronic Library Online (SciELO), and others. The results and discussion of the research explain that the process of the establishment of the tradition of endogamy marriage has begun since their existence in Hadramaut to preserve offspring because they became the target of the murder of the Umayyad dynasty. In Hadramaut, they established Naqabah Asyraf Kubra, which served to record the genealogy and maintain the Syarifah ((female descendants of Prophet Muhammad) to obey the law of endogamy marriage. On the other hand, this paper will also examine issues related to the existence of the Arab community diaspora in the state order in the legal perspective reviewed from the guarantee of its legal certainty. This study concludes that in the end, the issue of Syarifah marriage with this akhwal depends very much on the perspective of the community either from Alawiyyin group or not. Rigid attitudes towards traditions supported by religious propositions will still be able to preserve this. However, how big is the tradition of the law of endogamy marriageable to withstand the onslaught of globalization and modernization that continues to run, because some Syarifah groups question and even break out of or disobey this tradition.Keywords: kafa’ah, syarifah, sayyid, hadrami, nasab AbstrakArtikel ini menjelaskan bagaimana komunitas Arab Hadrami mempertahankan hukum kawin sekufu’ atau perkawinan endogami di dunia Melayu—seperti di Indonesia, Malaysia, dan Singapura—dari kurun waktu 1990 hingga dewasa ini. Komunitas Arab Hadrami (yang dewasa ini sudah banyak menjadi keturunan), membawa tradisi mereka dimanapun berdiaspora, terlebih lagi tradisi tersebut berkaitan dengan hukum Islam kawin sekufu’. Studi ini menggunakan metode penelitian Pustaka, baik yang sudah atau belum dipublikasi. Sumber data dilakukan dengan pencarian web menggunakan basis data sebagai berikut: Google Scholar, Ebsco-host, Research gate, Sage Journal, Scientific Electronic Library Online (SciELO), dan lain-lain. Temuan penelitian ini adalah bahwa proses pembentukan tradisi hukum pernikahan sekufu’ telah dimulai sejak mereka menjadi incaran pembunuhan dari bani Umayah, dan semakin mapan semenjak keberadaan mereka di Hadramaut, dengan mendirikan Naqabah Asyraf Kubra guna mencatat silsilah dan mempertahankan syarifah agar mentaati hukum perkawinan sekufu’. Disisi lain, tulisan ini juga mengkaji terkait persoalan eksistensi diaspora komunitas arab dalam tatanan kenegaraan dalam persepektif hukum dengan ditinjau dari jaminan kepastian hukumnya. Di pihak lain, persoalan pernikahan Syarifah dengan akhwal atau eksogami sangat bergantung terhadap cara pandang masyarakat baik dari kalangan Alawiyyin maupun bukan. Sikap yang kaku terhadap tradisi yang ditopang oleh dalil-dalil agama akan tetap dapat melestarikan ini. Namun seberapa besar tradisi hukum kawin sekufu’ ini mampu bertahan terhadap gempuran globalisasi dan modernisasi yang terus berjalan, sebab sebagian kelompok syarifah mempertanyakan dan bahkan keluar dari atau tidak menta’ati tradisi ini.Keywords: Kafa’ah, Syarifah, Sayyid, Hadrami, Nasab АннотацияВ этой статье объясняется, как арабское сообщество Хадрами сохраняло закон kawin sekufu (равенства в браке) или эндогамного брака в малайском мире -например, в Индонезии, Малайзии и Сингапуре- с 1990 года по настоящее время. Арабское сообщество Хадрами (у которой сегодня много потомков) несет свои традиции везде, где бы они ни находились в диаспоре, более того, эта традиция связана с исламским законом kawin sekufu. В этом исследовании используются литературные методы исследования, опубликованные и неопубликованные. Результаты этого исследования состоят в том, что процесс формирования закона kawin sekufu был начат, так как они стали объектом убийства Омейядов, и стал более устоявшимся, так как их существование в Хадрамауте, путем создания Naqabah Asyraf Kubra для записи генеалогии и поддержания «Syarifah » в порядке соблюдать закон kawin sekufu. С другой стороны, в данной статье также исследуется вопрос о существовании арабской диаспоры в государственной структуре с правовой точки зрения, рассматривается с точки зрения ее правовой определенности. Кроме того, вопрос о «Syarifah» с экзогамией сильно зависит от того, как люди относятся к тому и другому, исходя из Alawiyyin (Баалави Сада) или нет. Жесткое отношение к традиции, поддерживаемое религиозными аргументами, все же сможет сохранить эту вещь. Однако насколько сильно традиция закона kawin sekufu может противостоять продолжающемуся натиску глобализации и модернизации, потому что некоторые группы «Syarifah» подвергают сомнению и даже оставляют или не подчиняются этой традиции. Ключёвые Слова: кафа (термин, используемый в области исламской юриспруденции в отношении брака в исламе, что на арабском языке буквально означает равенство или эквивалентность), щерифа (традиционный арабский титул для женщин), сейид (почётный титул у мусульман для потомков пророка Мухаммеда — через его дочь Фатиму и внука Хусейна), хадрами, насаб (патронимическое имя