JOURNAL OF QUR'AN AND HADITH STUDIES

This article discusses the hegemony of fiqh in the organization and reception of kitab hadith. One of its finding is that the formation of al-kutub al-sittah and its reception are mostly to meet the fiqh interest than the interest of hadith codification. This article examines also the argument of Ibn Tahir al-Maqdisi who initiated Sunan Ibn Majah as one of the authoritative standard kitab hadith for Muslims. The thesis of al-Maqdisi is used in this article to compare Sahih ibn Hibban and Sunan ibn Majah. This article argues that kitab hadith of Ibn Hibban is more acceptable to be the standard hadith if we use fiqh criteri

Fatkhi, Rifqi Muhammad

English

Hadith dalam Hegemoni Fiqh: Membandingkan Sahih Ibn Hibban dengan Sunan Ibn Majah

Rahman, Yusuf

 
Journal of Qur’a>n and H{adi@th Studies – Vol. 1, No. 2 (2012): 303-307 303 
 
1 New York: Pelgrave, 2011. 
2 Makalah Keynote Speech dimuat dalam Journal of  Quhas edisi ini, 181-195. 
Laporan Konferensi Internasional 
“The Qur’a>n and H{adi@th between Text and Context” 
 
 
Yusuf Rahman 
 
Pada tanggal 9 – 10 Desember 2011 telah diselenggarakan Konferensi 
Internasional dengan tema “The Qur’a>n and H{adi@th between Text and Context” 
di Auditorium Sekolah Pascasarjana UIN Jakarta. Dalam acara tersebut, hadir 
beberapa narasumber dan pengkaji  al-Qur’an dan Hadith. Acara konferensi ini 
juga diiringi dengan pembentukan asosiasi pengkaji al-Qur’an dan Hadith 
dengan nama Qur’a>n and H{adi@th Academic Society (QUHAS). Banyak di antara 
narasumber dan peserta konferensi yang selanjutnya mendaftarkan diri menjadi 
anggota QUHAS.  
Dalam Opening Remarks-nya pada acara Pembukaan tanggal 9 Desember 
2012, Prof. Dr. Komaruddin Hidayat, Rektor UIN Jakarta, mengapresiasi 
kegiatan Konferensi ini serta pembentukan asosiasi pengkaji al-Qur’a>n dan 
H{adi@th. Secara bercanda beliau menyampaikan bahwa karena posisi al-Qur’a>n 
dan H{adi@th sebagai sumber yang utama dalam tradisi Islam, maka tidak ada lagi 
asosiasi yang lebih tinggi dari asosiasi QUHAS ini. 
Adis Duderija, penulis buku Constructing a Religiously Ideal ‘Believer’ 
and ‘Woman’ in Islam: Neo-Traditional Salafi and Progressive Muslim Methods 
of Interpretation,1 yang saat itu menjadi Research Associate di University of 
Melbourne Australia, memberikan Keynote Speech-nya tentang “Pre-Modern 
and Critical Progressive Methodologies of Interpretation of the Qur’a>n and the 
Sunnah.2 Buku dan tema presentasi Dr. Duderija sangat relevan dengan tema 
konferensi karena ia membandingkan antara metodologi interpretasi kelompok 
tekstual, yaitu Neo Traditional Salafi, dan kelompok kontekstual, yaitu 
kelompok Muslim Progressif. 
Setelah Keynote Speech, konferensi internasional dilanjutkan dengan 
beberapa sesi yang menampilkan narasumber dari berbagai perguruan tinggi di 
Indonesia, seperti IIQ, IPTIQ, UHAMKA, STIT Darul Fatah Tangerang, 
Universitas Pamulang, IAIN Cirebon, STAI Mathla’ul Falah Pati,  STAIN 
Metro Lampung,  dan tentu saja UIN Jakarta.  
Yusuf Rahman  
304 Vol. 1, No. 2 (2012)
 
Sesi pertama berjudul “Approaches to the Qur’a>n” yang menampilkan 5 
pembicara, yaitu A. Husnul Hakim IMZI (IPTIQ), Lilik Umi Kaltsum (UIN 
Jakarta), Izza Rohman (UHAMKA), Didi Junaedi (IAIN Cirebon) dan Jauhar 
Azizy (UIN Jakarta). Masing-masing mendiskusikan tentang pendekatan-
pendekatan terhadap al-Qur’a>n.  
Husnul Hakim, dalam makalahnya “Tafsir al-Qur’a>n: Antara Teks dan 
Konteks (Melalui Teks Membangun Konteks” mendiskusikan tentang posisi 
teks al-Qur’an dalam merespon realitas/konteks. Ia menyatakan bahwa 
keberadaan teks al-Qur’an tidak bisa dikesampingkan dalam melakukan 
kontekstualisasi penafsiran. Namun dalam kasus-kasus tertentu, 
kontekstualisasi bisa mendahulukan realitas dari pada teks. Ia merujuk kepada 
adagium min al-wa>qi‘ ila al-nas}s} atau sebaliknya min al-nas}s} ila> al-wa>qi‘.  
Pembicara kedua dalam sesi ini, Lilik Umi Kaltsum dalam makalahnya 
“Tafsir al-Qur’a>n: Antara Teks dan Realitas” mengajak para peserta konferensi 
untuk melakukan “pembumian al-Qur’a>n dan tafsir al-Qur’a>n,” serta tidak 
terlalu ber-taqlid kepada model penafsiran masa lalu. Ia menegaskan bahwa 
penafsiran terhadap al-Qur’a>n bersifat relatif dan tentatif, sehingga tidak ada 
yang bisa mengklaim kebenaran, “di manapun dan kapanpun.” 
Izza Rohman sebagai pembicara ketiga dalam sesi pertama ini 
mengkritisi beberapa penafsiran kelompok salafi yang biasa dikategorikan ke 
dalam penafsiran tekstual terhadap al-Qur’a>n. Makalahnya yang berjudul 
“Modern Quest for Objective Interpretative Approach to the Qur’a>n,” setelah 
direvisi diterbitkan dalam Journal of Quhas edisi ini dengan judul “Salafi 
Tafsirs: Textualist and Authoritarian?.”3 
Selanjutnya, Didi Junaedi dan Jauhar Azizy, masing-masing secara 
berurutan mendiskusikan penafsiran tekstual dan kontekstual terhadap al-
Qur’a>n. Didi Junaedi dalam makalahnya “Tinjauan Kritis terhadap Orientasi 
Tekstual dalam Penafsiran al-Qur’a>n” mengkritisi penafsiran tekstual (al-ittija>h 
al-nas}s}i@) yang menurutnya kurang atau tidak mengindahkan konteks yang 
melingkupi teks al-Qur’a>n. Di samping itu, penafsiran ini cenderung menafikan 
sisi historisitas yang melingkupi teks, seperti di mana, kapan dan mengapa teks 
tersebut lahir. Akibatnya, penafsiran yang dihasilkan model ini kurang 
memberikan solusi terhadap problematika kehidupan yang sedang dihadapi.  
Sebaliknya, Jauhar Azizy dengan makalahnya berjudul “Penafsiran 
Kontekstual terhadap al-Qur’a>n” menunjukkan bahwa penafsiran kontekstual 
memperhatikan latar belakang, sosiologi, dan sejarah ketika al-Qur’a>n 
diwahyukan, serta dikaitkan dengan kondisi dan kebutuhan masyarakat pada 
                                                            
3 Lihat Journal of Quhas edisi ini, 197-213. 
Laporan Konferensi Internasional 
“The Qur’a>n and H{adi@th between Text and Context” 
Vol. 1, No. 2 (2012) 305 
 
masa kini. Dalam hal ini, ia merujuk kepada pendekatan kontekstual yang 
diperkenalkan Fazlur Rahman (1919-1998). 
Dengan berakhirnya sesi pertama, maka konferensi internasional hari 
pertama di-skors, karena telah melalui Opening Ceremony, Keynote Speech dan 
sesi Pertama. Sesi kedua diadakan keesokan harinya pada tanggal 10 Desember 
2012. 
Jika pada sesi pertama terfokus pada pendekatan-pendekatan dalam 
penafsiran al-Qur’a>n, maka sesi kedua menampilkan pembicara-pembicara: A. 
Lutfi Fathullah (UIN Bandung), M. Dede Rodliyana (UIN Bandung), Bustamin 
(UIN Jakarta), Andi Rahman (IPTIQ Jakarta), dan Ahmad Ubaydi Hasbillah 
(STIT Darul Fatah Tangerang) untuk mendiskusikan pendekatan-pendekatan 
dalam kajian H{adi@th. 
Muhammad Dede Rodliyana dalam makalahnya “Metodologi Kritik 
Hadis” memaparkan bahwa walaupun para ulama telah memiliki metodologi 
kritik hadis dan menentukan kriteria keshahihan hadis, masih banyak ditemukan 
hadis yang tidak shahih dalam kitab-kitab hadis. Hal ini dikarenakan, menurut 
Dede, adanya inkonsistensi dalam penerapan standar keshahihan yang dilakukan 
para penulis kitab hadis. 
A. Lutfi Fathullah dalam presentasinya menjelaskan tentang proyek 
digitalisasi Hadis dan Ilmu Hadis yang telah ia dan timnya kerjakan, sehingga 
dengan program digitalisasi tersebut memudahkan seseorang untuk menemukan 
hadis.  
Sementara itu, pembicara ketiga, keempat dan kelima, masing-masing 
mengajukan pendekatan baru dalam kajian hadis. Bustamin mengajukan 
pendekatan sosio historis dalam studi hadis, Andi Rahman mengajukan 
pendekatan content analysis, dan Ahmad ‘Ubaydi Hasbillah mengajukan 
pendekatan sirah nabawiyyah untuk mengkaji kehidupan Nabi.4 
Kajian Orientalis dan pendekatan kritis terhadap al-Qur’a>n dan H{adi@th 
menjadi tema dari sesi ketiga, “Reception of Non Muslims’ Studies and Critical 
Studies of the Qur’a>n and H{adi@th. Dalam sesi ini Abdul Moqsith Ghazali (UIN 
Jakarta) mengajukan metodologi (baru) dalam penafsiran al-Qur’an. Hal ini 
melanjutkan dari bukunya yang berjudul Metodologi Studi Al-Qur’an.5  
Pembicara selanjutnya, Eva Nugraha (UIN Jakarta) dalam makalahnya 
yang berjudul “Konsep al-Nabiy al-Ummi@ dan Implikasinya pada Penulisan 
Rasm” mendiskusikan  konsep ke-ummi@-an Nabi dan pengaruhnya terhadap 
                                                            
4 Makalah Ahmad ‘Ubaydi Hasbillah diterbitkan dalam Journal of Quhas edisi ini, 
251-275. 
5 Jakarta: Gramedia, 2009. 
Yusuf Rahman  
306 Vol. 1, No. 2 (2012)
 
penulisan musfah al-Qur’a>n. Bagi Eva, jika kita meyakini bahwa Nabi adalah 
betul-betul ummi@ maka seharusnya penulisan rasm al-Qur’a>n adalah ijtihadi@. 
Akan tetapi yang selama ini diyakini umat Islam penulisan rasm al-Qur’a>n 
merupakan tawqi@fi@ dan arahan dari  nabi yang ummi@.   
Ali Masrur (UIN Bandung), pada gilirannya memaparkan kontribusi 
orientalis Nabia Abbott dalam kajian hadis. Dalam makalahnya “Nabia Abbott 
(1897-1981) tentang Pertumbuhan Isna>d dan Periwayatan Hadis Secara 
Tertulis,” Ali Masrur memaparkan bahwa Nabia Abbott telah berhasil 
mengoreksi dan mengkritisi Ignaz Goldziher yang meragukan keotentikan hadis. 
Masrur bahkan menyatakan bahwa M.M. Azami sangat berhutang budi terhadap 
Abbot dalam mengkaji keotentikan hadis. 
 Pembicara terakhir dalam sesi ketiga ini adalah Rifqi Muhammad Fatkhi 
(UIN Jakarta) yang di dalam makalahnya mendemonstrasikan bahwa paradigma 
fiqh telah mendominasi periwatan dan penulisan hadis dalam kitab-kitab hadith. 
Sesi keempat merupakan sesi terakhir dari konferensi internasional ini 
dan bertema “The Qur’a>n and the H{adi@th and Their Uses in Indonesia.” Sesi ini 
menampilkan 4 pembicara, yaitu Faizah Ali Syibromalisi (UIN Jakarta), Ervan 
Nurtawwab (STAIN Metro Lampung), Ali Romdhoni (STAI Mathla”ul Falah 
Pati) dan Hartono (Universitas Pamulang), yang mengkontekstualisasi kajian al-
Qur’a>n dan H{adi@th dengan konteks Indonesia. 
Faizah Syibromalisi dalam makalahnya yang berbahasa Arab “Ta’thi@r 
H{araka>t al-Tafsi@r fi@ al-Sharq al-Awsat} fi Indu>ni@siya>” memaparkan pengaruh 
tafsir Timur Tengah terhadap tafsir Indonesia. Dalam hal ini, Faizah mengkaji 
qira>’a>t dalam Tafsir al-Mishbah karya M. Quraish Shihab. 
Selanjutnya, Ervan Nurtawwab menyelidiki persamaan-persamaan 
leksikal dalam terjemahan-terjemahan al-Qur’a>n di Asia Tenggara dalam 
makalahnya yang berjudul “When the Text Meets Its Local Contects.” 
Ali Romdhoni dalam makalahnya “Tradisi Menghafal al-Qur’a>n di 
Kalangan Umat Islam” menekankan pentingnya tradisi hafalan al-Qur’a>n, 
sebagaimana tercermin dari tumbuh berjamurnya lembaga-lembaga tahfiz al-
Qur’a>n di Indonesia. Bagi Romdhoni, tradisi menghafal ini bertujuan tidak 
hanya untuk kepentingan ibadah, memelihara kemurnian al-Qur’a>n, tapi juga 
untuk kepentingan kajian kislaman.  
Pembicara keempat dalam sesi terakhir ini adalah Hartono yang 
membandingkan metodologi dan pemikiran h}adi@th dua tokoh Indonesia, yaitu 
Abdul Hakim Abdat (l. 1959) dan Ali Mustafa Yaqub (l. 1952). Bagi Hartono, 
tokoh pertama adalah representasi dari Na>s}ir al-Di@n al-Ba>ni@ yang menekankan 
Laporan Konferensi Internasional 
“The Qur’a>n and H{adi@th between Text and Context” 
Vol. 1, No. 2 (2012) 307 
 
pendekatan tekstual terhadap h}adi@th, sementara Ali Mustafa Yaqub adalah 
tokoh yang lebih banyak menggunakan pendekatan kontekstual. 
Dalam acara Clossing Ceremony, Dr. Yusuf Rahman, MA, sebagai 
Deputi Administrasi dan Kemahasiswaan Sekolah Pascasarjana, mewakili 
Direktur, menyampaikan apresiasi dan terima kasih kepada seluruh narasumber 
yang telah berbagi pengetahuan dan hasil penelitiannya dalam konferensi ini. 
Kegiatan ini dibantu dan disponsori Sekolah Pascasarjana karena SPs 
mendukung pembentukan asosiasi pengkajian ilmu dan juga penerbitan jurnal 
asosiasi tersebut. 
Ia juga berharap kepada para pembicara untuk dapat merevisi 
makalahnya agar dapat dipertimbangkan untuk diterbitkan di Journal of Quhas.6  
Bagi peserta konferensi dan yang berminat untuk bergabung dengan QUHAS, ia 
juga menganjurkan untuk mendaftar ke sekretariat QUHAS di SPs, atau 
mengirim email ke journal.quhas@g mail.com. 
Sukses untuk Konferensi Internasional QUHAS 2011. Mudah-mudahan 
Annual Meeting QUHAS 2012 untuk sharing hasil penelitian kajian al-Qur’a>n 
dan H{adi@th dapat diadakan tahun ini. Amin. Di mana dan kapan? Stay tuned.   
  
                                                            
6 Beberapa abstrak, makalah konferensi internasional beserta foto-foto kegiatan 
dapat diakses nantinya di www.quhas.org 


Laporan Konferensi Internasional “The Qur’an and Hadith between Text and Context”

This article examines the intensiveness, centrality and nature of inner-Quranic exegetical method – a method sometimes considered as providing more objectivity – employed by the Mauritanian-born exegete Muhammad al-Amin al-Shanqiti (19071973) in his Adwa’ al-Bayan. It compares the statistics of cross-referring of verses in this tafsir to that in other tafsirs known as also applying the method – in an attempt to show the level of its intensiveness. In addition, it also seeks to assess the centrality of this method in Adwa’al-Bayan by comparing statistical references to sources outside the Qur’an. In reviewing Adwa’al-Bayan’s style of interpreting al-Qur’an with al-Qur’an, this article looks at its application in the commentary of Sura Yasin

Not a member yet

Hadith dalam Hegemoni Fiqh: Membandingkan Sahih Ibn Hibban dengan Sunan Ibn Majah

Laporan Konferensi Internasional “The Qur’an and Hadith between Text and Context”

Adwa\u27 al-Bayan Karya al-Shanqiti Sebagai Kitab Tafsir al-Qur’an bi al-Qur’an

179

193