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[Research Notes] A Comparative Research Focusing on Creation Method of Wooden Tablets : Between the Wooden Tablets Excavated from Haman Seongsan Walls of Korea and the Edsin-gol Wooden Tablets of the Han Period of China
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Characteristics of Wooden Tablets Excavated from Seongsan Fortress : A Comparison with the Management of Fortified Government Offices in Ancient Japan
Get PDFapplication/pdf本稿の目的は、韓国・咸安城山山城出土新羅木簡（以下、城山山城木簡と称す）の性格を、木簡の現状観察や、日本古代の城柵経営との比較を通じて、浮かび上がらせることにある。城山山城木簡は、考古学的な調査成果から、築城時に、城内の排水を円滑に行うための施設を造成するために、他の植物性有機物とともに集中的に廃棄されたことがわかり、つまり築城段階で廃棄されたことが明らかになった。木簡の大半は、各地から城内に運び込まれた食料に付けられた荷札木簡であり、築城にともなう労働の資養物として、慶尚北道を中心とする各地から運ばれた可能性が高い。
日本古代の東北城柵から出土する木簡の中には、城柵へ貢進された食料に付けられた荷札だけではなく、それを城柵内で再分配するための記録簡や、城内で管理するための物品管理用付札など、多様な木簡が出土している。この点は、荷札が大半を占める城山山城木簡とは異なっており、六世紀後半の新羅の山城で木簡が使用されるようになる、初期段階の様相を示しているものと思われる。
城山山城木簡が、築城時の労働力の資養物に付けられた荷札木簡であると想定した場合、古代日本の事例として参照されるのは、八世紀前半における、陸奥鎮所に対する地方豪族の私穀の運送である。『続日本紀』によれば、八世紀前半に、鎮兵の粮をまかなうために、板東諸国を中心とする郡領氏族に私穀を運送させ、その見返りに位階を与えるという政策を行っている。鎮兵制度の創設にあたり、陸奥国内だけで鎮兵の食糧を確保することが困難であったため、板東諸国の郡領氏族の私穀が期待されたものとみられる。城山山城木簡には、食糧の貢進者として外位を持つ人物もみえ、しかも慶尚北道各地から運ばれていることなどを考えると、食糧の貢進に各地の地方豪族がかかわっていたことは間違いなく、古代日本の初期の城柵経営と同様のあり方を想定することも可能なのではないだろうか。This article is aimed to reveal the characteristics of the Silla wooden tablets excavated from Seongsan Fortress in Haman, Korea (hereinafter “Seongsan Fortress wooden tablets”) , through an examination of their current state and a comparison with the management of fortified government offices in ancient Japan. Archaeological research has discovered that Seongsan Fortress wooden tablets were collectively disposed of along with other vegetable organic materials to build efficient drainage facilities when the fortress was established. Most of the wooden tablets discarded during the construction were shipping labels of food delivered to the fortress from various parts of the country. It is highly likely that the food was provided for construction workers from North Gyeongsang Province and other places in the country.
Wooden tablets unearthed from the sites of ancient fortified government offices in Tohoku, Japan, include not only shipping labels of supplied food but other various kinds of tablets such as record tablets for redistribution of food and inventory tags for management of goods within the government offices. This point provides a contrast to Seongsan Fortress wooden tablets, which mainly consist of shipping labels. They seem to be excavations from the initial stages of wooden tablet culture before it spread to Silla fortresses in the late sixth century.
Assuming that Seongsan Fortress wooden tablets were shipping labels of food supplied to workers constructing the fortress, this article analyzes the delivery of private grain to the Mutsu Pacification Headquarters from influential clans in the first half of the eighth century as a comparable case in ancient Japan. According to Shoku Nihongi ( Continuation of the Chronicles of Japan) , the early eighth century saw a policy to make district magistrates in Bando provide their private grain to pacification soldiers in exchange for rank. It seems that when establishing the pacification soldier system, the government counted on food aid from the district magistrates in Bando because Mutsu could not secure food supply for the soldiers on its own. Seongsan Fortress wooden tablets indicate the involvement of local officials in food supply as well as the geographical spread of such suppliers in North Gyeongsang Province; therefore, there is no doubt that powerful local clans in various places engaged in the food supply, which might have been similar to the initial situation of fortified government office management in ancient Japan.departmental bulletin pape
Research into the Use of Radiocarbon for the Dating of Commoner & Upperclass Houses : Hikobe House, Motegi House, Minamitani House, Sekisuiin (Kozanji), Kokin Denju-no-Ma, Seiunji Kuri, Tenshin-in Guest Hall (Manpukuji)
Get PDFapplication/pdf放射性炭素年代測定を用いた住まいの建築年代調査において，庶民住居である民家と上層住宅の¹⁴C年代調査法の比較研究を行った。民家3棟と住宅4棟の事例報告を行い，年代調査の目的と，¹⁴C年代調査に適した部材選択の条件について検討した。
¹⁴C年代調査は，民家では建築年代に30年程度の幅を持っていても民家研究に有効である。一方住宅では，由緒につながる建築年の是非を明らかにすることが要求される。このように，民家と住宅では目的や意義が違うため，要求される年代の性質が異なることが分かった。そして目的に沿った部材選択をすることで，民家に対しても，住宅に対しても効果的な結果の得られることが判明した。民家の辺材や皮付きの用材や，芯持ちで年輪幅の大きい用材は¹⁴C年代調査に適しており，古材や前身建物の再利用材を見分けて部材選択を行うことが重要である。住宅の年輪幅の狭い四方柾の用材は¹⁴C年代調査に不適であり，小屋材など辺材や皮付きの用材を選択するのが良い。また数寄屋で用いられる面皮や白太の部材は¹⁴C年代調査に適している。このように，民家と住宅で，調査目的に対応した部材選択や年代考察の方法を明らかにした。As part of a research project into the use of radiocarbon analysis for determining the date of construction of houses, we made a comparative study of the methods appropriate for the dating of commoner houses (minka) and upper-class residential structures in Japan. Through examination of 3 commoner houses and 4 upper class structures, this paper considers the purpose of the dating research and establishes criteria for selection of samples to obtain a meaningful result using radiocarbon dating.
Carbon-14 dating is effective in establishing the construction dates of commoner houses to within a range of about 30 years, which is generally considered sufficient (though a more precise date may sometimes be useful). On the other hand, in the case of upper-class houses, greater precision is often desirable in order to establish the details of their histories. Thus, because studies of commoner houses and upper class houses have different purposes and significance, different levels of precision in dating analysis may be required. We were also able to establish that radiocarbon dating can provide useful insights in the case of both commoner and upper class houses, if the members to be sampled are appropriately selected. In the case of commoner houses, posts and other members are generally made from relatively small logs, and therefore contain sapwood, un-barked timber and heartwood with wide annual rings, from which it is easy to select material for analysis which will indicate date of felling. Care should be taken to distinguish re-used members from earlier structures, however, as these will distort results. In the case of upper-class houses, members cut from material away from the periphery of large close-grained logs (often specially selected to expose edge-grain on all faces), should be avoided for dating, as the relation to the final growth rings is often unclear, so date of felling cannot be accurately established. Un-barked timber and sapwood from the roof frame should be selected instead. In the case of sukiya style structures, members with bark and sapwood may be available and should be selected. This paper thus reveals approaches to dating and sample selection criteria applicable both for commoner and upper-class residential structures.departmental bulletin pape
[Research Materials] An Annotated Report of “Tonan-ko”, Volume 16 of Hakushi-bunshu
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A Study of the Migration and Cultural Transmission Activities of Ainu People in the Greater Tokyo Area : Wandering Days of Indigenous People
Get PDFapplication/pdf本論文は，「本来の」居住地からの「移動」を経た，首都圏に居住するアイヌ民族の文化伝承活動の特性を考察することで，物理的移動を超える「移動性」（〈移ろい動く〉もの）について明らかにしていく。〈移ろい動く〉ものへの注目は，「定住」／「移動」の二元論の超克とともに，他者と共に生活する場を切り拓く。
物理的移動の有無にかかわらず，「縁辺」［関根 2009］／「後背地」［阿部 2007］としての生活世界に立つこと自体が，アイデンティティや「文化」の認識にズレをともなう流動性（〈移ろい動く〉もの）をもたらす。それは，主流社会との関係において，他者から押しつけられた表象を繋ぎ直す受動性しかもたず，その流用実践によってこそ生を得ようとするギリギリの主体性の産物である。さらに，その主体性は，「後背地」の重要な特性としての他者との固有性を帯びた対面的関係の中で発揮される。
上記の知見にもとづき，本論文は，主流社会のように表象を操る権能を持たない人びとが，押しつけられた表象にズレを与え，「別の形」にしていくことで自らの生きる道を模索する姿に焦点を合わせる。人間的生の模索（〈移ろい動く〉生き方）こそが，物理的移動を経てなお「アイヌ」というものが「切っても切れない」ものとしてつきまとう人びとの実践を形づくる。
アイヌ文化伝承活動の文脈をなす生活世界には，〈お互いの「生活」への配慮〉，〈持続的な対面的関係〉，〈当事者による自前の解決〉，〈共同生活における生身の人間から生身の人間への直接的伝承〉といった特性が見いだされる。そして，この生活世界では，対面的関係に突き動かされた人びとが，その関係の固有性がもたらすズレと共に文化を伝承していく。彼（女）らはある種の真正性をそのまま受け継ごうとしているにもかかわらず，生活世界に深く巻き込まれているがゆえに〈移ろい動く〉ことになるのであった。This paper aims to reveal the idea of “mobility” (“wandering”) beyond physical migration by analyzing the characteristics of cultural transmission activities of the Ainu people who migrated from their original habitats to the Greater Tokyo Area. A focus on wandering can enable us to overcome the dualism of settlement and migration and pave a path to the place of living with others.
Being in the lifeworld (Lebenswelt) of the “margin” (Sekine, 2009) or “hinterland” (Abe, 2007) means “mobility” (“wandering”) that leads to a different understanding of identity and culture, regardless of whether it is physical migration or not. In terms of the relationship with mainstream society, wanderers only become passive, reconstructing the representations imposed by others. By doing it, wanderers can establish themselves as living things. In other words, it is a result of the identity they barely retain. This identity manifests itself in the unique face-to-face interaction with other people as an important factor of the “hinterland”.
Based on the above recognition, this paper focuses on the efforts of people who lack the function of producing representations, unlike people in mainstream society, to explore their own ways of living by changing the representations imposed upon them to other forms. Exploring the human way of life (way of living a “wandering” life) forms the practices of people who are inseparably bound to the identity of “Ainu” even after physical migration.
The lifeworld in the context of Ainu's cultural transmission activities has four characteristics: (1) consideration for individual ways of living; (2) sustainable face-to-face relationships; (3) self-solutions; and (4) direct transmission of culture from a flesh-and-blood person to another flesh-and-blood person through community life. In this lifeworld, driven by face-to-face relationships, people pass down culture along with its different understanding caused by the uniqueness of the relationships. Although they try to transmit a certain authenticity as it is, it ends up “wandering” because it is deeply involved in the lifeworld.departmental bulletin pape
Heuristic Search for Information on Museum's Holdings
Get PDFapplication/pdf本稿では，博物館資料情報の高度な検索の一手法として，既存の資料名称から語を取り出し，それらの間の関連度を用いて，一般的な語彙から専門的な語彙にたどり着く発見的な検索手法を提案し有用性を検証する。
関連度の計算においては，一般の文書に含まれる語の間の関連度を測る方法を適用することができるが，資料名称に含まれるすべての語を対象とするのではなく，その中から主要な語を選定した方がより適切な関連語が得られる。
このようにして得られた関連語を関連度の高いものから順に提示し，関連語を順にたどっていくことで一般的な語彙から専門的な語彙にたどりつくことが可能になる。
関連語の計算においては，資料集合の設定が大きすぎると，何でも関連づけられてしまい，結果として望ましくない関連が発生し，資料集合を細かく分割し過ぎると，関連語としてふさわしい語までが排除されてしまうため，適切な資料集合の設定が課題となる。これに対して，コレクションの木構造を利用した資料集合の構成法を示し，その効果を検証している。
最後に，分野別のコレクションを併せて関連語を探す際には，全般的な傾向としては，語彙数の増加により，到達容易性は低くなるが，異なる分野において共通に出現する語を介して，分野間を横断した検索が可能になることもあることを示している。博物館資料情報の検索のための発見的検索手法departmental bulletin pape
Spread of Cremation and Its Results : A Funeral with the Corpse in a Coffin or with the Ashes in an Urn : Increasing Demands for Repositories for the Bones of the Dead
Get PDFapplication/pdf1960年代以降，高度経済成長期（1955－1973）をへて，列島各地では土葬から火葬へと葬法が変化した。その後も1990年代までは旧来の葬儀を伝承し，比較的長く土葬が行われてきていた地域もあったが，それらも2000年以降，急速に火葬へと変化した。本論ではそれらの地域における火葬の普及とそれに伴う葬送墓制の変化について現地確認と分析とを試みるものである。論点は以下の通りである。第１，火葬化が民俗学にもたらしたのは「遺骨葬」と「遺骸葬」という２つの概念設定である。火葬化が全国規模で進んだ近年の葬送の儀式次第の中での火葬の位置には，Ａ「通夜→葬儀・告別式→火葬」タイプと，Ｂ「通夜→火葬→葬儀・告別式」タイプの２つがみられる。Ａは「遺骸葬」，Ｂは「遺骨葬」と呼ぶべき方式である。比較的長く土葬が行われてきていた地域，たとえば近畿地方の滋賀県や関東地方の栃木県などでは，葬儀で引導を渡して殻にしてから火葬をするというＡタイプが多く，東北地方の秋田県や九州地方の熊本県などでは先に火葬をしてから葬儀を行うというＢタイプが多い。第２，Ｂタイプの「遺骨葬」の受容は昭和30年代の東北地方や昭和50年代の九州地方等の事例があるが，注目されるのはいずれも土葬の頃と同じように墓地への野辺送りや霊魂送りの習俗が継承されていたという点である。しかし，2000年代以降のもう一つの大変化，「自宅葬」から「ホール葬」へという葬儀の場所の変化とともにそれらは消滅していった。第３，両墓制は民俗学が長年研究対象としてきた習俗であるが，土葬から火葬へと変化する中で消滅していきつつある。そして死穢忌避観念の希薄化が進み，集落近くや寺や従来の埋葬墓地などへ新たな石塔墓地を造成する動きが活発になっている。これまで無石塔墓制であった集落にも初めて石塔墓地造成がなされている。火葬が石塔その他の納骨施設を必須としたのである。第４，近代以降，旧来の極端な死穢忌避観念が希薄化し喪失へと向かっている動向が注目されているが，それを一気に加速させているのがこの土葬から火葬への変化といえる。旧来の土葬や野辺送りがなくなり，死穢忌避観念が希薄化もしくは喪失してきているのが2010年代の葬送の特徴である。After the 1960s, triggered by the high economic growth from 1955 to 1973, funeral practices changed from inhumation to cremation all over Japan. Still, inhumation remained common for a relatively long time until the 1990s in some regions where traditional practices were transmitted, though since 2000, it has rapidly replaced by cremation. Focusing on these regions, this paper presents the results of the field survey and analysis of the spread of cremation and its attendant changes in funeral and burial practices, as shown below. First, from the viewpoint of folklore studies, cremation has introduced two distinctive concepts into funeral services: one with the corpse in a coffin and one with the ashes in an urn. In the former, cremation follows the vigil and funeral/ farewell services (pattern A), while in the latter, it is conducted between the vigil and funeral/farewell services (pattern B). These two patterns of funeral procedures have diverged recently as cremation was spreading all over Japan. In the regions where inhumation remained common for a relatively long time, such as Shiga Prefecture in the Kinki Region and Tochigi Prefecture in the Kanto Region, the pattern A is more common; cremation is conducted after the last words were addressed to the deceased at the funeral service. On the other hand, the pattern B, cremation followed by the funeral service, is more common in Akita Prefecture in the Tohoku Region and Kumamoto Prefecture in the Kyushu Region. Second, it is worth noting that even though the pattern B, a funeral service with the ashes in an urn, was accepted in the Tohoku Region in the late 1950s to the early 1960s and in the Kyusyu Region in the late 1970s to the early 1980s, people did not abandon traditional practices related to inhumation such as a funeral procession to the cemetery. These practices have disappeared since the 2000s in parallel with another drastic change: a shift in the funeral venue from homes to funeral halls. Third, the double-grave system, which has been studied by folklorists for years, is also diminishing with the replacement of inhumation by cremation. Moreover, while death is less and less disliked or regarded as impurity, more and more tombstone cemeteries are built near communities and in temples and conventional burial cemeteries. Tombstone cemeteries have been also introduced to communities where that custom did not exist. The background for this is that cremation has created demands for repositories for the bones of the dead such as tombstones. Fourth, as referred to by many researchers in the modern times, death is less and less disliked or regarded as impurity, and this trend has been further accelerated by the shift from inhumation to cremation. The funeral practices in the 2010s are characterized by this trend of the weakening and diminishing of people's dislike and disgust of death, driven by the abandonment of the funeral practices that make people consider death as impurity such as inhumation and funeral processions.departmental bulletin pape
[Research Notes] Changes in Funeral Rites : A Case Study of Aichi Prefecture
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[Research Materials] Photographs of Funeral Services Taken by Hirofumi Tsuboi
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