立教大学学術リポジトリ Rikkyo Roots (Rikkyo Univ.)

立教映像身体学研究
Rikkyo Review of New Humanities
No. 12
2025
立教大学映像身体学科学生研究会


Japanese

映
像
身
体
学
専
攻
修
士
論
文
、
及
び
修
了
制
作
・
副
論
文
題
目
河
野
真
理
江
奨
励
賞 
受
賞
者
059
2023年度 映像身体学専攻修士論文、及び修了制作・副論文題目
清水　ひなた 
〈あいだ〉で／を生成する上演 
―上演空間における「潜在するもの」への遡行可能性について
2023年度 第2回 河野真理江奨励賞 受賞者
清水　ひなた　　映像身体学専攻前期課程2年（2024年2月26日　受賞時点）
　映像身体学専攻では、立教大学の校友である故河野真理江氏のご遺族から寄付された
ご厚志をもとに「河野真理江奨励賞」を創設しました。この奨励賞は映像身体学専攻に
在籍し、映像身体学に関する優れた研究を行った者に対して授与されるものです。


2023年度映像身体学専攻修士論文、及び修了制作・副論文題目

立
教
映
像
身
体
学
研
究
　
12
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『立教映像身体学研究』編集方針（2012年6月26日	制定　2016年5月24日	改定　2024年6月7日	改定）
1	『立教映像身体学研究』は、立教大学現代心理学部映像身体学科と同大学院現代心理学研究科映
像身体学専攻が扱う専門的諸領域の教育、研究を促進するために発行する。
2	『立教映像身体学研究』は、立教大学現代心理学部映像身体学科と同大学院現代心理学研究科映
像身体学専攻で学び、教え、研究する者、もしくは学び、教え、研究していた者が企画し発表
する学術誌である。
3	『立教映像身体学研究』は立教大学映像身体学科学生研究会が発行し、編集は編集委員会が責任
を持って行う。
4	誌面は、投稿原稿（論文、研究または制作の報告）、編集委員会の企画による依頼原稿や記事な
どから構成され、投稿原稿（論文と報告）の審査および採否の決定、その他の原稿や記事の執
筆依頼は編集委員会が行う。
『立教映像身体学研究』第12号投稿規程（2024年6月7日）
1	 原稿の内容
立教大学現代心理学部映像身体学科と同大学院現代心理学研究科映像身体学専攻が扱う専門的
諸領域の教育、研究の発展に寄与する学術論文（以下「論文」）または研究ないし制作に関する
報告（以下「報告」）の完成原稿であること。「報告」には映画、演劇などの作品や先行研究のレ
ビューも含まれる。また、いずれも未発表のものに限る。他で審査中あるいは掲載予定となっ
ているものも二重投稿と見なし、本誌での発表は認めない。
2	 投稿資格
執筆者（共著の場合は筆頭執筆者）は、
（ｱ）本学専任教員（有期教員を含む）およびその経験者、
（ｲ）本学兼任講師およびその経験者、
（ｳ）本学大学院在学者または修了者、
（ｴ）本学卒業生、
（ｵ）その他、編集委員会が特に認めた者
のいずれかとする。
3	 論文と報告の原稿区分
（1）	投稿資格（ｱ）の該当者の論文と報告は、「教員研究論文」または「教員研究報告」とし、編集
委員会が内容を確認して掲載を認める。ただし、投稿資格（ｱ）の該当者が「査読論文」また
は「査読報告」として投稿することは妨げない。その場合は「査読論文」または「査読報告」
の規程に則って扱う。
（2）	投稿資格（ｲ）〜（ｵ）の該当者の論文と報告は「査読論文」または「査読報告」とし、編集委
員会が指定する匿名の査読者の審査報告に基づいて編集委員会が掲載の可否を決定する。
4	「査読論文」または「査読報告」の応募受付（エントリー）
論文または報告の掲載を希望する者は、年度ごとの投稿募集で告知される期日までに、所定の
執筆者情報に執筆者名とその所属、題目、連絡先等を記入し、編集委員会事務局宛に電子メー
ルで届け出なければならない。
5	 執筆要項（すべての論文と報告に共通）
（1）	本文は原則として日本語とする。タイトル、著者名、所属は、和文と英文の両方で記述す
編
集
方
針
　
12
号
投
稿
規
程
061
ること。論文には要旨とキー・ワードを付すこと。要旨の使用言語は原則として英語とし、
日本語訳を添えること。ただし、報告は要旨とキー・ワードを付す必要はない。
（2）	原稿はWordで作成すること。その際、A4判の横書き、1ページ40字×30行、10.5ポイン
トの設定とする。
（3）	分量
　　論文は、本文、図版、表、注などを含めて全体で16,000〜20,000字程度とする。
　　論文の英文要約は200語程度とする。
　　報告は、本文、図版、表、注などを含めて全体で10,000字以内を原則とする。
　　＊図版はWord原稿に挿入せず、別のデータとして、挿入箇所を指定すること。
　　＊全体の文字数が規定のものより大幅に逸脱している場合は受理されないこともある。
（4）	提出原稿の書式は『立教映像身体学研究』編集委員会が定めたスタイル・ガイドに準拠する
こと。スタイル・ガイドは投稿予定者に別途送付する。
6	「査読論文」または「査読報告」の原稿の提出
（1）	原稿の提出締め切りは9月9日（必着、厳守）とする。
（2）	原稿は、電子メールにファイル添付の形で編集委員会宛に送ること。
（3）	原稿と要約には氏名を記載しないこと。
（4）	下記の項目を明記した別紙1部を添えること。
　　タイトル、氏名（ふりがな）、所属（学生の場合は学年も）。
（5）	応募原稿と添付書類は返却しない。
7	「教員研究論文」または「教員研究報告」の応募受付および原稿提出
教員研究論文または教員研究報告については、応募受付および原稿提出の期日・方法を編集委
員会より別途告知する。
8	「査読論文」または「査読報告」の掲載の採否
（1）	編集委員会が指定する匿名の査読者が審査し、その報告に基づき編集委員会が決定する。
（2）	採否の結果は、原稿提出時に届けられた電子メール・アドレス宛に通知する。
（3）	掲載のために修正を要すると編集委員会が判断した場合は、指定した期間内での修正を求
めることがある。
9	 著作権
本誌に掲載される論文や報告その他の記事はすべて、立教大学映像身体学科学生研究会がその
著作権を保持し、原則として立教大学学術リポジトリ上に公開する。なお、著作者自身の研
究・教育活動のために他の媒体に転載する際は、編集委員会にその旨を一報するとともに、当
該転載先において『立教映像身体学研究』が初出である旨を明記し、その掲載号および刊行年
を記載しなければならない。


編集方針・第12号投稿規程

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英米文学専修・立教英米文学会　活動報告
立教英米文学会
2024 年 12 月 21 日
〈研究発表〉 【発表者】 高階　悟（立教大学大学院修了・秋田県立大学名誉教授）
  現在のポリティカル・コレクトネスと文化戦争
〈講演会〉 【講　師】下河辺　美知子（成蹊大学名誉教授）
   研究者像の自己プロデュース
  ─文学研究から逸脱するスリル
立教英米文学会HPについて
2020 年 10 月に学会ホームページがリニューアルされました。卒業生からの
メッセージや学会からのお知らせ、過去の紀要の目次や論文題目などが掲載さ
れております。
ホームページは、「立教英米文学会」でご検索ください。URLは以下の通り
です。多くの皆様からのアクセスをお待ちしております。
https://sites.google.com/rikkyo.ac.jp/rikkyoeibeibungakkai/


英米文学専修・立教英米文学会活動報告

高橋, 順一

TAKAHASHI, Junichi

孫, 琳

SUN, Lin

鄭, 煕聖

JEONG, Heeseong

任, セア

LIM, Saeah

石田, 慎二

ISHIDA, Shinji

The Examination of Construct Validity in Self-Evaluation of Service Quality Provided by Dementia Group Homes

丸山, 千歌

MARUYAMA, Chika

小澤, 伊久美

OZAWA, Ikumi

A Pilot Study for Trajectory Equifinality Approach, As a Polyphonic Model Production Method(2)

標題紙

田村, 奏天

TAMURA, Kaname

〈俳句的世界〉というコノテーション : 俳人格説を手がかりとした客観写生再考

金澤, みなみ

KANAZAWA, Minami

高校教育における自己省察のあり方 : 教師による豊かな教育的タクトの滋養を通じて

橋本, 侑樹

HASHIMOTO, Yuki

156 |　境界を越えて
『ラカン 主体の精神分析的理論─極限の思想』
立木康介［著］、講談社、2023 年 
  
［評者］橋本侑樹  HASHIMOTO Yuki
　　　
　ジャック・ラカンは、1963 年、国際精神分析協会の要求により、同協会への加
盟を目指すフランス精神分析協会の訓練分析家の名簿から除名され（彼はこれを「破
門」と言う）、翌年、パリ・フロイト派を設立したところから、自らの精神分析理論
を改めて打ち立てることになる。そして、彼はその基礎に、主体とその構造化の理
論、すなわち主体とその決定づけ・原因づけの理論を据えた。これは、後年にわた
り彼の諸理論の基盤となった。ゆえに、この時期に関する研究は、彼の中後期の理
論を明らかにするためにも重要な意義を持つ。
　2001 年にパリ第 8 大学に提出された学位論文 L’objet et la cause en psychanalyse（『精
神分析における対象と原因』）の著者自身による翻訳である本書は、まさに、「ほぼ
一九六四から六六年にかけてのラカンの言説の断面」（29 頁、以下、引用は本書より）
を主な考察の対象とし、ラカンがそこで取り立てて参照したアリストテレスの『自
然学』（特に第 2 巻）を「思い切った補助線」（31 頁）とした上で、「主体の原因づけ」（173
頁）を巡るラカンの理論を明らかにしている。
　第 I 部 第 1 章「四つの原因」では、『自然学』第 2 巻の第 3 章・第 7 ～ 9 章が
読解の対象となり、四原因に関する基本的な議論が確認される。ここで重要なのは、
形相因・作用因・目的因が容易に統一されるのに対し、質料因はそれにむしろ対立
するという指摘であろう。必然性を宿す質料が考察に導入された途端、かえって様々
な偶有事が溢れてしまい、質料因を四原因の統一性へと回収することが困難になる
というわけである。
　第 I 部 第 2 章「アウトマトンとテュケー」では、『自然学』第 2 巻の第 4 ～ 6 章
が読解の対象となり、「偶然のアリストテレス的定義」（99 頁）、および、アリスト
テレスがいかに偶然を自身の原因論へと取り込むのかが確認される。ここでは、彼
が、偶然を付随因として目的性・因果性の地平へと回収すること、しかしながらそ
の際、「偶然の領野における「原因」の根本的な決定不能性
0 0 0 0 0
」（103 頁、以下、傍点は
著者による）をともに招き入れてしまう（つまり、何らかの結果に対する原因を特定できな
くなってしまう）という逆説、および、目的性には、それを事後的に解釈する主体が
想定されるがゆえに、付随的・不規則な目的性とそれに優先する（はずの）本来的・
普遍的な目的性との区別に不確実性が生じるという逆説が指摘される。
157書評『ラカン 主体の精神分析的理論』　|  
　第 I 部 第 3 章「質料と偶然」では、質料が偶然と手を取り合い、アリストテレ
スの原因論自体に限界をもたらすことが指摘される。質料と偶然は、結局のところ、
アリストテレスが原因の概念を 4 つの相へと還元しようとするとき、どうしても
その四原因からすり抜けてしまう、つまり、四原因に「還元されずに残ることを宿
命づけられている」（152 頁）のである。こうして著者は、その限界を、ラカンが提
示した「原因の開口部」へと接続し、ラカンがまさにこの限界＝開口部を探究する
ことによって練り上げた「主体の理論」へと歩を進めることになる。
　第 II 部 第 1 章「シニフィアン因果性の三平面」では、質料とシニフィアンとが
重ね合わされつつ、主体を原因づける 2 つの因果性、すなわち「シニフィアン因果性」
と「対象 a による因果性」のうちの前者が取り上げられ、著者が区別するシニフィ
アン因果性の三平面が確認される。「ひとつのシニフィアン連鎖の意味は、その連
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
鎖にピリオドが打たれた時点から遡る形で獲得される
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
」（180 頁）というシニフィア
ンの遡及作用のうち、最も基本的な次元が第一平面である。ここでは、意味のみな
らず主体までもが、原因としてのシニフィアンの効果＝結果として定義される。そ
れによる主体の分裂を、ラカンは「疎外」と呼ぶ。第二平面は、遡及作用のいわば
症状的な次元であり、症状の原因としてのトラウマのシニフィアンが抑圧されてい
るというフロイト的病因論から導き出される非連続な因果性である。著者は、この
ような第二平面が「原因対象の観念と結果対象の観念を隔てる非連続性」（213 頁）
であるのに対し、続く第三平面は「観念
0 0
（もしくは経験）
 0 0 0 0 0 0
と実在するもののあいだの
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
非連続性
0 0 0 0
」（同上）であると言う。要するに、ラカン的な意味での現実的なものがこ
の平面において問題化されるわけである。これは、決定する法に対する原因の根源
的な非決定性、象徴界に対する現実界、そしてまさに「原因の開口部」を位置付け
るものとして変奏され、本書で重要な役割を占めるようになる。
　第 II 部 第 2 章「ラカンにおけるテュケー」では、反復の概念と、ラカンがアリ
ストテレスから引き継いだ、偶然を区別する 2 つの概念（アウトマトンとテュケー）と
を主な軸として、現実界と主体との関係が検討される。この関係性を、著者は次
のようにまとめる。「原因としての現実界
0 0 0 0 0 0 0 0 0
は……主体といわばすれ違う
0 0 0 0
にすぎない
……」（302 頁）。これこそ、ラカン的テュケー（＝「現実界との出会い損ない」（307 頁））
に他ならない。
　第 II 部 第 3 章「原因としての真理、対象の機能」では、主体を原因づけるシニフィ
アンの構造それ自体がそもそも無根拠であるということを示す「〈他者〉のなかの
欠如」と、「原因の開口部」とが重ね合わされるところから、その欠如を巡る主体
と〈他者〉の関係についての議論が始まる。そこで得られる重要事項は、主に次の
ことだろう。すなわち、第一平面の疎外において専らシニフィアンに原因づけられ
158 |　境界を越えて
るのみであった効果＝結果としての主体は、その「原因シニフィアン」（335 頁）が
究極的には不在であるがゆえに、第三平面においては、「もはや結果の側のみにで
はなく、原因の側にも、すなわち、自分自身の因果性の責任を負う者のポジション
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
にも、身を置く」（同上）ということである。そのための演算（「分離」）や、そこで「主
体の失われた原因……を、引き受ける」（353 頁）対象 a が到来することも次いで検
討される。そして、この分離の地点こそ、「シニフィアン因果性のリミット」（345 頁）
であり、主体を決定するもう一つの因果性、「対象 a による因果性」が接続される
結節点である。また、「質料には孔が含まれる
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
という発想」（367 頁）がアリストテ
レスに欠けている一方で、ラカン的質料因は、この結節点、つまり「原因の開口部」
という孔にこそ見出されること、およびそれゆえに、アリストテレスの原因論への
困難として生じた質料と偶然の結合体は、ラカンにおいては単純に、「質料には孔
0 0 0 0 0
が空いており
0 0 0 0 0 0
、
 
その孔こそがテュケーの場である
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
」（371 頁）という定式へと変奏さ
れることも確認される。
　さて、このように我々は、原因の開口部における、対象 a を介した現実界とのす
れ違いに決定づけられている。こうした捉えどころのない、主体を巡るラカンの「極
限の思想」を、アリストテレス思想の極限にその輪郭を描かせることによって理解
可能なものとしている点で、本書は意義深いものとなっている。また、この時期の
ラカンにおけるアリストテレスの理論的影響が必ずしも明らかにされているとは言
えない研究状況の中で、それを仔細に検討し、ラカン理論の基盤としての主体の理
論を、その核である原因の概念を中心に解明している本書が果たす役割は大きいだ
ろう。
Beyond Boundaries: Comparative Civilizations Now 25 （Feb. 2025 ）
Copyright©The Comparative Civilizations Society of Rikkyo University


『ラカン : 主体の精神分析的理論 : 極限の思想』立木康介［著］、講談社、2023年

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