Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial
Not a member yet
237 research outputs found
Sort by
PERSPEKTIF TRADISIONAL MENGENAI SEJARAH PENGHIMPUNAN AL-QUR’AN
Get PDFAbstrak: There are many scholars, both are Muslim and non-Muslim, who perform the study on the collection of the Quran with their different perspectives. Usually the muslim perspective is called the insider perspective or the traditionalist perspective, whereas the non-muslim perspective is considered as the outsider perspective or the revisionist perspective. Every perspective must avoid its claim of truth. According to the traditionalist perspective, the term of “jam”˜ al-Qur’ân” means to memorize and to write the Quran. In the era of prophet Muhammad, the Quran was memorized and written thoroughly. After the death af Muhammad, the Quran was collected and bound as one by the order of Abû Bakr with a rigid procedure. This valuable policy was led by Zayd bin Tsâbit since ”˜Umar bin al-Khaththâb suggested it to Abû Bakr because many readers of Quran were martyred on Yamamah. Then the Quran was standarized in the era of ”˜Utsmân ibn ”˜Affân because of many differences of Quranic reading, and accomplished by the team composed of Zayd bin Tsâbit, Sa’îd bin al-Âsh, ’Abd Allâh bin al-Zubayr, and ’Abd al-Rahmân bin al-Hârits. From that time, the writing of the Quran was completed by following generation to make the reading of the Quran easier. Pembahasan sejarah penghimpunan al-Qur’an menjadi perhatian para cendekiawan Muslim maupun non-Muslim. Biasanya perspektif tradisional identik dengan kaum Muslimin, sedangkan perspektif revisionis identik dengan masyarakat non-Muslim. Claim of truth dari setiap kelompok harus dihindari dalam mengkaji al-Qur’an. Dalam perspektif tradisional, istilah penghimpunan al-Qur’an (jam’ al-Qur’ân) berarti menghafalkan dan menuliskan al-Qur’an. Pada masa Nabi penghafalan dan pencatatan al-Qur’an sangat diperhatikan. Pada masa Abû Bakr, atas inisiatif ”˜Umar bin al-Khaththâb, dilakukan pembukuan al-Qur’an yang dilaksanakan oleh Zayd bin Tsâbit. Motivasi penghimpunan al-Qur’an dikarenakan banyaknya penghafal al-Qur’an yang gugur selama perang Yamamah. Pelaksanaan pembukuan dilakukan sekitar satu tahun dengan berpegangan secara ketat pada hafalan, tulisan dan kesaksian dari para shahabat, sehingga kemutawatirannya terjamin. Pada masa ”˜Utsmân, penyalinan dan pembakuan al-Qur’an karena terjadinya perselisihan cara membaca al-Qur’an yang berbeda-beda. Tim pelaksana pembakuan al-Qur’an terdiri dari Zayd bin Tsâbit, Sa’îd bin al-Âsh, ’Abd Allâh bin al-Zubayr, dan ’Abd al-Rahmân bin al-Hârits. Pada perkembangan berikutnya, dilakukan penyempurnaan tulisan al-Qur’an karena masih dijumpainya kesulitan dalam membaca al-Qur’an. Kata kunci: al-Qur’an, penghimpunan, perspektif tradisional, perspektif revisioni
ITTISHÂL AL-WUJÛD Telaah Hermeneutis atas Ajaran Mistik Al-Fârâbî
Get PDFAbstract: Al-Fârâbî had mystical doctrines which are different from those of other philosophers, such as Shuhrawardi, al-H{allâj, al-Bust}ami, as well as Ibn 'Arabî. Al-Fârâbî’s mystical doctrines indeed are unique but very few researchers who had seriously studied them. In that context, this paper seeks to discuss mystical doctrines of Al-Fârâbî. Discussion is directed to the basic assumptions, their structures, and their relevances for contemporary religious life. This study found that the basic assumptions underlying mystical Al-Fârâbî are the view of wujûd and man's relationship with God. According to Al-Fârâbî an attempt to obtain happiness is by tapping soul of nâmiyah (plant life) and soul of h}assiyah (animal spirit) in order to achieve soul of nât}iqah (soul of thinking). Through soul of nât}iqah, someone will be able to reach a gifted reason ('aql al-mustafâd). With the attainment of the gifted reason, someone will be in touch with 'Aql Fa'âl (Tenth Intellect), as a reason in wujûd rûh}iyah which serves as an intermediary between the nature of rûh}iyah with the nature of mâdiyah. Al-Fârâbî is theoretical mystics rather than practical one. Instead of the sufism of subjugation, the sufism of Al-Fârâbî is of awareness and of theoretical one. Al-Fârâbî memiliki ajaran mistik yang berbeda dengan filosof lain, seperti Shuhrawardi, al-H{allâj, al-Bust}ami, dan juga Ibnu 'Arabî. Ajaran mistik Al-Fârâbî sesungguhnya unik namun sangat sedikit para peneliti yang mengkajinya secara serius. Dalam konteks itulah, tulisan ini berupaya membahas ajaran mistik Al-Fârâbî. Pembahasan diarahkan kepada asumsi dasar, konstruksi ajaran, dan implikasi ajaran mistik Al-Fârâbî, serta relevansinya bagi kehidupan keberagamaan kontemporer. Kajian ini menemukan bahwa asumsi dasar yang melandasi ajaran mistik Al-Fârâbî adalah pandangannya tentang wujûd dan hubungan manusia dengan Tuhan. Menurut Al-Fârâbî, usaha untuk memperoleh kebahagiaan dilakukan dengan cara menekan jiwa nâmiyah (jiwa tumbuh-tumbuhan) dan jiwa h}assiyah (jiwa binatang) agar dicapai jiwa nât}iqah (jiwa berpikir). Melalui jiwa nât}iqah, seseorang akan bisa mencapai akal terlimpah (”˜aql al-mustafâd). Dengan pencapaian akal terlimpah, seseorang akan bisa berhubungan dengan ”˜Aql Fa’âl (Akal Kesepuluh), sebagai akal dalam wujûd rûh}iyah yang bertugas sebagai perantara antara alam rûh}iyah dengan alam mâdiyah. Ajaran mistik Al-Fârâbî adalah ajaran mistik penalaran bukan sekedar tindakan praktis. Tasawuf Al-Fârâbî adalah tasawuf kesadaran bukan penundukan dan bercorak teoritis. Keywords: mistik Islam, filsafat Islam, Alfârâbi, tasawuf
TIPOLOGI PEMIKIRAN KYAI PESANTREN PONOROGO ATAS EKSISTENSI WAKAF UANG DAN WAKAF BERDURASI
Get PDFAbstract: This paper examines thoughts, views, and arguments of clerics of Ponorogo Pesantren on the reform of law of waqf. The reform of law of waqf refers specifically to the form of money waqf and the existence of duration waqf. The main focus of this paper is the typology of thought of clerics of Ponorogo Pesantren on money waqf and duration waqf. Through in-depth interviews and life history of five clerics of Ponorogo Pesantren, it is found that the construction of thinking of the clerics of pesantren on money waqf and duration waqf falls into three catogories, namely 1) within the scope of the mindset of one mazhab like Syafi'iyyah, 2) within the mindset of talfîq and takhyîr but still in the frame of four Sunni mazhab, and 3) within the mindset of reinterpretation of the texts of the Qur'an and the Sunnah as a response to the contemporary reality of money and duration waqf. The three categories of thinking of the clerics of pesantren kiai have diverse implications as manifested in their views and arguments either in money or duration waqf. Tulisan ini mengkaji tentang pikiran, pandangan dan argumentasi kyai pesantren Ponorogo tentang pembaruan hukum wakaf. Secara spesifik hukum wakaf yang dimaksud yaitu berupa keberadaan wakaf uang dan wakaf berdurasi. Fokus utama tulisan ini adalah bagaimana tipologi pemikiran kyai pesantren Ponorogo tentang wakaf uang dan wakaf berdurasi. Dengan melakukan teknik pengumpulan data melalui wawancara mendalam dan life history atas lima kyai pesantren di Ponorogo serta dalam pendekatan deskriptif-tipologis, maka tulisan ini menghadirkan bahwa kontruksi tipologis pemikiran kyai pesantren tentang wakaf uang dan wakaf berdurasi, terpolakan menjadi tiga tipologi, yaitu 1) masih dalam pola pemikiran lingkup satu maz|hab seperti Syafi’iyyah, 2) dalam pola pemikiran takhyir dan talfiq tetapi masih dalam bingkai maz|hab empat Sunni, dan 3) dalam pola pemikiran re-interpretasi atas teks-teks Al-Qur’an maupun Sunnah sebagai respon atas realitas kekinian tentang wakaf uang dan wakaf berdurasi. Ketiga kontruksi tipologis pemikiran kyai pesantren tersebut memberikan implikasi yang beragam sebagai terwujud dalam pandangan dan argumentasi mereka baik dalam wakaf uang maupun wakaf berdurasi. Keywords: Muaqqat, Muabbad, Cash Waqf, Mauqu>f ”˜Alaih
KONSEP HUBUNGAN AGAMA DAN NEGARA Studi Atas Tafsir Al-Misbâh Karya M. Quraish Shihab
Get PDFAbstract: This study aims to explore the concept of power in the perspective of Tafsîr al-Mishbâh and its relevance to the relationship between religion and state. The study uses a thematic approach of interpretation, particularly looking for verses that have relevance to the theme of the study, and analyzing them in accordance with the commentary of Tafsîr al-Mishbâh. The concept of power in the perspective of Tafsîr al-Mishbâh is then analyzed by a concept of sociology of power to find its relevance in the context of contemporary Indonesia. The findings showed that the concept of power in Tafsîr al-Mishbâh leads to dualism between rational business which could consist of the human ability and beyond rational business that can not be reached by reason logically. The concept of power of Tafsîr al-Mishbâh has relevance to the pragmatic pattern of the relationship between religion and state. The nation-state is considered in line with the guidance of religion as far as its leaders running the worship ritual in an orderly manner. Penelitian ini bertujuan membahas konsep kekuasaan perspektif tafsir al-Mishbâh dan bagaimana relevansinya kepada pola hubungan antara agama dengan negara. Penelitian menggunakan pendekatan tafsir tematik, khususnya mencari ayat-ayat yang memiliki relevansi dengan tema penelitian, kemudian dianalisis tafsirnya sesuai tafsir al-Mishbâh. Konsep kekuasaan perspektif tafsir al-Mishbâh selanjutnya dianalisis berdasarkan peta konsep sosiologi kekuasaan untuk ditemukan relevansinya dengan konteks di Indonesia masa kini. Hasil temuan penelitian menunjukkan bahwa konsep tafsir al-Mishbâh mengenai kekuasaan mengarah pada adanya dualisme antara usaha rasional yang meliputi kemampuan yang bisa diusahakan oleh seseorang dan suprarasional yang tidak bisa dijangkau oleh akal logis. Konsep kekuasaan tersebut memiliki relevansi dengan pola hubungan kekuasaan antara agama dan negara yang pragmatis. Negara dianggap sejalan dengan tuntunan agama sejauh pemimpinnya menjalankan ibadah-ibadah ritual dengan tertib. Keywords: tafsîr al-Qur`an, kekuasaan, hubungan agama-negara
METODOLOGI FIQH AL-HADÎTH Telaah Hermeneutik terhadap Pandangan Yûsuf al-Qardâwî
Get PDFAbstract: Yûsuf al-Qard}âwî has suggested some steps to understand the traditions of the Prophet systematically and integrally. The steps previously have no precedence in Islamic scientific thought. For this reason, an in-depth study in order to critique and to develop the steps needs to be done. In this study, I have traced the roots of the view of Yusuf al-Qard}âwi in sciencies of hadîth and us}ûl al-fiqh. In addition, I also analyse them critically in order to develop further. To trace the roots of view of Yusuf al-Qard}âwî, I conduct a comparison between the concepts he has presented and the concepts in the sciencies of hadith and us}ûl al-fiqh. As for critically reviewing, I use the concept of contemporary hermeneutics. The study has found that the methodological steps to understand the traditions of the Prophet as told by Yûsuf al-Qad}âwi have their roots in Islamic scholarship that has evolved. The main drawback of these steps is the lack of attention to aspect of the interpreter in the process of understanding. The latter aspect is not likely considered, perhaps even abandoned altogether. As a result, many interpretations of the hadith of the Prophet are not relevant to the needs of contemporary society. For that, it is an urgent need to notice aspect of interpreters and community without having to leave the other aspects, namely the internal aspects of the text and the context surrounding the birth of the text. In other words, what is needed is dialectical and dialogic fabric of these three aspects in a balanced way. Yûsuf al-Qard}âwî mengemukakan langkah-langkah untuk memahami hadis Nabi secara sistematis dan utuh. Upaya tersebut belum memiliki preseden dalam pemikiran keilmuan Islam sebelumnya. Untuk itulah, kajian yang mendalam dalam rangka kritik dan pengembangannya perlu dilakukan. Dalam kajian ini, penulis menelusuri akar-akar pandangan Yûsuf al-Qard}âwî dalam disiplin ilmu hadis dan us}ûl al-fiqh. Selain itu, penulis juga membahasnya secara kritis dalam rangka pengembangannya lebih lanjut. Untuk menelusuri akar pandangan Yûsuf al-Qard}âwî, penulis melakukan telaah perbandingan antara konsep yang dikemukakannya dan konsep-konsep yang ada dalam ilmu hadis dan us}ûl al-fiqh. Adapun untuk melakukan kajian secara kritis, penulis menggunakan konsep hermeneutika kontemporer. Kajian ini menemukan bahwa langkah-langkah metodologis untuk memahami hadis Nabi sebagaimana dikemukakan Yûsuf al-Qad}âwî memiliki akar-akarnya dalam keilmuan Islam yang telah berkembang. Kelemahan utama dari langkah-langkah tersebut adalah kurangnya perhatian terhadap aspek penafsir dalam proses pemahaman. Aspek terakhir ini cenderung tidak dipertimbangkan, bahkan mungkin ditinggalkan sama sekali. Akibatnya, banyak penafsiran hadis-hadis Nabi yang tidak relevan dengan kebutuhan masyarakat kontemporer. Untuk itulah, yang perlu diupayakan adalah memerhatikan aspek penafsir dan masyarakatnya tanpa harus meninggalkan aspek-aspek lain, yaitu aspek internal teks dan konteks yang melingkupi lahirnya teks tersebut. Dengan kata lain, yang diperlukan adalah jalinan dialektis dan dialogis ketiga aspek tersebut secara seimbang. Keywords: fiqh al-h}adîth, Yûsuf al-Qard}âwî, hermeneutika kontemporer, us}ûl al-fiqh, ”˜ilm al-h}adît
THE LAW OF ATTRACTION DAN DOA DALAM ISLAM
Get PDFAbstract: Many motivational books have been being present in the community who are entering the era of information and communication. One of the books that has influenced many titles of the other is the work of Rhonda Byrne The Secret. In this book it is revealed that “like attracts like.” Muslim readers could compare The Law of Attraction with prayers which become their daily rituals. This paper analyzes the Law of Attraction with all its rationale and explain it in the perspective of the concept of prayer in Islam. In this discussion it was found that the Law of Attraction could strengthen the confidence of the prayer of Muslim to God. There is a mechanism of natural processes and the influence of waves of thoughts and feelings in the prayer. The Law of Attraction teaches that man is responsible for his life, because man will reap what he is thinking and feeling. For this reason, it is not useful to blame God for misfortunes of human destiny. Terdapat banyak buku motivasi hadir dalam masyarakat yang sedang memasuki era informasi dan komunikasi. Salah satu buku yang mempengaruhi banyak judul-judul buku yang lain adalah The Secret karya Rhonda Byrne. Dalam buku ini diungkapkan bahwa like attracts like, kemiripan menarik kemiripan. Para pembaca Muslim dapat membandingkan antara The Law of Attraction dengan doa yang menjadi ritual mereka. Tulisan ini menganalisis The Law of Attraction dengan segala dasar pemikirannya dan menjelaskannya dengan konsep doa dalam Islam. Dalam pembahasan ini ditemukan bahwa The Law of Attraction dapat memperkokoh keyakinan akan keterkabulan doa kepada Allah. Bahwa ada mekanisme, proses alam, pengaruh gelombang pikiran dan perasaan dalam keterkabulan doa. The Law of Attraction juga mengajarkan bahwa manusia bertanggungjawab dalam kehidupannya, karena manusia menuai apa yang ia pikirkan dan rasakan. Untuk itulah, tidak bermanfaat menyalahkan Tuhan karena adanya kemalangan nasib manusia. Keywords: law of attraction, doa Islam, motivas
ARAH PERKEMBANGAN AJARAN THEOSOFI ISLAM DALAM LITERATUR SASTRA PUJANGGA JAWA (PENDEKATAN GENEALOGI)
Get PDFAbstract: Islamic theosophy had developed in the literature of Palace poet in the form of Serat, Suluk, Primbon, Wirid and can even be found also in tembang mocopat, Chronicle, and puppet script. Academic studies of the literary legacy of the Palace poets are synchronous. Consequently, they can not answer the questions related to the contextual dynamics of the text. Thus, it is necessary to conduct the diachronic, genealogical, and historical study to fill the gap. The paper tried to answer the question of the direction of thought of Islamic theosophy developed by the Javanese poet. The evidences found in this study showed that the poets led to javanization of the concept of Islamic theosophy. Theosofi Islam berkembang dalam literatur Pujangga Keraton dalam Bentuk Serat, Suluk, Primbon, Wirid dan bahkan dapat ditemukan pula dalam tembang mocopat, Babad maupun naskah pewayangan. Kajian-kajian akademis terhadap warisan sastra Pujangga tersebut bersifat sinkronis. Akibatnya, kajian-kajian itu tidak bisa menjawab pertanyaan terkait dengan dinamika kontekstual dari teks tersebut. Untuk itu, diperlukan kajian genealogi yang diakronis dan menyejarah. Tema yang dikemukakan pada makalah ini mempetanyakan ke mana arah pemikiran theosofi Islam yang dikembangkan para Pujangga Jawa. Hasilnya menunjukkan bahwa para Pujangga mendorong konsep Theosofi Islam ke arah Jawanisasi Islam, dengan beberapa bukti yang ditemukan. Keywords: theosofi Islam, Jawanisasi Islam, genealogi, Pujangg
KONSEP KEADILAN MENURUT AL-QUR’AN DAN PARA FILOSOF
Get PDFAbstract: Islam offers sufficiently values of justice. However, these values have not been explored adequately because most Muslim people regard Islam as synonymous with formal ritual. In the above context, this paper discusses the similarities and differences of the concept of justice according to the Qur'an, the interpreters, and philosophers. In essence, the concept of justice of the philosophers is not different from that of the Qur'an. The philosophers gave birth to the concept of justice departing from pure reason. The reason is based on the empirical world, the reality of the society. Based on the reflection of philosophers it was born the concept of justice. The concept of justice of the Qur'an is deductive while the views of the philosophers is inductive. In the Qur'an, the truth was already there in the form of God's revelation. All you need to do is to understand and apply these truths in real life. Instead, for philosophers the truth should be sought through the reflection of mind. Thus, the idea of justice can be obtained through a set of deep contemplation departing from a doubt. Islam menawarkan nilai-nilai keadilan yang cukup memadai. Namun demikian, nilai-nilai tersebut belum digali secara memadai karena kebanyakan masyarakat Islam menganggap Islam identik dengan ritual formal saja. Dalam konteks di atas, tulisan ini membahas persamaan dan perbedaan konsep keadilan menurut al-Qur’an, mufassir, dan filosof. Pada esensinya, konsep para filosof tidak berbeda dengan al-Qur’an. Para filosof melahirkan konsep keadilan berangkat dari penalaran murni atau akal budi yang didasarkan pada dunia empirik, realitas pada masyarakat. Dari perenungan itulah lahir konsep keadilan. Perbedaannya adalah konsep al-Qur’an bersifat deduktif sementara pandangan para filosof bersifat induktif. Dalam al-Qur’an, kebenaran itu sudah ada berupa wahyu Tuhan. Yang perlu dilakukan adalah memahami dan menerapkan kebenaran tersebut dalam kehidupan. Sebaliknya, bagi filosof kebenaran itu belum ada, perlu dicari lewat penalaran akal budi. Dengan demikian, ide keadilan bisa didapatkan lewat perenungan yang mendalam dengan berangkat dari keraguan. Keywords: keadilan, al-Quran, filosof, mufassir
