Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial
Not a member yet
237 research outputs found
Sort by
PERAN TAREKAT DALAM MENINGKATKAN KUALITAS ETOS KERJA: Studi Terhadap Pengikut Tarekat SyÄżiliyyah di Pondok Pesantren Darussalam Timur Magelang
Full text linkAbstract: There is an assumption that the tarekat makes its followers have a low work ethic and has an impact on poverty. This is because in the teachings of the tarekat there are teachings that tend to weaken the work ethic, such as the concept of zuhd in the second-century hijriyah which tends to be extreme leaving world life and the habits of the tarekat followers in making time-consuming zikr, thereby reducing time in fulfilling worldly life. This study examines the role of the SyÄżiliyyah Congregation in East Darussalam Islamic Boarding School in Magelang on the work ethic of followers. This research is categorized as a field study and this research is qualitative using a phenomenological approach. Data was collected in three ways, namely observation, interviews, and documentation. The results of the study stated that the work ethic of the followers of the Tariqa Sadziliyah in the Eastern Darussalam Islamic Boarding School in Magelang increased, the work ethic increased inseparably from the influence of the teachings, practices, and activities of the SyÄżiliyyah Congregation. As for the increasing work ethic indicators, namely the intention to work, have a job, discipline, honest, responsibility, hard work, optimism, and trust. This research shows that the relationship of religion, especially the tarekat to the work ethic, does not cause tarekat followers to enter into the understanding of capitalism which tends to have the characteristics of hedonism by Max Weber's theory. However, the relationship of the tarekat with the work ethic has resulted in his followers being generous, humble, and loving one another.امللخص :هناك اÙتراض بأن الطارق يجعل أتباعه يتمتعون بأخلاقيات عمل متدنية ويؤثرون على الÙقر. وذلك لأن ÙÙŠ الطركات تعاليم تميل إلى إضعا٠أخلاقيات العمل ØŒ مثل Ù…Ùهوم الزهد ÙÙŠ القرن الثاني الهجري الذي يميل إلى التخلي تمامًا عن الØياة العالمية ØŒ وتأخذ عادات أتباع طارق ÙÙŠ الذكر وقتًا ØŒ وبالتالي تقليل الوقت ÙÙŠ تØقيق الØياة الدنيوية. تبØØ« هذه الدراسة ÙÙŠ دور رابطة طارق ÙÙŠ مدرسة شرق دار السلام الإسلامية الداخلية ÙÙŠ ماجيلانج ÙÙŠ أخلاقيات العمل لدى أتباعها. يعتبر هذا البØØ« Ùئة دراسة ميدانية وهذا البØØ« نوعي بطبيعته باستخدام منهج ظاهري.تم جمع البيانات بثلاث طرق ØŒ وهي الملاØظة والمقابلات والتوثيق. وأظهرت نتائج الدراسة أن أخلاقيات العمل لدى أتباع صدرية طارق ÙÙŠ مدرسة شرق دار السلام الإسلامية الداخلية ÙÙŠ ماجلانج قد ازدادت ØŒ وأن أخلاقيات العمل قد ازدادت بسبب تأثير تعاليم وممارسات وأنشطة جمعية طارق. مؤشرات أخلاقيات العمل المتزايدة هي النية ÙÙŠ العمل ØŒ والØصول على وظيÙØ© ØŒ والانضباط ØŒ والصدق ØŒ والمسؤولية ØŒ والعمل الجاد ØŒ والتÙاؤل ØŒ والثقة. ÙŠÙظهر هذا البØØ« أن علاقة الدين ØŒ وخاصة طارق بأخلاقيات العمل ØŒ لا تجعل أتباع طارق يدخلون ÙÙŠ الرأسمالية التي تميل إلى أن تكون لها خصائص المتعة ÙˆÙقًا لنظرية ماكس ويبر. إلا أن العلاقة بين الطارق وأخلاقيات العمل أدت إلى تكريم أتباعه وتواضعهم ومØبتهم لبعضهم البعض.Abstrak: Terdapat anggapan bahwa tarekat membuat para pengikutnya memiliki etos kerja yang rendah dan berdampak pada kemiskinan. Hal ini disebabkan dalam tarekat terdapat ajaran yang cenderung melemahkan etos kerja, seperti konsep zuhd pada abad kedua hijriyah yang cenderung ekstrim secara total meninggalkan kehidupan dunia dan kebiasaan pengikut tarekat dalam berzikir menyita waktu, sehingga mengurangi waktu dalam memenuhi kehidupan duniawi. Penelitian ini mengkaji tentang peran Tarekat SyÄżiliyyah di Pondok Pesantren Darussalam Timur Magelang terhadap etos kerja pengikutnya. Penelitian termasuk kategori studi lapangan dan penelitian ini bersifat kualitatif yang menggunakan pendekatan fenomenologi. Data dikumpulkan dalam tiga cara, yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menyatakan etos kerja yang dimiliki pengikut Tarekat Sadziliyah di Pondok Pesantren Darussalam Timur Magelang meningkat, etos kerja meningkat tidak terlepas dari pengaruh ajaran, amalan maupun kegiatan Tarekat SyÄżiliyyah. Adapun indikator etos kerja yang meningkat yaitu niat dalam bekerja, memiliki pekerjaan, disiplin, jujur, tanggung jawab, kerja keras, optimis dan tawakal. Penelitian ini menunjukkan relasi agama khususnya tarekat terhadap etos kerja, tidak mengakibatkan para pengikut tarekat masuk ke dalam paham kapitalisme yang cenderung memiliki ciri hedonisme sesuai dengan teori Max Weber. Namun relasi tarekat dengan etos kerja, mengakibatkan para pengikutnya memiliki sifat dermawan, rendah hati dan saling mengasihi antar sesama
EARLY HISTORIOGRAPHY OF SIRAH NABAWIYYAH IN INDONESIA: Study of Moenawar Chalil’s Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad
Full text linkAbstract: The study of Sirah Nabawiyyah is very important to take detailed knowledge of Muhammad’s life with all its aspects. Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad written by KH Moenawar Chalil is one of Indonesian Muslims’ works focused on Sirah Nabawiyyah. This library research emphasizes on Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad (that was first published in 1936) as its primary source. This paper purposively aims to analyse the biographical characteristic of Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad relating to its historical sources and explanation of historical events related to the life of the prophet Muhammad. Finally, it concludes that Moenawar Chalil successfully applied the historical method in writing the complete history of the life of the Prophet Muhammad. He used reliable historical sources, such as the Qur’an, prophetic traditions, exegetical works, and Islamic historical books. He made historical explanations based on standard historiographic rules. He paid attention to the historical questions of historiography (namely: who, what, why, where, when, and how) to explain Sirah Nabawiyyah thoroughly and then accentuated the essence of events with spirit of Islam. Furthermore, he added several chapters thematically so that the readers can understand his work deeply.الملخّص: إن دراسة السيرة النبوية مهمة جدّا لمعرÙØ© Øياة رسول الله Ù…Øـمد صلى الله عليه وسلم من جميع جوانبه بالتÙصيل. إن من Ø£Øد كتب السيرة النبوية هوKelengkapan Tarikh Nabi Muhammad الذي كتبه الØاج منوّر خليل وطبع لأول مرة سنة أل٠وتسع مائة وستة وثلاثين. Ùهذا البØØ« المكتبي يركّز تØليله العلمي على ذلك الكتاب للكش٠عن خصائص كتابة السيرة النبوية Ùيما يتعلق بمصادرها التاريخية وبيان الأØداث التاريخية المتعلقة بØياة Ù…Øـمد صلى الله عليه وسلم. وأخيراً استنتج الباØØ« أن منوّر خليل قد Ù†Ø¬Ø ÙÙŠ تطبيق المنهج التاريخي ÙÙŠ كتابة Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad باستخدام المصادر التاريخية الموثوقة، وهي القرآن الكريم، وأØاديث النبي الشريÙØ©ØŒ وكتب التÙسير للقرآن الكريم، وكتب السيرة النبوية. وقدم منوّر خليل تØليله التاريخي Ù„ØªÙˆØ¶ÙŠØ Ø§Ù„Ø£Øداث التاريخية بالاعتماد على المنهج المعتبر لكتابة التاريخ، Ùاهتـمّ منوّر خليل بإجابة الأسئلة التاريخية المألوÙØ© (مثل من، وماذا، ولماذا، وأين، ومتى، وكيÙ) Ù„Ø´Ø±Ø Ø§Ù„Ø³ÙŠØ±Ø© النبوية بدقة، وأبرز جوهر الوقائع التاريخية المقـترنة بØياة Ù…Øـمد صلى الله عليه وسلم Ø¨Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ø¬Ù‡Ø§Ø¯ الإسلامي. علاوة على ذلك، أضا٠منوّر خليل عدة الأبواب الموضوعية Øتى يتمكن قرّاء كتابه من Ùهم السيرة النبوية بعمق.Abstrak: Kajian Sirah Nabawiyyah sangat penting untuk memperoleh pengetahuan rinci mengenai segala aspek kehidupan Nabi Muhammad saw. Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad (terbit pertama tahun 1936) merupakan karya cendekiawan Muslim Indonesia, KH Moenawar Chalil, yang secara khusus membahas Sirah Nabawiyyah. Penelitian kepustakaan yang menggunakan karya itu sebagai data primer berikut ini menganalisis karakteristik historiografis Sirah Nabawiyyah berkaitan dengan sumber-sumber sejarahnya dan eksplanasinya terhadap peristiwa-peristiwa historis kehidupan Nabi Muhammad saw. Penelitian ini menyimpulkan bahwa KH Moenawar Chalil berhasil menerapkan metode historis dalam karyanya dan merujuk kepada sumber-sumber historis kredibel, yakni al-Qur’an, hadis Nabi saw, serta buku-buku tafsir dan sejarah Islam. Eksplanasi historisnya berpedoman pada prosedur historiografi sesuai metode sejarah dengan menjawab berbagai pertanyaan historiografis (yaitu siapa, apa, mengapa, dimana, kapan, dan bagaimana) untuk menjelaskan Sirah Nabawiyyah secara cermat. Ia selanjutnya memberikan intisari peristiwa-peristiwa itu dengan menggelorakan semangat perjuangan Islam dan bahkan menyajikan tema-tema tambahan yang relevan sehingga para pembaca karyanya dapat memahaminya secara mendalam
Tradisi Kritik Sebagai Indikator Autentisitas Hadis Nabi
Full text linkAbstract: Hadith criticism is a long-established tradition dating back to the time of the Companions and Successors (TÄbi'Ä«n) and continued growing until became a scientific discipline with its principles and rules. Nevertheless, some scholars, both Western and Muslim, have been criticized for such discipline and regarded it unscientific method and, therefore, need to be re-examined. This article attempt to highlight the efforts of Muslim scholars in establishing this scientific discipline. By using historical and critical analysis method, the study concluded that the tradition of hadith criticism which has been done by those scholars since their early periods show its accuracy in determining the validity of a hadith, either in the level of theory or application as well..الملخص: إن عملية النقد للتمييز بين الصØÙŠØ ÙˆØ§Ù„Ø³Ù‚ÙŠÙ… تجاه الأØاديث النبوية ليست بأمر جديد بالنسبة إلى علماء الØديث، Øيث وجدت جذور هذه العلمية ÙÙŠ عصر الصØابة ثم توسعت ÙÙŠ عصر التابعين Øتى أصبØت علما مستقلا له مبادئه وقواعده، وعلى الرغم من ذلك Ùقد تصدى عدد من المÙكرين المسلمين والمستشرقين ÙÙŠ نقد هذا العلم زاعمين أن Ù…Ù†Ù‡Ø Ø§Ù„Ù†Ù‚Ø¯ عند المØدثين لا يبني على قواعد علمية وبالتالي لا بد من إعادة النظر Øوله، ÙŠØاول هذا البØØ« تسليط الضوء على جهود علماء الØديث Ùيترسيخ هذا العلم، وبانتهاج المنهج التاريخي التØليلي النقدي خرج البØØ« بأن ما أرساه العلماء ÙÙŠ بناء هذا العلم منذ Ùتراته الأولى قد تببنت Ùعاليته ÙÙŠ ØªÙ†Ù‚ÙŠØ Ø§Ù„Øديث النبوي سواء كان ÙÙŠ مستوي التنظير أو التطبيق.Abstrak: Tradisi kritik dalam penetapkan otentitas suatu hadis bukan hal yang baru di kalangan ulama hadis. Tradisi tersebut telah mengakar sejak masa Sahabat dan terus berlanjut pada masa Tabi’in hingga berkembang menjadi disiplin ilmu dengan prinsip-prinsip dan kaidah-kaidahnya yang sudah mapan. Kendati demikian beberapa sarjana, baik Barat maupun Muslim, menganggap metode kritik hadis yang dilakukan ulama tidak didasari kaidah ilmiah sehingga perlu diuji kembali secara kritis. Artikel ini berusaha menjabarkan bagaimana sebenarnya tradisi kritik yang dilakukan ulama terdahulu hingga menjadi sebuah disiplin ilmu. Menggunakan kajian historis analisis kritis, artikel ini menemukan bahwa tradisi kritik yang dibangun ulama sejak periode awal Islam menunjukkan keakuratan ilmu tersebut dalam penetapkan kesahihan sebuah hadis, baik dalam tataran teori maupun penerapannya
Menyoal Shuhbah Kaum Badui dan Beberapa Sahabat
Full text linkAbstract: This article aims to celar up companionship of Beduin (a’rabi) and some of the companions of the Prophet. The approach that applied in this article is descriptif linguistic (that based on the appropriate grammar) by looking at terminology of “shahabah” was presented by scholars (ulama). And then supported with historical approach trough studying for the term of “shahabah” in genealogy from the first century to the ninth century of Hijriah. Relies on existing data, concluded that term of shahabah has fluctuating developments; thus giving rise to fragments of mazhab in its definition. These distinctive fragments in definition are the essentially sharpen differentiation; thus categorizing a group (Muhajirin and Anshar for example) as companions and at the same time eliminating other groups (such as Bedouin). الملخص: تبØØ« هذه المقالة عن صØبة الاعرابي وبعض الاشخاص الذين عاشوا ÙÙŠ قرن الصØابة. والمنهج الذي يطبق ÙÙŠ هذه المقالة هو الوص٠اللغوي (يعتمد على القواعد المناسبة) بالنظر الى معنى الصØابة التي قدمها العلماء. ثم يؤيّد ويؤكد بمنهج التاريخية مع دراسة معنى الصØابة ÙÙŠ علم الأنساب يعني من القرن الأول إلى القرن التاسع الهجري. وانطلاقا من البيانات الموجودة، ÙŠÙهم بأن معنى الصØابة لها تطور؛ وهذا مما يؤدى إلى ظهور Ùروع المذاهب. وهذه Ùروع المذاهب ÙÙŠ تعري٠وتØديد معنى الصØابة هي التي ÙÙŠ الØقيقة ØªÙˆØ¶Ø Ø§Ù„Ø§Ø®ØªÙ„Ø§Ù ÙÙŠ المعنى Øتى يدخل بعض القوم مثل المهاجرين والانصار ÙÙŠ معنى الصØابة وقوما آخر مثل الاعرابي ليس من الاصØاب. Abstrak: Penelitian ini mencari titik terang shuhbah kaum Badui dan beberapa sahabat yang lain. Adapun pendekatan yang digunakan adalah pendekatan linguistik deskriptif (berpijak pada tata istilah yang sesuai) dengan mencermati terminologi “sahabat” dari para ulama. Lalu, didukung dengan pendekatan historis melalui penelusuran istilah “sahabat” secara genealogis dari abad pertama hingga abad sembilan Hijriah. Dari data yang ada disimpulkan bahwa istilah sahabat mengalami perkembangan yang fluktuatif sehingga melahirkan fragmen-fragmen mazhab dalam pendefinisiannya. Fragmen-fragmen distingtif dalam pendefinisian inilah yang hakikatnya menajamkan diferensiasi; sehingga mengategorikan suatu kelompok (Muhajirin dan Anshar, misalnya) sebagai sahabat, dan pada saat yang sama mengeliminir kelompok lain (seperti Badui).
Peran M. Arsjad Th. Lubis dalam Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman
Full text linkAbstract: This study aims to analyze the role of M. Arsjad Th. Lubis in the development of Islamic sciences. This article is the result of a library research using a historical approach, to be precise intellectual history. This study has succeeded in showing that Tuan Arsjad is a scholar who has helped develop Islamic sciences in Indonesia, especially in North Sumatra. His works cover the extents of the Qur’an, hadith, theology, comparative religion, Islamic law and history. All of his works before and after independence were responses to the problems of the people and nation that occurred during his lifetime. His pre-independence works focused on comparative studies of religions, and his works in this field were his response to Christianization activities in North Sumatra. After independence, Tuan Arsjad became a very productive scholar. His works in the fields of the Qur’an, hadith, theology and Islamic law are used by hundreds of madrassas that managed by Al Washliyah, and his works in the field of comparative religion are read by preachers when preaching in Muslim minority areas in North Sumatra. A number of his books have also been translated into various regional languages and distributed free of charge to converts. His works in the field of fiqh siyasah (politics) are a response to the Old Order's policies towards a number of political upheavals in the regions. All of this shows that Tuan Arsjad’s presence has contributed to social change in Indonesia, particularly North Sumatra.الملخص: هذه الدراسة تهد٠إلى تØليل مساهمة السيد Ù…Øمد أرشد طالب لوبيس ÙÙŠ تطوير العلوم الإسلامية. وهذه المقالة هي نتيجة الدراسة المكتبة باستخدام مقاربة التاريخية الÙكرية. لقد دلت هذه الدراسة بعد بØثها على أن السيد أرشد عالم ساعد ÙÙŠ تطوير العلوم الإسلامية ÙÙŠ إندونيسيا عامة Ùˆ ÙÙŠ سومطرة الشمالية خاصة. وتضمنت أعماله ÙÙŠ مجالات متعددة Ùيها علوم القرآن والØديث وعلم الكلام ومقارن الأديان وكذالك ÙÙŠ مجال الأØكام الشريعة والتاريخ الإسلامية. كانت جميع أعماله ما قبل الاستقلال وما بعده استجابا لمشاكل الشعب والأمة التي Øدثت ÙÙŠ Øياتهم. وكان دراسته التي تتركزت ÙÙŠ مجال مقارنة الأديان استجابة لأنشطة الدعوة المسيØية ÙÙŠ سومطرة الشمالية. وكان بعد الاستقلال Ø£ØµØ¨Ø Ø§Ù„Ø³ÙŠØ¯ أرشد باØثًا منتجًا للغاية. تستخدم أعماله ÙÙŠ مجالات القرآن والØديث وعلم الكلام والشريعة الإسلامية Øوالى مئات المدارس الدينية الوصلية. وكان كتابه ÙÙŠ مجال مقارنة الأديان يقرأ كثير من الدعاة عند دعوتهم ÙÙŠ دائرة الأقليات المسلمة ÙÙŠ سومطرة الشمالية. وكان عدد من كتب السيد أرشد وقد تÙرجم إلى لغات إقليمية مختلÙØ© ووزعتها مجانًا للمؤلÙين. وكذلك كتابه ÙÙŠ مجال السياسة هي رد Ùعل لسياسات النظام القديم التي تتجه عدد من الاضطرابات للسياسية المØلية. وكل هذا يدل على أن السيد أرشاد قد ساهم مساهمة كبيرة ÙÙŠ التغيير الاجتماعي ÙÙŠ إندونيسيا ØŒ ولا سيما سومطرة الشمالية.Abstrak: Studi ini bertujuan untuk menganalisa peran M. Arsjad Th. Lubis dalam pengembangan ilmu-ilmu keislaman. Artikel ini merupakan hasil sebuah studi kepustakaan dengan menggunakan pendekatan sejarah, tepatnya sejarah intelektual. Studi ini berhasil menunjukkan bahwa Tuan Arsjad merupakan ulama yang turut mengembangkan ilmu-ilmu keislaman di Indonesia, khususnya di Sumatera Utara. Karya-karyanya mencakup bidang Alquran, hadis, teologi, perbandingan agama, hukum dan sejarah. Seluruh karyanya sebelum dan sesudah kemerdekaan merupakan respons terhadap persoalan umat dan bangsa yang terjadi di masa hidupnya. Karya-karyanya sebelum era kemerdekaan terfokus pada kajian perbandingan agama, dan karya-karya dalam bidang ini merupakan responsnya terhadap aktivitas kristenisasi di Sumatera Utara. Pasca kemerdekaan, Tuan Arsjad menjadi ulama yang sangat produktif. Karyanya dalam bidang Alquran, hadis, teologi dan hukum Islam digunakan oleh ratusan madrasah yang dikelola Al Washliyah, dan karya-karyanya dalam bidang perbandingan agama menjadi bacaan para mubalig saat melakukan dakwah di kawasan minoritas Muslim di Sumatera Utara. Sejumlah bukunya juga telah diterjemahkan ke berbagai bahasa daerah dan dibagikan secara gratis untuk para mualaf. Karya-karyanya dalam bidang fikih siyasah (politik) merupakan responsnya terhadap kebijakan Orde Lama terhadap sejumlah pergolakan politik di daerah. Semua ini menunjukkan bahwa kehadiran Tuan Arsjad telah turut memberikan kontribusi dalam perubahan sosial di Indonesia, khususnya Sumatera Utara
Bahasa Dan Politik Islam: Gerak dan Perilaku Diskursif Politisasi Islam Pihak Oposisi dalam Pemilu 2019 di Indonesia dalam Konteks Politik Bahasa
Full text linkAbstract: The aims of this study is to describe the role of language in achieving power before 2019 electoral democracy, which is used and played by the Indonesian political elite. This study also aims to provide confirmation that political language in the post-truth era contains semantic derogation that does not reflect political courtesy. The method used in this research is descriptive-qualitative. Orwell (1950) considers that language can be used to influence and change political ideologies that can change the way people think. The results of this study are, the languages used by political elites in the 2019 electoral political contestation turned out to contain semantic derogation that did not have political politeness. It can be exemplified when campaigns, mass mobilizations, and demonstrations conducted by certain mass organizations before the 2019 electoral democracy party. The use of verbal language with expressions of hatred, hoaxes, and negative diction will have an impact on social divisions. In addition, the use of non-verbal language such as the rise of posters, memes, and negative hashtags that contain provocation and enliven social media Facebook, Twitter, and Instagram now also quickly give effect to unhealthy political communication. In addition, the existence of religious populism narrated in the political language of Islam is increasingly disrupting national stability. As a result, the community becomes material objects that are easily provoked and confronted with negative language narratives. So if the language is narrated with negative biases like what Orwell (1950) said. Language will bring people to a bad party for democracy. The solution is for the community not to stutter in speaking languages ahead of 2019 electoral democracy. Use positive languages to attract public sympathy. Society needs to look for evidence before believing negative news, so that the ideology of the community is not easily held hostage because of the interests of certain groups.الملخص: تهد تهد٠هذه الدراسة لبيان دور اللغة التى لعب السياسيون الإندونيسيون لنيل القوة عند ما استقبلت Ùيها الديمقراطي الانتخابي 2019 بإندونيسيا. وكذا تهد٠هذه الدراسة لبيان دور اللغة السياسية Ùيما بعد الØقيقة التى Ùيها عدم التقييد الدلالي Ùإنه مخال٠لأدب السياسة. وكان توتير الوطني وانقسام المجتمع ومظاهرتهم المناسبة بالتاريخ 22 من مايو 2019 Ù… ÙÙ‰ إدارة الانتخاب العامي Ùهي من Ø£Øد المأثورات اللغوية السياسية التى تØدّثها السياسيون الإندونيسيون Ùيها. وأما طريقة البØØ« المستعملة بهذه الدراسة البØØ« الواقعي. رأى أورويل (1950) أن اللغة متأثرة للإنسان دورها وتطبيقها ÙÙ‰ رأي السياسة بتغيير الÙكر لنÙسه. ÙالØاصلات ÙÙŠ هذه الدراسة أن اللغات التى تØدّثها السياسيون الإندونيسيون ÙÙ‰ مسابقة السياسة 2019 بإندونيسيا Ùإنها مخالÙØ© لأدب السياسة. ومن أمثلتها تطبيق Øملة الØزب وتعبئة المجتمع ومظاهرتهم عند ما استقبلت Ùيها ØÙلة الديمقراطي. استعملت اللغة الظاهرة بإلقاء المكروهات السالبة تورث إلى انقسام المجتمع تغييرهم. وكذا دور اللغة غير الظاهرة كصور السياسة وميمي وعلامات التصني٠السالبة التى Ùيها استÙزاز الوسائل العامة facebook, twitter, instagram مأثورة الإتصالة السياسية. وكذا شعبوية الدين التى طبّقها لغة السياسة متغيرة لتوتير الوطني ثم تجرى بأثر الأمور كتركيز المجتمع ÙÙ‰ الكائتة المادية الذين ينمون بإلقاء اللغات السالبة. دلت اللغة السالبة كما قالها أورويل (1950) أن دورها تورث إلى الديمقراطي الخطيئة. ومن مخارجها صدوق المجتمع ÙÙ‰ التØدّث لاسيما ÙÙ‰ ØÙلة الديمقراطي 2019. عليهم أي جمهورية الإندونيسيا أن يتÙقوا الأØكام الشائعة ÙÙŠ هذا البلد بدون تÙريق المجتمع. استعمل اللغة الجيّدة الإيجابة لنيل تعاط٠المجتمع. ÙŠØتاج المجتمع إلى دليل ظاهر قبل تيقن الأخبار العامة السالبة Øتى لا يدرك تضاد Ø£Ùكار السياسة Ùيها واتباعهم بأهمية المجموعة الخاصة.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan peran bahasa yang dimainkan oleh para elit politik Indonesia guna meraih kekuasaan menjelang demokrasi elektoral 2019. Penelitian ini juga bertujuan untuk memberikan konfirmasi bahwa bahasa politik di era post-truth yang mengandung derogasi semantik sangat tidak mencerminkan kesopanan politik (Political Correctness). Adanya ketegangan nasional, perpecahan masyarakat serta demonstrasi masa pada tanggal 22 Mei 2019 di gedung KPU dan Bawaslu merupakan salah satu dampak dari narasi bahasa politik negatif yang diujarkan oleh elit politik. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif-kualitatif. Orwell (1950) memandang bahwa bahasa bisa digunakan untuk mempengaruhi dan mengubah ideologi politik yang dapat merubah cara berpikir orang lain. Hasil penelitian ini adalah, bahasa-bahasa yang digunakan oleh para elit politik dalam kontesatasi politik elektoral 2019 ternyata mengandung derogasi semantik yang tidak memiliki kesopanan politik. Dapat dicontohkan ketika kampanye, mobilisasi masa, dan demonstrasi yang dilakukan oleh ormas tertentu menjelang pesta demokrasi elektoral 2019. Penggunaan bahasa verbal dengan ujaran kebencian, hoaks, dan diksi negatif akan memberi dampak terhadap perpecahan masyarakat. Selain itu, penggunaan bahasa non-verbal seperti maraknya poster, meme, dan tagar-tagar negatif yang mengandung provokasi dan meramaikan media sosial facebook, twitter, serta instagram kini juga cepat memberikan efek komunikasi politik yang kurang sehat. Selain itu, eksistensi populisme agama yang dinarasikan dengan bahasa politik Islam kiat mengganggu kesetabilan nasional. Dampaknya, masyarakat menjadi objek material yang mudah diprovokasi dan diadu domba dengan narasi-narasi bahasa negatif. Demikian jika bahasa dinarasikan dengan bias-bias negatif seperti apa yang dikatakan Orwell (1950). Bahasa akan membawa masyarakat menuju pesta demokrasi yang buruk. Solusinya adalah, pemerintah harus tegas dalam menjalankan hukum disaat menangani kasuistik politik 2019 di Indonesia tanpa adanya diskriminasi. masyarakat untuk tidak gagap dalam mengujarkan bahasa menjelang demokrasi elektoral 2019. Gunakan bahasa-bahasa positif untuk menarik simpati masyarakat. Masyarakat perlu mencari bukti sebelum meyakini berita-berita negatif, sehingga ideologi masyarakat tidak mudah tersandera karena kepentingan kelompok tertentu
Menguak Metode Penggalian Maqasid Al-Quran Perspektif Muhammad Al-Ghazali (1996 M/1416 H)
Full text linkAbstract: The study of the Qur'anic maqasid is urgent to do, because by mastering the Qur'anic maqasid will be able to harmonize between the core mission of the Qur'an with the basic joints of life. Besides that, knowing and realizing the Qur'anic maqashid is the same as realizing the great benefits and the ultimate goal of the Qur'an and the Ulumul Qur'an. The scholars, both classical and contemporary, have sought to explore the Qur'anic maqashid to meet the needs of different Muslim societies in terms of the environment and times. Muhammad al-Ghazali is one of the scholars who contributed in this field. He offers five methods in order to explore the Qur'anic maqasid. This study aims to explore the main milestones of the method used by Muhammad al-Ghazali to uncover the Qur'anic maqasid by answering a number of questions as follows: What is the method of Muhammad al-Ghazali in expressing the Qur'anic maqashid? What are the procedural tools for al-Ghazali's method of approaching the Qur'anic maqashid? This paper, which is based on a literature study, seeks to find the construction of maqasidi's interpretation of Muhammad al-Ghazali's perspective by emphasizing the formulation of special methods of interpreting the Qur'an. Disclosure of the deepest meaning (maqashid) of the Koran in the context of the success of the Koran's mission as a book of guidance that can provide solutions to the growing humanitarian problems allegedly became the hallmark of al-Ghazali's method. الملخص: إن دراسة مقاصد القرأن مهمة للغاية، لأنه من خلال إتقان مقشيد القرعان سيكون قادراً على التوÙيق بين المهمة الأساسية للقرآن مع Ù…Ùاصل الØياة الرئيسية. تØاول هذه الدراسة المستندة إلى البØØ« المكتبي استكشا٠طريقة ومنج Ù…Øمد الغزالي ÙÙŠ كش٠المقاصد القرآنية. تهد٠هذه الدراسة إلى استكشا٠الطريقة التي استخدمها Ù…Øمد الغزالي لكش٠المقاصد القرآنية بالإجابة عن عدد من الأسئلة على النØÙˆ التالي: ما هو أسلوب Ù…Øمد الغزالي ÙÙŠ التعبير عن مقاصد القرآن؟ ما هي خطوات ما قبل البØØ« التي اتخذها الغزالي قبل صياغة منهج المقشيد القرآني؟ تشير النتائج النهائية لهذه الدراسة إلى أن الغزالي يقدّم خمس طرق للكش٠عن المقاصد القرآنية. أولاً ØŒ التأمل العميق ÙÙŠ النصوص القرآنية وتØسين العقل. ثانيًا، استخدام آليتين ÙÙŠ Ù†Ùس الوقت، وهما التÙكير والتØليل الاستقرائي، وتتبع النصوص والعلامات المختلÙØ© التي تشير إلى وجود المقاصد. ثالثاً، قراءة شاملة لنصوص الوØÙŠ Øتى لا تكون شمولية ÙˆØرÙية وطائÙية. رابعاً، التعامل دائماً مع القرآن أثناء استجواب الآياتلاستكشا٠عمق معناها. خامساً، تكريس القدرة على Ùقه الواقعAbstrak: Kajian tentang maqashid Alquran penting untuk dilakukan, karena dengan menguasai maqashid Alquran akan mampu mengharmonisasikan antara inti misi Alquran dengan sendi-sendi pokok kehidupan. Tulisan yang didasarkan studi kepustakaan ini berusaha mengeksplorasi metode Muhammad al-Ghazali dalam menguak maqashid Alquran. Penelitian ini bertujuan menggali metode yang digunakan Muhammad al-Ghazali untuk mengungkap maqasid Alquran dengan menjawab sejumlah pertanyaan sebagai berikut: Bagaimana metode Muhammad al-Ghazali dalam mengungkap maqashid Alquran? Apa saja langkah pra penelitian yang ditempuh al-Ghazali sebelum merumuskan metode maqashid Alquran? Hasil akhir dari penelitian ini menunjukkan bahwa al-Ghazali menawarkan lima metode untuk dapat menyingkap maqashid Alquran. Pertama, perenungan yang mendalam atas teks-teks Alquran dan mengoptimalkan akal. Kedua, penggunaan dua mekanisme sekaligus, yakni berpikir induktif dan analisis, serta melacak berbagai teks dan tanda yang menunjukkan adanya maqasid. Ketiga, pembacaan menyeluruh terhadap teks-teks wahyu sehingga tidak holistik, literal, dan sektarian. Keempat, selalu bercengkerama dengan Alquran sembari menginterogasi ayat-ayatnya untuk mengeksplorasi kedalaman maknanya. Kelima, mencurahkan kemampuan untuk memproduksi fikih realitas
Relasi Kuasa Tarekat Qadiriyah Wa Naqshabandiyah Cukir dalam Pemilihan Bupati Jombang 2018
Full text linkAbstract: This research aims to analyze power relations that forms between Tarekat Qa>diriyah wa Naqshabandiyah Cukir Jombang (Tarekat Cukir) and the regent in Jombang regent election 2018. The research questions are 1) What knowledge underlies Tarekat Cukir's stand in acting political practices? 2) How does knowledge relations form and effect Tarekat Cukir and the regent? 3) How are power and knowledge intertwined between Tarekat Cukir and the regent in the election? This research uses qualitative methodology to explores the case by using Foucauldian power-knowledge relations theory. It results 1) Tarekat Cukir believe that Islam and politic are inseperable, 2) Before being a regent, Kiai Maftuh and Nyono have mursyid-murid relationship. By this relationship, Kiai Maftuh gains knowledge that Nyono is egalitarian, generous, humble, and trustful; and Nyono gains knowledge that Kiai Maftuh has advantages for his political career and spirituality. The knowledge drives them to proceed into instituional level, then forms relation. 3) Kiai Maftuh's religious knowledge in leader's criteria: a man, moslem, strong, and trustful; produces a view that Nyono meets the criteria and drives him to support Nyono as incumbent candidate in Jombang regent election 2018.الملخص: تهد٠هذه الكتابة الاستقرائية للتØليل عن علاقات القوة بين الطريقة القادرية Ùˆ النقشبندية جوكير (طريقة جوكير) مع رئيس المنطقة ÙÙŠ انتخاب الرئيس منطقة جومبانج 2018. وركزت المسألة كما يلي: 1) ما المعار٠التي أسّسها طريقة جوكير ÙÙŠ عملية السياسة؟، 2) كي٠علاقة قوة المعرÙØ© طريقة جوكير مع رئيس منظقة جومبانج أثرت كلاهما، Øتى شكلت تلك العلاقة؟، 3) كي٠قوة المعرÙØ© تعمل بين طريقة جوكير Ùˆ رئيس المنطقة ÙÙŠ انتخاب الرئيس منطقة جومبانج 2018ØŸ. هذا الاستقراء هو الاستقراء التØليلي الميداني، باستخدام النظرية علاقات القوة/ قوة المعرÙØ© من ميجال Ùوغات.وأما نتيجة هذا الاستقراء هي: 1) اعتقدت طريقة جوكير صØØ© المعار٠أنّ الإسلام Ùˆ السياسة شيئان لا ÙŠÙترقان أبدا، 2) قبل أن يكون نيونو رئيس المنطقة،هو مع الشيخ Ù…ÙØªÙˆØ Ù‚Ø¯ اتصلت العلاقة بينهما مريدا/ تلميذا Ùˆ شيخا. ومن تلك العلاقة،نال الشيخ Ù…ÙØªÙˆØ Ø§Ù„Ù…Ø¹Ø§Ø±Ù Ø§Ù„Ø¬Ø¯ÙŠØ¯Ø© أن نيونو هو الرجل ذو المساواة والجود ÙˆØسن الخلق والأمانة. وأما نيونو Ùنال المعار٠الجديدة أن الشيخ Ù…ÙØªÙˆØ Ù‡Ùˆ الشيخ ذو الÙضائل التي ÙŠØتاج إليه نيونو ÙÙŠ مساره الوظيÙÙŠ السياسي والروØاني. المعار٠الجديدة التي نالها كلاهما قد أثّرت علاقتهما ÙÙŠ مستوى المؤسّسة، Øتى تكون علاقتهما مشكولة، 3) المعار٠الدينية عن أشراط الإمامية التي عرÙها الشيخ Ù…ÙØªÙˆØ Ø¹Ù† وجوب الإمام من الرجل المسلم القوي الأمين وليس من النسآء، قد أثّرت التÙكير وقوة الاعتقاد الØقيقي أن نيونو يملك تلك الأشراط، التي بعدها أثّرت الشيخ Ù…ÙØªÙˆØ Ø¯Ø¹Ù…Ù‡ مرشØا Øاليا ÙÙŠ انتخاب الرئيس منطقة جومبانج 2018.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis relasi kuasa yang terjadi antara Tarekat Qa>diriyah wa Naqshabandiyah Pusat Cukir (Tarekat Cukir) dengan bupati Jombang dalam kasus Pemilihan Bupati Jombang 2018. Rumusan masalahnya 1) pengetahuan apa yang menjadi pijakan Tarekat Cukir dalam menjalankan politik? 2) bagaimana relasi pengetahuan Tarekat Cukir dan Bupati mempengaruhi keduanya, sehingga terbentuk sebuah relasi?, 3) bagaimana kuasa pengetahuan beroperasi antara Tarekat Cukir dan Bupati dalam Pemilihan Bupati Jombang 2018?. Metode penelitian ini adalah kualitatif, dengan analisa menggunakan teori Kuasa Pengetahuan Foucault. Penelitian ini menyimpulkan 1) Tarekat Cukir meyakini kebenaran bahwa Islam dan politik merupakan dua bagian tak terpisah, 2) sejak sebelum menjadi bupati, Kiai Maftuh dengan Nyono telah terjalin hubungan guru-murid. Dari hubungan itu, Kiai Maftuh memperoleh pengetahuan baru bahwa Nyono itu egaliter, dermawan, sopan dan amanah. Sementara Nyono memperoleh pengetahuan baru bahwa Kiai Maftuh memiliki banyak kelebihan yang dibutuhkan Nyono dalam karir politik dan spiritualnya. Pengetahuan yang diperoleh keduanya mendorong mereka untuk melanjutkan ke level lembaga, sehingga terbentuklah relasi keduanya, 3) pengetahuan keagamaan Kiai Matuh tentang karakteristik pemimpin harus laki-laki muslim, kuat dan amanah, bukan dari wanita, melahirkan pandangan bahwa Nyono memiliki karakteristik tersebut, yang kemudian mendorong Kiai Maftuh mendukung Nyono sebagai kandidat incumbent dalam Pilbup Jombang 2018
Perubahan Masyarakat Melalui Program Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit Untuk Mengatasi Kemiskinan
Full text linkAbstract. Poverty is a problem that is very difficult to solve. For this reason, there is a need for a program to be able to provide a change in society with various forms of activities carried out through the program. The program can be in the form of Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit. The research method in this paper uses a qualitative approach, while the type of research used is a case study. The data source of this study used observation techniques and in-depth interview techniques. The results of this study revealed that the community change movement is the most important part that can provide change through the existence of the Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit program with various forms of activities in the form of handicraft mats, batik crafts, prayer beads, handcraft crafts, and handicrafts of centong and sutil. The existence of these activities can not be separated from the inhibiting factors and supporting factors. The conclusion of this research is the community changes made in an effort to provide welfare in their lives through the Karangpatihan Bangkit Hope House program. The existence of this program is to provide empowerment to the community through training and learning. This is done as an effort to provide a better life in the future.الملخص: الÙقر مشكلة يصعب Øلها. لهذا السبب ØŒ هناك Øاجة إلى برنامج ليكون قادرًا على توÙير التغييرات ÙÙŠ المجتمع بأشكال مختلÙØ© من الأنشطة التي يتم تنÙيذها من خلال البرنامج. يمكن أن يكون البرنامج ÙÙŠ شكل Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit. يستخدم أسلوب البØØ« ÙÙŠ هذه الورقة نهجًا نوعيًا ØŒ ÙÙŠ Øين أن نوع البØØ« المستخدم هو دراسة Øالة. استخدم مصدر بيانات هذا البØØ« تقنيات الملاØظة والمقابلة المتعمقة. تكش٠نتائج هذه الدراسة أن Øركة التغيير المجتمعي هي الجزء الأكثر أهمية الذي يمكن أن يوÙر التغيير من خلال وجود برنامج Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit بأشكال مختلÙØ© من الأنشطة ÙÙŠ شكل ممسØات ØŒ ÙˆØر٠الباتيك ØŒ وسبØØ© الصلاة ØŒ ÙˆØر٠، ÙˆØر٠السنتونغ والØرير. لا يمكن Ùصل وجود هذا النوع من النشاط عن العوامل المثبطة والعوامل الداعمة. استنتاج هذه الدراسة هو أن التغييرات ÙÙŠ المجتمع التي يتم إجراؤها كمØاولة لتوÙير الرÙاهية ÙÙŠ Øياتهم يمكن أن تكون من خلال برنامجRumah Harapan Karangpatihan Bangkit. وجود هذا البرنامج هو توÙير التمكين للمجتمع من خلال التدريب والتعلم. يتم ذلك كمØاولة لتوÙير Øياة Ø£Ùضل ÙÙŠ المستقبل.Abstrak: Kemiskinan merupakan permasalahan yang sangat sulit dipecahkan. Untuk itulah perlu adanya program untuk dapat memberikan perubahan masyarakat dengan berbagai bentuk kegiatan yang dilakukan melalui program. Program tersebut dapat berupa adanya Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit. Metode penelitian dalam tulisan ini menggunakan pendekatan kualitatif, sedangkan jenis penelitian yang digunakan adalah studi kasus. Sumber data penelitian ini menggunakan teknik observasi dan teknik wawancara mendalam. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa gerakan perubahan masyarakat merupakan bagian terpenting yang dapat memberikan perubahan melalui adanya program Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit dengan berbagai bentuk kegiatan berupa kerajinan keset, kerajinan batik, kerajinan tasbih, kerajinan telenan, dan kerajinan centong dan sutil. Adanya bentuk kegiatan tersebut tidak terlepas dari faktor penghambat dan faktor pendukung. Kesimpulan penelitian ini adalah perubahan masyarakat yang dilakukan sebagai upaya untuk memberikan kesejahteraan dalam kehidupannya dapat melalui program Rumah Harapan Karangpatihan Bangkit. Adanya program ini untuk memberikan pemberdayaan kepada masyarakat dengan pelatihan dan pembelajaran. Hal ini dilakukan sebagai upaya untuk memberikan kehidupan yang lebih baik dimasa yang akan datang
Meninjau Kembali Hubungan Agama dan Politik dalam Kerangka Demokrasi dan Keadilan
Full text linkAbstract: Through this article, I try to revisit the relationship between religion and politics. There are three main ideas I propose here. First, about the nature and function of religion for human beings. Once, many scholars have predicted that religion would disappear from human life that was increasingly modernized and rationalized. But in fact, religion has not really disappeared. The prediction is wrong because it is not based on the nature of human beings who always have a desire for the Transcendent. Secondly, in the history of secularization in Europe that has been going on for several centuries, it did not completely nullify religion from public life. Religion is still present in forms that have been adjusted to democratic values. Some religious symbols are also still used. Third, I don’t argue that religion needs to be incorporated into politics. What I want to deliver here is that we need to see the relationship proportionately. Religious groups have the right to propose their religious views in the public sphere. But at the same time, they need to develop reasonable arguments. They should translate their religious values to be compatible with the values of democracy and justice in a pluralistic society