Bukkyo University
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Reconsidering the Integrated Community Care System in which Health Co-operations Carry on the Traditions and the Organizational Characteristics : An Approach Based on Offering Health and Welfare Protections as a Human Right
Get PDFはじめに，戦後の国家責任による社会保障・社会福祉が，日本型福祉社会論に代表される家族責任，「みんなの責任」へ変質した「公的責任の後退」状況を確認しながら，今日の地域包括ケアシステムに至る経過を概観する。続いて，医療生協と地域包括ケアシステムとの関係を確認し，医療福祉生協連が提起する「医療福祉生協の地域包括ケア」にある「4つの視点」「2つの課題」「4つのポイント」を検討する。そこからは，「事業と活動」と「事業と運動」の問題，「生協という仕組み」とは何かの問題等が散見できた。それらを整理しながら，「医療福祉生協の地域包括ケア」の実践のための「4つのポイント」にもう1つ，「人権としての医療・介護保障のアドボケーターとしての事業と運動」を加えて補強を提起する。「医療福祉生協の地域包括ケア」が，社会保障・社会福祉における公的責任を問い，人権としての医療・ケア保障に向けた対抗軸となってこそ，医療生協の組織的特徴を踏まえた地域包括ケアの実践となることを整理する。医療生協いのちの章典「事業と運動」と「事業と活動」対抗軸人権としての医療・ケア保
A Literature Review concerning Birth Season and the Influence of Morningness-Eveningness
Get PDF【目的】誕生季節と睡眠の朝型 - 夜型傾向との関連がどこまで明らかになっているのかを文献検討し，誕生季節と睡眠の朝型 - 夜型傾向に関する今後の研究の示唆を得る．【方法】和文献はCiNiiと医学中央雑誌webで，キーワードは「誕生季節」and「朝型 - 夜型」，「誕生」and「朝型 - 夜型」，「誕生」and「概日リズム」で検索したが対象文献は0件であった．英文献はPubMed を使用し，キーワードは「birthseason」and「morningness-eveningness」，「birth」and「morningnesseveningness」，「birth」and「chronotype」，「birth」and「circadian typology」とし13件を分析対象とした．【結果】カナダやヨーロッパでの研究は，誕生季節と睡眠の朝型 - 夜型との関連があるという仮説を支持しているが，すべての国で関連性が認められてはいない．【考察】出生後の日照時間や光の強度は，その後の睡眠・覚醒リズムに大きな影響を与えることが推測され，日本においても誕生季節の光周期は，睡眠の朝型- 夜型に関連していると考える．今後は，日本でもデータを蓄積し，誕生季節と睡眠の朝型 - 夜型との関連と同時に誕生季節と夜間露光との関連も明らかにしていく．誕生季節睡眠朝型 - 夜型概日リズム光周
A Basic Study of Tōka-shū (2)
Get PDF『濤花集』には上冊と下冊がある．拙稿「『濤花集』の基礎的研究」において、『濤花集』は昭和四年発行の刊行物であること、その頃に行われた展覧会か何かの大型判の図録であろうと思われること、内容は平安時代や鎌倉時代の古筆の印刷物であること、等を述べた．そして、そこでは『濤花集』を手鑑風に見立て、手鑑や古筆・古筆切についての考察を行い、次に『濤花集』の解題、状況を分析したのであった．この『濤花集』は、発行が昭和四年＜一九二九＞であり、今は平成三〇年＜二〇一八＞である．その隔たりは八九年に及ぶ．そこで本稿では『濤花集』における昭和四年と平成三〇年を、『濤花集』収載の各古筆・古筆切について、筆者名や所在その他種々の観点から、違いや変化を検証、考察を試みた次第である．濤花集古筆昭和四年伝称筆者現在の所
Lankāvatāra Sūtra and Structural Change of Tri-Svabhāva Theory from the Point of View of Pratītyasamutpāda and Paratantra Svabhāva
Get PDF最古の三性説を説く『菩薩地』においては、勝義に実在するvastuを中心とした、唯識思想とは結びつかない実在論的な思想を説いている。しかし、『大乗荘厳経論』や『中辺分別論』といった論書に至ると、実在論的な思想は影を潜め、唯識無境と結びつき、空性が実在するという説へと展開する。こうした実在論的な思想から唯識三性説へと展開する三性説の思想史に、『楞伽経』がどのように位置づけられるかを考察しようとするのが本稿の目的である。その考察の手がかりにするのが『楞伽経』の縁起説と依他起性の概念である。考察の結果、『楞伽経』の縁起説は龍樹文献群に説かれるものと同一であり、その三性説は龍樹の縁起思想に基づいたものから唯識と結びついたものへと展開していることが分かった。これは、龍樹系の三性説を伝える『楞伽経』が瑜伽行派に影響を及ぼし、実在論的三性説から唯識三性説への展開を促したことを示唆しているだろう。楞伽経三性説縁起龍
Reprint of “Hachimanguji-Junpaiki” in Iwashimizu-Hachimangu Collection, Vol. 2
Get PDF本稿は、本誌前号掲載の「翻刻石清水八幡宮本『八幡宮寺巡拝記』前」に続く、石清水八幡宮本『八幡宮寺巡拝記』の翻刻である．凡例は、本誌前号を参照されたい．本号では、30丁裏から、最終の52丁裏を掲載する．石清水八幡宮古文書『八幡宮寺巡拝記
A Study of TLAN-han’s Historical Spoken Dramas:Focusing on Material Sources and Creation
Get PDF本稿は、田漢の歴史話劇作品『春帆楼上的対話』と『朝鮮風雲』の台本を精査し、材源として用いられたと思われる『中日議和紀略』や『清光緒朝中日交渉史料』との比較を行い、そこから見られる田漢の創作活動を考察した。1938年に創作した『春帆楼上的対話』の内容は、全面的に『中日議和紀略』を用いたと考えられるが、田漢は主に、(1)登場人物の表情や仕草に関する描写、(2)劇上演時のナレーションと思われる台詞、という二点から独自の創作を加えた。これは「劇本荒」のニーズ及び当時の政治的背景に応じるように創作されたと思われる。一方、1948年に創作した『朝鮮風雲』は長いスパーンで、朝鮮半島の数十年に渡る歴史を描いた長編作品であるが、『清光緒朝中日交渉史料』をそのまま用いた箇所は少なく、単一の材源（史料）に依拠して創作したとは考えにくい。ただし、『春帆楼上的対話』から『朝鮮風雲』まで、田漢が歴史話劇創作をめぐって、材源と創作の間で常に模索し続けていたのは間違いない。田漢歴史話劇『春帆楼上的対話』『朝鮮風雲』材
Study on Slaves in Gishiwajinden
Get PDF本論では『後漢書』東夷伝倭条の生口の記述とも対照しつつ、魏志倭人伝の生口に関して、中国史書・文献と考古資料とくに出土文字資料を参照して同時代的な位置づけを試みる。まず、生口に関する研究史を概観し、『漢書』『後漢書』『三国志』を中心として、生口の用例を概観し、その用法の傾向を求めた。その結果、『漢書』では異民族の俘虜を指し、その数の多さが重要とする価値観によっていることを示した。『後漢書』でも同様であるが、後漢代後半には生口に対価を設定する記述があり、それは三国時代以降に行われる生口の売買に先行する。加えて、新たに知られた走馬楼呉簡にみえる三国時代呉の生口に関する研究を引きつつ、この時点では生口が売買される対象であり、また官府に従属する場合があることを確認した。これらを踏まえて、倭の生口は上掲の中国史書に通底する俘虜としての価値感によっており、『後漢書』東夷伝にみえる倭国王の献じた「生口百六十人」から、魏志倭人伝では男女合わせて一〇人あるいは三〇人と変化しているのは、如上の漢から三国にかけての中国の生口の社会的、経済的位置の変容と連動しているとみた。魏志倭人伝生口走馬楼呉簡三国時代俘