Revistas académicas Universidad EAFIT
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El dulce sabor del cultivo de la paz
Get PDFThe Universidad EAFIT is part of the institutions that lead the 'Efecto Cacao' project, through which it is intended to improve the quality of life of nearly 1,700 families of cocoa farmers in four regions of Colombia. An investment of 35 million dollars is expected, in money and kind, in three components: productivity, associativity and entrepreneurship, and social. In addition, it has served to replace crops for illicit use.La Universidad EAFIT hace parte de las instituciones que lideran el proyecto Efecto Cacao, mediante el cual se pretende mejorar la calidad de vida de cerca de 1.700 familias de cacaultores en cuatro regiones de Colombia. Se espera una inversión de 35 millones de dólares, en dinero y especie, en tres componentes: productividad, asociatividad y emprendimiento, y social. Además, ha servido para la sustitución de cultivos de uso ilícito
Reflexiones sobre el trasplante de la mente y la voz autobiográfica de los cíborgs
Get PDFWith this article, I intend to unmask the metaphor of mind uploading because the bodily neutrality upon which it is based is becoming less and less evident. In the first section, I will present Moravec's and Kurzweil's conception of mind uploading to demonstrate that the same type of mind cannot exist in bodies with different properties. On the contrary, uploading the mind into an artificial body opens up the possibility of decentralization of identity, as it allows for the blending of different identities originating from the same brain. To illustrate this, I will reference the android Bina48. In the second section, I will explore the decentralization of identity through the autobiographical voice of the artificial organs of the cybernetic hybrid, based on the arguments presented in Andy Clark's Natural Born Cyborg. In this section, I will explain what the narrative sense of self entails.Con este artículo me propongo desenmascarar la metáfora del trasplante de la mente porque cada vez se hace menos evidente la neutralidad corporal en la que está fundada. En el primer apartado expongo la concepción de Moravec y de Kurzweil sobre el trasplante de la mente con el fin de mostrar que un mismo tipo de mente no puede existir en cuerpos con propiedades diferentes. Al contrario, al trasplantar la mente a un cuerpo artificial se abre la posibilidad de la descentralización de la identidad, pues se consigue mezclar diferentes identidades que provienen de un mismo cerebro. Para esto, me baso en la androide Bina48. En el segundo apartado, exploro la descentralización de la identidad a partir de la voz autobiográfica de los órganos artificiales del híbrido cibernético, basada en los argumentos expuestos en Natural-Born Cyborgs de Andy Clark. Así, en ese apartado explico en qué consiste el sentido narrativo de sí mismo
¿El amor todavía hace parte de la vida buena?
Get PDFAristotle has thought about love as an important part of Eudaimonia, the good life, but surprisingly enough it was Plato who provided us with the most significant elaboration for why love would be a part of the good life. This chapter talks only about love in modernity, and begins with Plato's symposium to emphasise the fact that love has been connected to the discourse of virtues. The most striking difference between modern and pre-modern love was the dis-entanglement of love from traditional moral virtues, from moral conceptions of the self and from a social cosmology. At the end of the 19th century, and even more clearly in the 20th century, love underwent an additional change which is that it became associated and even central to a cardinal value of modern people, namely happiness, conceived as a utilitarian project to maximise one's pleasure. The sexualisation of relationships means also that it creates its own autonomous social fields.En lo que sigue voy a hablar solamente del amor en la modernidad, y si empecé por el Banquete de Platón fue para subrayar el hecho de que el amor ha estado conectado al discurso sobre las virtudes. Así, por todas estas razones, podemos afirmar que el amor ha sido parte de la vida buena, y que la mayoría de las teorías modernas de la vida buena no pueden prescindir de él (la vida buena se entiende aquí en el sentido aristotélico de las virtudes que conducen a una vida buena). Y, no obstante, es aquí donde la comunión entre filósofos y sociólogos debe desunirse. Es justo en este punto donde creo que las teorías filosóficas de la vida buena confunden lo descriptivo y lo normativo y no erigen su teoría normativa a partir de una comprensión empírica de la vida buena tal como realmente es vivida y practicada (y en su lugar proyectan ideales normativos en una realidad idealizada de la Antigüedad). Así que en lugar de hablar del amor como una especie de proyecto normativo que debería hacer parte de la vida buena, me gustaría examinar si el amor moderno en realidad nos brinda un marco con el cual se pueden construir tales teorías normativas
Foucault después de Foucault. Genealogías del biopoder médico en la escena intelectual angloamericana del siglo XXI
Get PDFThis paper’s focused on Michel Foucault’s reception and legacy among his followers in the American intellectual scene, especially in the University of California, Berkeley (1980-1981 and 1983). During the latter year, Foucault founded a researching seminar that embraced the first lines of a “genealogy of bio-power”. The works at Berkeley dealt with several topics. However, none of them were tightl related to what, I argue, best describes the contemporary functioning of biopower; that is, the medical-health device, or “medicalization”. I raise up here two main points: (1) inside the frame of a discussion about the concept of this notion I seek to highlight the exceptional critical force that this notion has in accordance to Foucault’s work in order to understand what it is going on in this very moment as in the same way as he himself sought to do an “ontology of the present”. (2) I seek also to put into notice that the biopower function, Today, is almost impossible to grasp without the intervention of the medical apparatus insofar its level of influence in current societies, something that could be shown in the birth and evolution of welfare, the eugenics experiments, the assisted reproduction, the public policies against the spread of viruses and its consequent fear of contagion, the exploitation of the use of genetically modified organisms, moreover, which one is the role of the preventive genomic medicine and so on. Este artículo se concentra en la recepción y el legado de Michel Foucault en el ámbito estadounidense, en particular en la Universidad de California, Berkeley (1980-1981 y 1983). Durante ese último año, Foucault formó un seminario de investigación dedicado a esbozar los primeros trazos de una “genealogía del biopoder”. Los trabajos en Berkeley tocaron diversos ejemplos. Sin embargo, ninguno de ellos fue directamente relacionado con lo que, sostengo, describe mejor el funcionamiento contemporáneo del biopoder; esto es, el dispositivo médico-sanitario, o la “medicalización”. Se parte de dos premisas principales: (1) bajo el marco de una discusión acerca de los diversos usos del concepto de biopoder, busco poner de relieve su extraordinario potencial histórico crítico para comprender qué está pasando en este preciso momento; en otras palabras, abonar a eso que Foucault entendió por una “ontología de la actualidad”. (2) Hacer notar que es casi imposible comprender el funcionamiento de esta modalidad de ejercicio del poder sin la intervención del modelo médico, en la medida de su esfera de influencia en las sociedades actuales. Esto último se muestra en casos como el origen -y pervivencia- del Estado asistencial (welfare), los experimentos de eugenesia, las técnicas de reproducción asistida, las políticas públicas de combate a la propagación viral y el consiguiente “temor al contagio” poblacional, la explotación indiscriminada de los alimentos transgénicos y -de manera un poco más prolija-el papel de la medicina genómica preventiva.
As memórias revisadas: Notas para a última carta de Gerald Murnane a um leitor
No full textIn 2023, the Mexican Publisher Gris tormenta has published Gerald Murnane’s Last Letter to a Reader, originally published two years earlier. It is a compilation of more than a dozen essays in which the author reviews his career through his books to reflect on the exercise of reading and creation and returning to topics such as literary creation and returning to topics such as literary creation, the role of fiction in the life of the writer and his relationships with his editors, writing, family and environment.En 2023 la editorial mexicana Gris Tormenta ha publicado la de la Ultima carta a un lector de Gerald Murnane, originalmente publicada dos años antes. Se trata de una compilación de más de una decena de ensayos en los que el autor revisa su trayectoria a través de sus libros para reflexionar entorno al ejercicio de la lectura y la creación y retomando temas como la creación literaria, el papel de la ficción en la vida del escritor y su relación con sus editores, la escritura, la familia y el entorno.Em 2023, a editora Mexicana Gris Tormenta publicoy Última carta a um Leitor, de Gerald Murnane, publicada originalmente dos anos antes. É uma compilaçâo de mais de uma dezena de ensayos em que o autor faz uma revisâo de su trajetória através de seus livos para refletir sobre o exercício da leitura e da criaçâo e retornado a temas como a ciaçâo literaria, o papel da ficçâo na vida do escritor e sua relacionamento com seus editores, redaçâo, familia e meio ambiente
Editorial: El Coloquio Internacional de Investigación Musical Historias y Prácticas Musicales en Colombia: Un espacio para reflexionar sobre este campo en el país
Get PDF“Los artículos de costumbres son de gran importancia”. Miradas sobre los bailes de salón en Bogotá en el siglo XIX
Get PDFThis article analyzes “Quejas al Mono de la Pila” (1859) and “El duende en un baile” (1846), two local-color texts by Juan Crisóstomo Osorio Ricaurte (1836-1887) and José Caicedo Rojas (1816-1898). Both works depict situations that contradict hegemonic notions of social distinction and elegance associated with ballroom dances, as commonly represented in musicological studies in 19th-century Colombia. Narrated from a first-person perspective, the authors describe and denounce a series of transgressions to what they understood as good manners. Ultimately, this analysis suggests that local-color literature offers a proto-ethnology that complements information available on travel accounts and iconography. Therefore, these works can extend the scope of sources and information about the diverse spaces that music opened in the 19th century, a diversity often neglected by Colombia's official narrative of music history.El presente artículo, propone una lectura de dos cuadros de costumbres escritos por Juan Crisóstomo Osorio Ricaurte (1836-1887) y José Caicedo Rojas (1816-1898). En ellos aparecen situaciones que contradicen imaginarios de distinción social y elegancia relacionados con los bailes de salón que prevalecen en los estudios sobre la música en el siglo XIX realizados en el país. Se trata de “Quejas al Mono de la Pila" (1859) de Osorio Ricaurte y “El duende en un baile” (1846) de Caicedo Rojas. Enunciados desde un yo narrativo, describen y denuncian, ofensa tras ofensa, a lo que se entendía como buenas costumbres. Dicho análisis sugiere, en última instancia, que los cuadros de costumbre constituyen un valioso repertorio literario con visos de proto-etnología que, alimentado con reseñas de viajeros y con iconografía, nos permite entender con mayor clarividencia la variedad de espacios que abría la música en el siglo XIX, variedad que el relato oficial no se vislumbra
Organista, letrado, alguacil y regidor perpetuo. Estudio del memorial de Luis Díaz Álvarez al cabildo de Santiago de Cali, 1751-1752
Get PDFThis article analyzes the claim to be recognized as sheriff and perpetual alderman that the organist Luis Díaz de Álvarez sent to the council of Santiago de Cali in 1751-1752, a case discovered while consulting the 17th and 18th centuries documents preserved at the Cali archive. This study takes a qualitative approach, which uses documentary analysis based on the study of sources present in the AHC, the AGN, the ACC, and other documents. The theoretical foundation focuses attention on aspects of urban musicology, cultural history, and historical musicology to examine this case. The article is structured as follows: Background to the project, Santiago de Cali, in the period in which the claim occurs, The profession of an 18th-century musician in a colonial city, The memorial of Díaz Álvarez, and some final considerations.El presente texto presenta un análisis de la reclamación para ser reconocido como alguacil y regidor perpetuo, presentada por el organista Luis Díaz de Álvarez al cabildo de Santiago de Cali 1751-1752. Caso encontrado mediante consulta de archivos en Cali, durante los siglos XVII y XVIII. Se trata de una investigación de enfoque cualitativo, que usa el análisis documental a partir del estudio de fuentes presentes en el AHC, el AGN, el ACC y otros documentos. La fundamentación teórica, centra su atención en vertientes de la musicología urbana, historia cultural y musicología histórica. El artículo se estructura así: introducción y antecedentes al proyecto; Santiago de Cali, en el periodo que ocurre la reclamación; El oficio de músico del siglo XVIII en una ciudad colonial; El memorial de Díaz Álvarez y algunas consideraciones
Guia cotidiana del habitante urbano para reducir los impactos del cambio climático
No full textThis guide presents some simple, viable and practical options that can improve our life in the city and lead us to make decisions that contribute to protecting the natural systems that support our daily lives.Esta guía presenta algunas opciones sencillas, viables y prácticas que pueden mejorar nuestra vida en la ciudad y llevarnos a tomar decisiones que contribuyan a proteger los sistemas naturales que soportan nuestro día a día.
La garantía de la doble conformidad en la jurispurdencia de la Corte Constitucional y de la Corte Suprema de Justicia colombianas
Get PDFThe Colombian criminal process did not encompass procedural mechanisms to ensure double conformity, understood as the possibility to challenge any conviction. However, the Constitutional Court, starting from Judgment C-792 of 2014, brought to light the necessity to analyze the right of appeal, understanding that extraordinary remedies do not enable its effectiveness. In this regard, the higher courts emphasize the need to regulate a comprehensive remedy, and in response, the legislature promoted Legislative Act 1 of 2018, through which it established the jurisdictional conditions for the guarantee of double instance and, by extension, double conformity. Nevertheless, the legislature has yet to devise any regulation of the remedy that guarantees the right of appeal. As a result, the Supreme Court of Justice has taken on the responsibility of adjudicating the right and regulating the mechanisms.El proceso penal colombiano no contemplaba mecanismos procesales para garantizar la doble conformidad, entendida como la posibilidad de impugnar toda condena, sin embargo, la Corte Constitucional, a partir de la Sentencia C-792 de 2014, puso de presente la necesidad de analizar el derecho a la impugnación, en el entendido de que los recursos extraordinarios no posibilitan su efectividad. En tal sentido, las altas cortes ponen de presente la necesidad de regular un recurso integral y, como respuesta, el legislador promovió el Acto Legislativo 1 de 2018, con el cual fijó las condiciones competenciales de la garantía a la doble instancia y, de paso, a la doble conformidad. No obstante, el legislador todavía no ha proyectado ninguna regulación del recurso que garantice el derecho a la impugnación, por lo que la Corte Suprema de Justicia se ha encargado de la adjudicación del derecho y la reglamentación de los mecanismos