Pontifical Catholic University of Argentina
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Tomás Darío Casares : la dignidad como fundamento de los derechos en la visión de un juez de la Corte Suprema de la Nación
No full textResumen: En su obra “La justicia y el derecho”, Tomás Casares escribe que “si la dignidad está en juego cuando se trata de resguardar los derechos primordiales, es porque de esos derechos depende en cierto modo la integridad de la condición humana.” Esta afirmación pone de manifiesto el carácter fundante que para los derechos humanos tiene la dignidad del hombre. Tal convicción sería inexorablemente mantenida por Casares en su trayectoria judicial. La presente comunicación pretende mostrar cómo la dignidad humana debe ser un concepto transversal en toda decisión jurisdiccional. Inclusive en la Corte Suprema de Justicia, en cuyas decisiones muchas veces priman fundamentaciones de otra índole que alejan al derecho de su fin último, cual es el bien común de la sociedad y a través de él, la perfección última del hombre. Para ello se analizarán algunos ejemplos extraídos de sus obras y se lo cotejará con sus fallos. Se pretende concluir que la dignidad humana, entendida como el supremo valor que la vida del hombre posee por el sólo hecho de ser tal, constituye el fundamento último de los derechos humanos y que por lo tanto, su respeto resulta un punto de partida ineludible para cualquier fundamentación de los mismos
La urgente necesidad de diálogo acerca del fundamento de los derechos humanos
No full textResumen: La cuestión del fundamento de los derechos humanos (DDHH) nos remite al fundamento del derecho, a secas. En nuestra época, en la que el fracaso de los postulados teóricos del iuspositivismo y de (los hasta ahora infructuosos) intentos de un “tercer camino”, pone a los cultores del iusnaturalismo clásico ante el desafío de “un renovado esfuerzo de comprensión y actualización” en orden a dar respuestas a los problemas eticojurídicos actuales y presentar de un modo comprensible tales respuestas. Ello resulta acuciante respecto de los DDHH, cuya fundamentación originaria se encuentra en un proceso de sustitución progresiva, con el riesgo de su desnaturalización e inoperatividad. Así, quienes identificándose como “no positivistas” rechazan las tesis iusnaturalistas, no aciertan a dar un fundamento racional de los DDHH. La clave radica en la coextensión conceptual entre individuo humano y persona en sentido jurídico; y el inherente reconocimiento de su dignidad y de los bienes que le son propios. Quien niegue la capacidad de la razón en su función teórica para conocer con evidencia tales bienes y luego, la incidencia de la razón en su función práctica para ordenar -como debidas en justicia- aquellas conductas que tienden a tales bienes, sustrae a los derechos humanos la posibilidad misma de su justificación y universalidad
La dignidad de la persona con discapacidad ante el aborto eugenésico : análisis del aborto eugenésico a la luz de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad
No full textResumen: En la presente comunicación, el autor se propone analizar la problemática del aborto eugenésico bajo la luz de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Le interesa remarcar el valor de la dignidad “ontológica” del ser humano (el sentido último de la bioética y su importancia de cara a las futuras generaciones) al momento de rechazar los argumentos que se esgrimen para el “aborto eugenésico”. El autor luego de una breve introducción centrada en los derechos humanos aborda de lleno el estudio de la Convención y sus documentos. Le da especial importancia al Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y a sus funciones, a la vez que analiza las recomendaciones que el Comité ha hecho a los principales países en materia de legislación sobre aborto eugenésico. Especial interés tiene estudiar los motivos y los fundamentos de dichas recomendaciones. Finalmente, aparece la idea fuerza sobre esta práctica tan deshumanizante y extendida: si nos guiamos por la dignidad que todo ser humano tiene por su sola condición de existir, la protección a la vida, a toda vida, no admite excepción alguna
Lenguaje, apropiación y dignidad humana
No full textResumen: Como propuso Aristóteles, el lenguaje está en el cierne de la sociabilidad y del mismo carácter político de los seres humanos, siendo, por lo tanto, esencial a la comunidad política y jurídica. Así, de la misma manera que los derechos subjetivos como la propiedad no pueden ser comprendidos sin referencia a los bienes comunes, también los derechos fundamentales de la persona humana suponen un bien común sobre lo cual se asientan los derechos humanos. Este bien es el lenguaje. La propuesta de esta comunicación es presentar un paralelo entre estas dos realidades con base en el De Regno y en los estudios de Rémi Brague (Le prorpre de l’homme) y Michel Henry (La barbarie)
Priests and cults in the book of the twelve
No full textIntroduction: "The current volume focuses, as the title suggests, on the depictions of the cult and its personnel—primarily but not limited to priests and Levites—in the Book of the Twelve. The contributing authors do not share one methodological approach and they do not always reach conclusions that are mutually compatible. This variety is intentional insofar as it reflects contemporary scholarship. The current volume further seeks to showcase different scholarly traditions. In this volume, scholarship from continental Europe, Scandinavia, the United Kingdom, North America, and Australia is represented. What holds these scholars together is their interest in the so-called Book of the Twelve. Most of the individual contributions focus on a single prophetic book, but they also all place their research and their findings in the wider context of the Book of the Twelve. Due to their content, the books of Hosea and Joel, as well as the Haggai-Malachi corpus, have received the most attention. Other books, where the cult is at most a peripheral topic, have accordingly received less. While there has been no conscious effort to cover all the twelve books in the Twelve, this volume has sought to discuss all the key cultic texts in the Book of the Twelve...
Infancias vulnerables y sistemas de protección social : la asignación por hijos en la Argentina
No full textIntroducción: "A mediados de los años noventa en países como Brasil y México se comenzaron a implementar los llamados programas de transferencia de ingresos, que en sus versiones actuales conocemos como “Bolsa Familia” y “Oportunidades”, respectivamente. Estas iniciativas, como tantas otras desarrolladas en los países de la región, tuvieron como principal objetivo de corto plazo reducir la pobreza, y como objetivo de mediano y largo plazo el desarrollo de capital humano a través de la tríada alimentación, salud y educación. En el caso de la Argentina, el antecedente asimilable a las experiencias latinoamericanas mencionadas fue el programa “Familias para la inclusión social” de 2004, que surge como un desprendimiento de lo que fue el primer programa de transferencia de ingresos masivo y que se conoció como “Plan Jefes y Jefas de Hogares Desocupados”. El programa “Familias para la inclusión social” fue un programa focalizado, de alcance geográfico y cobertura limitado en comparación con las experiencias regionales mencionadas. En el marco de la crisis internacional de 2009, y un progresivo estancamiento de la creación de pleno empleo, el Estado argentino amplió el régimen de protección social dirigido a la población en situación de vulnerabilidad a través de la “Asignación Universal por Hijo para la Protección Social” (AUH). Esta asignación fue establecida por medio de un decreto de necesidad y urgencia (Decreto 1602/2009) y constituye un punto de inflexión en el sistema de protección social. A través de la AUH el Estado argentino reconoce la desigualdad social en el acceso a la protección social que se expresa en la dualidad entre la población que pertenece al sector formal (con acceso a cobertura de salud, aportes jubilatorios, seguro contra accidentes de trabajo), y aquella que tiene un acceso restringido por ser parte del mercado informal, desocupados o inactivos. El empleo informal en la Argentina en promedio entre 2010 y 2012 afectaba al 35% de la población económicamente activa (PEA). Sin dudas, aquí reside una de las principales diferencias respecto de otros programas antecedentes y vigentes en la región. Los criterios de elegibilidad de la población los define la relación de los progenitores con el mercado de trabajo..."Fil: Salvia, Agustín. Universidad Católica Argentina. Observatorio de la Deuda Social ArgentinaFil: Salvia, Agustín. Universidad de Buenos Aires. Instituto de Investigación Gino Germani; ArgentinaFil: Tuñón, Ianina. Universidad Católica Argentina. Observatorio de la Deuda Social Argentina. Barómetro de la Deuda Social de la Infanci
Informe de Economía e Instituciones
No full textResumen: El Informe de Economía e Instituciones cuenta con tres columnas que abordan cuestiones teóricas y de política económica relacionadas con la temática de la economía y las instituciones. En la primera columna, Desafíos del “federalismo moderado” adoptado por la Argentina, se analiza el sistema implementado en la argentina. Todo sistema federal presupone la actuación simultánea sobre un mismo territorio de al menos dos instancias de gobierno, la federal y la provincial. A ambas compete dictar normas, cuya aplicación recae muchas veces sobre las mismas personas o bienes. Las ocasiones de conflicto entre ambas esferas son, por lo tanto, recurrentes, lo cual conspira contra la claridad del régimen vigente y, en definitiva, no contribuye a la seguridad jurídica. En el caso argentino, tal problemática adquiere rasgos propios, con motivo del reparto de competencias para el dictado de las normas dispuesto por el constituyente. En la segunda columna, El Índice de Transformación BTI 2016 y el desempeño de América Latina, el columnista presenta este índice y analiza el desempeño de la región. El Índice de Transformación BTI combina un componente político “status democrático” y un componente económico “status de economía de mercado” para medir el paso desde autocracias con un capitalismo de amigos hacia democracias donde rige la ley y funciona una economía de mercado con un sistema de seguridad social. En el BTI 2016, América Latina se destaca como la tercera región más avanzada del mundo en términos políticos y económicos, sin embargo hay claroscuros. Si bien casi todos los países de la región tienen democracias participativas, la mayoría aún no ha logrado el imperio de la ley (rule of law). Además, la región está bastante retrasada en términos de una economía social de mercado. En la tercera columna, Evolución de las estrategias Económicas, se realiza una síntesis en lo que a estrategias económicas se refiere, y un seguimiento de su cambio a lo largo de la historia. El autor diferencia 4 etapas: los 50s, 60s y principios de 70s; fines de los 70s y mitad de los 80s, los 80s y 90s; y del 2000 en adelante, siempre haciendo hincapié en la importancia creciente de elaborar una estrategia teniendo en cuenta la incertidumbre que presenta el futuro. En este recorrido se mencionan corrientes estratégicas importantes de cada época como ser el modelo SWOT (Strenghts, Weaknesess, Oportunities and Tretas), desarrollo de ventajas competitivas, estrategia lineal integrada, adaptativa e interpretativa, entre otras.Contenido: Resumen ejecutivo -- Desafíos del "federalismo moderado" adoptado por la Argentina / Ignacio de la Riva -- El índice de transformación BTI 2016 y el desempeño de América Latina / Jorge Streb -- Evolución de las estrategias económicas / Javier Villanuev
Él ama la justicia y el derecho : aportes sobre ley, derecho y altos tribunales de justicia en Hispanoamérica (siglos XVI-XVII)
No full textResumen:Este artículo intenta poner de relieve las categorías que se fueron construyendo entre la Edad Media y la Época Moderna sobre la ley y el derecho, como también la centralidad que cumplieron las Audiencias y Chancillerías como voluntad del monarca castellano en la implantación de la justicia como virtud cardinal de la monarquía de aquellos siglos.Abstract: This article attempts to highlight the categories that were built between the Middle Ages and the Modern Era on the law and the right, as well as the centrality that met Audiencias and Chancillerias will of the Castilian monarch in the implementation of Justice as a cardinal virtue of the monarchy of those centuries
Orlando Yorio : una figura de santidad en el amor y en un estilo de sencillez en sus textos
No full textResumen: Orlando Yorio fue un sacerdote argentino, fallecido en el año 2000. Amante del Jesús de las multitudes, del Jesús de la oración contemplativa y del Jesús del don de la vida. -Sus acciones combinaron la osadía, la entrega y la obediencia en una síntesis muy peculiar. Cuya clave hermenéutica es el amor “más fuerte que la muerte”. -Su historia muestra un derrotero de donación santa y audaz cuyo “resultado” combina la opción decidida por los pobres y la justicia –que casi le cuesta la vida- y la capacidad de amor a todxs: personas de distintas edades, condiciones y opciones ideológicas. -Su teología académica, presentada en distintas publicaciones y recordada por estudiantes de sus cursos, es menos conocida que la que perdura y circula en sus cuentos que desgranan todo un saber sobre Dios y sobre su amor insistente, en figuras y metáforas de la vida común y simple. Dios/Jesús amado está presente en este amante que sólo parece hablar de la vida, de la vida común y conocida. De las experiencias que nos signan como humanos. Pero descubierto proféticamente (Amós-Oseas) en esos pliegos vitales. En este trabajo mencionaremos apenas elementos de su derrotero vital y unos pocos testimonios de intervenciones suyas, para tratar de rescatar algunas tesis sobre este Dios amoroso en sus cuentos. Que debieran ser leídos en clave joánica (teología de los signos) y como testimonios de quien “ha visto y oído”. Material que merece, por cierto, otro estudio moroso y profundizado en investigaciones posteriores
La misericordia como plenitud de la justicia
No full textResumen: Seguidamente de analizar el pensamiento de Santo Tomás sobre la misericordia y lo que aporta examinamos en tema del perdón y como sólo en la experiencia de la Cruz, de Cristo crucificado, puede el hombre alcanzar a concebir un perdón que cubra toda su ofensa. El hombre misericordioso participa en forma activa del sacrificio de la Cruz. Luego hacemos un breve repaso sobre el papel de las religiones y la importancia fundamental que tienen en la búsqueda de diálogo y encuentro entre naciones, culturas y civilizaciones. Por último, vemos como en el seno de nuestra, la solución ya no pasa por reinstaurar una nueva “justicia social” sino por una idea superadora y superior a la justicia en sí misma que proviene de la Misericordia Divina que es el amor social, en otras palabras, la solidaridad y cómo ésta debe imperar como una “política de Estado”. Concluimos que ninguna sociedad humana iniciara su ascensión hacia el progreso moral si no se apoya sobre la roca viva de la Justicia; y puede afirmarse también que ninguna sociedad humana logrará la paz para luego gozar de los beneficios de la verdadera libertad si no se asienta sobre la Misericordia. La Misericordia es la perfección de la Justicia, nos muestra su plenitud