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Calidad de vida en adultos con diagnóstico de psoriasis de la ciudad de Paraná : diferencias según sexo
No full textResumen: La presente investigación tuvo como objetivo evaluar la percepción de la calidad de vida en aquellos adultos con diagnóstico de psoriasis de la ciudad de Paraná y conocer diferencias según sexo. El diseño de investigación fue de tipo descriptivo – correlacional, transversal y de campo; el muestreo fue intencional no probabilístico. Con una muestra compuesta por 36 sujetos de ambos sexo, de 18 a 65 años. Los instrumentos que se aplicaron fueron el World Health Organization Quality of Life Questionaire (WHOQOL-100), en su versión Argentina (Bonicatto y Soria, 1998), junto con dos cuestionarios ad hoc, uno sociodemográfico y otro para explorar la imagen corporal. El procesamiento de la información obtenida a través del WHOQOL-100 se realizó mediante el programa Stadistical Package for the Social Sciences (SPSS) 21. Mientras que los ítems del cuestionario ad hoc de imagen corporal fueron evaluados cualitativamente de manera individual, las respuestas fueron agrupadas por categorías y luego se obtuvieron las frecuencias, porcentajes y análisis de contenido. Se observó que los adultos con diagnóstico de psoriasis de la ciudad de Paraná presentaron en general, una buena calidad de vida. Se determinó que existen diferencias según sexo, las mujeres obtuvieron mayores puntajes en los dominios Relaciones Sociales y Espiritualidad, como también en las facetas de sentimientos positivos, relaciones personales, seguridad física y espiritualidad. Por último, se observó que la imagen corporal se vio afectada por dicha enfermedad en la muestra estudiad
Teología, 2016, Tomo LIII nº 119 (número completo)
No full textContenido: Nota del director -- Laudato Si' : uma abordagem teológica / Mario de França Miranda -- Notas para pensar a partir de Laudato Si' / Néstor A. Corona -- Fe y testimonio : figuras, lenguajes y prácticas en el Vaticano II y en el tiempo posconciliar / Gonzalo Zarazaga -- La Eucaristía, primicia y fundamento de un orden social verdaderamente justo : un aporte con ocasión del Congreso Eucarístico Nacional / Jorge A. Scampini -- La nupcialidad entre la estética teológica y la ontología trinitaria / Cecilia Avenatti de Palumbo ; Alejandro Bertolini -- Espacios de paz : nuevos caminos de teologías interculturales de la plaz / Margit Eckholt -- La paz como un signo de estos tiempos : la Iglesia latinoamericana ante la violencia y el aporte de las mujeres a la paz / Virginia R. Azcuy -- La pedagogía de la paz en la teología práctica : relevancia y oportunidades de procesos educativos religiosos por una educación y formación para "la paz" / Judith Könemann -- El espacio memorial de los/as desaparecidos/as : algunas perspectivas epistemológicas / Diana B. Viñoles -- La fe en un contexto correccional : situación de las mujeres privadas de libertad / Gabriela María Di Renzo -- Feminicidio : interrogación al cuerpo roto de Cristo -- Notas bibliográfica
De corazón a corazón : el arte como gemidos del alma enamorada
No full textResumen: Una breve presentación de la vida de Fr. Guillermo Butler op y su proceso de conversión artística ante la obra del Beato Angélico, introducen al análisis de su pensamiento sobre el arte, como exteriorización del amor suscitado en el encuentro con Dios en cuanto Belleza Superior y de sus reflexiones acerca de la misión del arte religioso. Este marco biográfico y reflexivo se ejemplificará desde la hermenéutica teológica comparativa de dos obras de Fr. Guillermo Butler sobre Santa Rosa de Lima, en las cuales se puede constatar el proceso de conversión artística del autor y la exteriorización de la espiritualidad mística de la santa limeña, que se nutre en el encuentro amoroso con Jesús para ser fuente de compasión y misericordia de los desvalidos de su época. La emoción estética se constituye en punto de partida de la creación artística y de la comunicación de la presencia del amado en el amante que se expresa en el arte y que puede llegar al corazón porque surge del corazón enamorado
Rilke - “¿Sabes?, yo quiero mucho, tal vez todo” : cuando importa el amante
No full textResumen: ¿Será la Naturaleza habitada? ¿O es el amor pleno de juegos, cumbres encendidas o caídas que no alcanzan su fin? El Poeta ama y busca la belleza, tras la plenitud del arte o la poesía, entre angustias y oscuridades, Rilke siente una profunda comunión, un hacerse uno en lo abierto. Por otro lado, Rainer conoció y amó en un solitario ascenso. A sus amadas, supo querer, cuidar e idealizar con numerosos poemas de amor. Pero en la vida afectiva, el Poeta duraba poco. La compañía le resultaba una carga, un obstáculo para lograr su obra, el rescate de la vida en la palabra poética. Rilke creía en el amor intransitivo, donde cuenta quien ama, y no tanto el amado que lleva un derrotero propio. Es el amante quien mide o es admirado por su puro amor hacia el amado, y muchas veces no correspondido. Sin embargo, este amor sobrevive, en el lago interior, en el rostro invisible de las cosas. Los invito a gustar versos de su poesía amorosa que han atravesado la vida del Poeta y encontrar algunos rasgos de su mirada. Quizás podamos percibir la fuerza de sus imágenes, acercarnos a este amor que parece desentenderse del amado. También traigo algunas notas cuando Rilke deja atrás el amor y opta por la palabra poética. Solitario y acompañado, peregrinó años. Descansó cuando pudo alumbrar las Elegías de Duino y el paso ligero en los Sonetos de Orfeo
Amor es grano, trigo, pan y libro : extractos del amor de Soren Kierkegaard por Regina Olsen
No full textResumen: La única rima perfecta, tanto en sonido como en sentido y significado, sólo existe entre las palabras “amor” y “dolor”. De la unión de estas dos palabras derivan contrastes como belleza y fealdad, vida y muerte, temor y temblor, en fin, otras antinomias. La obra del filósofo y teólogo danés Søren Kierkegaard es hermosa, desafiante, dolorosa y al mismo tiempo irónica porque él había aprendido la lección impuesta por esta rima de amor y dolor: la existencia de Kierkegaard encuentra sentido y razón en el amor a Regina Olsen y en el dolor de romper con ella. Él mismo afirmara sobre su ex novia: “ella era amada. Mi existencia exaltará su vida de un modo absoluto. Mi carrera de escritor puede ser también considerada como un monumento a su mérito y su gloria. La llevo conmigo en mi historia”. Me atrevo a decir que Kierkegaard sólo existió tal como lo conocemos, porque él amaba a Regina y la dejara libre, poniendo fin a su relación con ella. Esta ponencia, así, pretende presentar algunas pistas sobre como el fin de la relación de Søren Kierkegaard y Regina Olsen no representó el fin del amor, sino una doble transformación: la transformación de aquel que amaba y del amor que él guardaba. La obra de Kierkegaard lleva matices profundos de un amor que era verdadero, pero cuyos frutos no fueran hijos o familia, sino libros, escritos, seudónimos y un legado filosófico que marcó el siglo siguiente. El fin de esta relación fue como una semilla que tuvo que morir para germinar y producir frutos que brotaron de la pluma del teólogo, filósofo, escritor y amante danés Søren Kierkegaard
Verity thou art a God that hidest thyself (Is. 45.15) : historicity and testimony's value in IV Maccabees
No full textResumen: Dentro del grupo de textos bíblicos considerados “históricos” se hallan reunidas varias obras organizadas de acuerdo con diversos tipos textuales que enmarcan la narración propiamente dicha. Así se buscaría darle a tal relato un mayor viso de realidad, puesto que las referencias a los sucesos externos ayudarían a identificar no solo su ubicación temporal sino sobre todo a percibir como reales los hechos principales de tales obras. En este trabajo, nos centraremos en la figura del anciano sacerdote Eleazar, del IV Libro de los Macabeos, quien se erige como una figura señera dentro de la economía narrativa. Intentaremos demostrar que este lugar de preeminencia le permitirá presentar su modo de ser y sus convicciones filosóficas como ideales. Y no únicamente en todo hijo de Abraham sino incluso en todo el universo, al punto de mover a compasión a los poderes terrenales y celestiales. La proyección de su ejemplo, por consiguiente, será tan amplia que la literatura posterior beberá de su ejemplo para construir a su imagen y semejanza a los héroes dispuestos a morir, tras una vida virtuosa, por la defensa de esos elevados valores. Finalmente, nos propondremos entender de qué modo un personaje construido de tal modo aparece como un punto de quiebre dentro de la historia político-social de Judea. Es decir, creemos que es por causa de las muertes que produjo la persecución religiosa es que se desató la contraofensiva Macabea y, en consecuencia, la existencia de Israel como un estado independiente
Patativa do Assaré : 60 anos de Inspiração nordestina
No full textResumen: En 1956, el poeta Patativa do Assaré, publicó su primera obra literaria, antes del Concilio Vaticano II (1962-1965, Roma); reeditado en 1966, antes de la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín (1968, Colombia), fue durante años, fuera de impresión de tener nueva edición en 2003, un año después de la muerte del poeta, el 8 de julio de 2002, a los 93 años en Assaré en Ceará. En 2016, Inspiración Nordestina, cumple 60 años y el propósito de este artículo es para rendir homenaje a su creador destacando el trabajo de hoy: su preocupación por la justicia, la fraternidad, con la liberación de las personas, a la causa de la reforma agraria. La poesía del Patativa do Assaré permite al lector encontrar un nuevo mundo a partir de las quejas claras y profundas, que lo pone en contacto con un artista que bien puede llamarse un teólogo de la liberación. Y este nuevo mundo conocerá la fuerza de la zona de influencia de las palabras del poeta, una planta del profeta, que harán que su voz un instrumento de lucha para otro país sin injusticias con dignidad para todos. 60 años más tarde, Inspiración Nordestina, sigue inspirando a los estudiosos de la teología y la literatura de mantener un diálogo abierto entre las dos propuestas de conocimiento.Resumo: Em 1956, o poeta Patativa do Assaré, publicava sua primeira obra literária, anterior ao Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965, Roma); reeditada em 1966, anterior à Conferência Episcopal Latino-Americana de Medellín (1968, Colômbia), ficou por anos, fora de catálogo até ter nova edição em 2003, um ano após a morte do poeta em 08 de julho de 2002, aos 93 anos, em Assaré, no Ceará. Em 2016, Inspiração Nordestina, completa 60 anos e o objetivo deste artigo é prestar uma homenagem ao seu criador destacando a atualidade da obra: sua preocupação com a justiça, com a fraternidade, com a libertação do povo, com a causa da reforma agrária. A poesia de Patativa do Assaré permite ao leitor a encontrar um mundo novo a partir de denúncias claras e profundas, que o coloca em contato com um artista que pode ser muito bem chamado de teólogo da libertação. E este mundo novo conhecerá a força das palavras do poeta do sertão, de um profeta do chão, que fará de sua voz um instrumento de luta por um outro país, sem injustiças, com dignidade para todos. 60 anos depois, Inspiração Nordestina, continua inspirando estudiosos da teologia e da literatura a manterem o diálogo aberto entre as duas propostas de conhecimento
Mi peso es el amor : la concepción cristiana del “peso” en el diálogo con la teleología del amor en San Agustín
No full textResumen: Vivimos en sociedades obsesionadas en "bajar de peso". Como un enemigo de un ideal de belleza estética, el peso tiene connotaciones negativas. Enrique Rojas, en su libro El hombre light sugiere que la característica de la vida contemporánea es tomar el peso de las cosas. La tradición judío-cristiana ve el peso no sólo en sus aspectos físicos, sino también teológicamente, con una dimensión teleológica: el peso no necesariamente debe ser retirado, sino redireccionado al fin adecuado, es decir, al peso debido a cada objeto. En términos bíblicos, dar el peso o engordar se relaciona con la gloria y el honor dirigido a alguien, como en la expresión hebrea Kavad y la expresión paulina, "peso de la gloria." En la encarnación de Cristo, Dios adquiere peso y materialidad física. En la patrística, San Agustín trabaja con una noción pre newtoniana de la gravedad, en que los objetos son movidos por su peso hasta su posición correcta en el orden del cosmos. Del mismo modo, el amor es el peso que impulsa el alma a su lugar adecuado: el amor ordenado en Dios hace el pasaje desde la inquietud hasta el descanso. La concepción agustiniana incluye movimiento, una teleología del deseo y el afecto a Dios que desafía la cultura light y la fragilidad afectiva relacional contemporánea, inspirando una vida de unión y “habitación” en el ser amado. San Agustín ofrece una visión en que el peso no contradice al movimiento y la ligereza, sino que es fuerza unitiva direccionada al amor.Abstract: We live in a society obsessed with the idea of “losing weight”. As an enemy of an aesthetical ideal of beauty, weight has been understood negatively. Enrique Rojas, in his book El hombre light suggests that the main aspect of contemporary life is to take out the weight of things. The Judaeo-Christian tradition has seen the concept of weight not only in its physical aspects, but also theologically, with a teleological dimension: weight does not necessarily need to be taken out, but redirected to the adequate end, the accurate weight to which object. In Biblical terms, to give weight or to gain it is related to glory and honour due to someone, as in the Hebrew word kavod and the apostle Paul’s expression “the weight of glory”. Through the incarnation of Christ, God acquires weight and physical materiality. In patristic thought, Saint Augustine works with a pre-newtonian notion of gravity, on which objects are impelled by its weight to its correct place in the cosmos. Likewise, love is the weight that directs the soul until its appropriate place: in the love ordered in God the passage from restlessness to rest is made. The Augustinian vision includes a movement, a teleology of desire and the affections until God that challenges light culture and the contemporary relational fragility as it inspires a life of union and dwelling in the loved being. Saint Augustine offers a vision on which weight is not contrary to movement, but is a unitive forcedirected towards love
Consideraciones sobre el amor y el verbo encarnado en Juan 1,14 : estudio fenomenológico-literario
No full textResumen: Los textos de tipo religioso están sometidos a diversas interpretaciones y revisiones, las cuales se deben principalmente a las características poetico─metafóricas que los configuran. En efecto, la metáfora es la que nos acerca a esa realidad inefable que impregna a lo divino. Como cabe esperar, las sagradas escrituras de la religión católica no están exentas de dicha condición. De este modo, es pertinente preguntarse si existen modelos teóricos que expliquen la recepción de los textos bíblicos, dando cuenta de los elementos de la conciencia que intervienen en dicho proceso, y que también, revelen con ello los mecanismos de origen de los nuevos textos surgidos a partir de la revisión de fuentes bíblicas previas. En vista a solucionar esta problemática, tenemos que la fenomenología se nos presenta como herramienta idónea, pues corresponde al estudio de los fenómenos tal como se dan en la vivencia, preocupándose especialmente de las estructuras de la conciencia que se ven implicadas en la misma. En el marco de lo anterior, la investigación propuesta pretende realizar un análisis fenomológico─literario del texto de Jn 1,14, tomando como referencia la incipiente teoría de la reacción estética de Wolfgang Iser, presente en su ensayo de 1972 titulado El proceso de la lectura: un enfoque fenomenológico. Todo esto, con el fin de dar cuenta de los procesos receptivo─creativos que intervienen en el surgimiento de la novedad que el pasaje de Juan presenta respecto al relato creacional ubicado al inicio del Génesis, al cual hace referencia aludiendo al amor incondicional de Dios.Abstract: Religious texts are subjected to various interpretations and revisions, which are primarily due to the metaphorical─poetical characteristics that set them. In fact, the metaphor brings us to the ineffable reality that permeates the divine dimension. As expected, the sacred writings of the catholic religion are not exempt from this condition. Thereby, it is pertinent to ask whether there are theoretical models that explain the reception of biblical texts, realizing the elements of consciousness involved in this process, and also, revealing with it the mechanisms of origin of the new texts resulting from the review of previous biblical sources. In view of solving this problem, we have the phenomenology presented as a useful tool, it is a study of the phenomena as given in the experience, especially the structures of consciousness that are involved on the same matter. In the context of the above, the proposed research aims to make a phenomenological ─ literary analysis of the text of John 1:14, with reference to the beginnings of the theory of aesthetic reaction from Wolfgang Iser and the loving background that characterizes the Johannine text. All this, in order to account the receptive and creative processes involved in reading the emergence of the notion of verb embodied as an expression of unconditional love
El amor en Romeo y Julieta : una interpretación desde la estética-teológica de Hans Urs von Balthasar
No full textResumen: El presente trabajo pretende hacer una interpretación desde la estética y la teología de una de las emblemáticas obras escritas por uno de los escritores más prestigiosos de la literatura universal; se trata de Romeo y Julieta, del poeta y dramaturgo inglés William Shakespeare. Dentro de la obra encontramos un retrato de la vida misma: alegría, sufrimiento, esperanza, rechazo, amistades, amor y dolor. Romeo y Julieta es una obra literaria que no quedó en el olvido, sino que sigue vigente, y quizá sea, porque guarda en sí la savia de la vida. (Cf. Avenatti 2007 648). Teniendo como centralidad el amor en la obra, luego de una breve introducción, se desglosan en el trabajo tres temas: en primer lugar, sufrimiento y amor, luego amor como un don para todos, y, por último, pero no menos importante, el amor y su comunicación. Aunque hay otros temas dentro del texto me parece interesante tratar este, ya que la centralidad en la estética teológica de Hans Urs Von Balthasar, autor que iluminará este trabajo, y en el centro de la dinámica de la vida está el amor, más precisamente el amor kenótico: amor que se despoja de sí, que se entrega por entero. (Cf. Avenatti 2014 239-245) Como conclusión del trabajo se intentará ver la repercusión de la obra en la vida del hombre ya que el lenguaje de la literatura y el lenguaje de Dios brotan de la misma fuente, ambos pueden transformar, (Avenatti 2002 342) si esto no sucediese el texto no sería más que letras, más que una mera apariencia ilusoria. (Id. 257)