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Schöpfer-Pfaffen, Marie-Claude, 1977-....

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DIE FAMILIE THEILER
Marie-Claude Schöpfer
Es ist bezeichnend, dass der erste namentlich bekannte Kastlan von Simplon dem 
Geschlecht der Theiler entstammte, das über zweihundert Jahre lang führende 
Positionen im Verkehrsgefüge rund um die Simplonpasslinienführung bekleiden 
sollte. Der Fürstbischof von Sitten sprach dem im Jahr 1380 in diese Funktion be-
rufenen  Anton Theiler 1 als Entgelt die gesamten Bussgelder auf kleinere Delikte 
und einen Viertel aller Strafzahlungen («bannorum freveriarum») zu.2
Wie angesehen und einflussreich die Theiler oder latinisiert Partitoris bereits 
im 14. Jahrhundert waren, offenbart ein Schreiben Gregors XI. aus dem Jahr 1374: 
Der Papst forderte Kastlan Theiler auf, gegen die tyrannischen Herrscher Mai-
lands, Bernabò und Galeazzo Visconti, die Waffen zu ergreifen und die Ossolaner 
im Kampf zu unterstützen.3 Anlässlich seiner Einsetzung beauftragte der Sittener 
1 Peter Arnold, Der Simplon. Zur Geschichte des Passes und des Dorfes, Brig 1984, S. 273f.: 
 Arnold führt – ohne Angabe eines Quellenbelegs – zweifach das Jahr 1365 als Erstbeleg für 
ein Kastlanat Anton Theilers an. Dagegen erwähnt Dionys Imesch, Der Zenden Brig bis 1798, 
in: Blätter aus der Walliser Geschichte (im Folgenden zit. als BWG) VII (1930), S. 103–224, 
hier: S. 187, ausschliesslich die gemeinhin bekannte Einsetzung Anton Theilers von 1380 und 
das Jahr 1352, in dem das Amt, jedoch ohne Nennung eines Würdenträgers, erstmals belegt ist. 
Dazu: Victor van Berchem, Guichard Tavel. Évêque de Sion 1342–1375. Étude sur le Vallais 
au XIVe siècle, in: Jahrbuch für Schweizerische Geschichte 24 (1899), S. 27–397, S. 399–344, 
hier: S. 340f. (Vertrag zwischen dem Bischof und Graf Amadeus VI). Auch die Durchsicht von 
anderen Simplon-Archivalia konnte nicht klären, ob Arnold allenfalls eine unbekannte Quelle 
konsultierte. – Weitere Kastläne von Simplon aus der Familie Theiler waren: Hans 1456, Anton 
1511 und 1517, Hans gen. Zanoth 1525, Hildebrand 1539, Anton 1553 und Kaspar 1778. Mehrere 
Theiler waren auch Kastläne im Freigericht Wald / Eggen.
2 Jean Gremaud, Documents relatifs à l’Histoire du Vallais, Bd. I: 300–1255, Bd. II: 1255–1300, 
Bd. III: 1300–1330, Bd. IV: 1331–1350, Bd. V: 1351–1375, Bd. VI: 1375–1402, Bd. VII: 1402–
1431, Bd. VIII: 1432–1457 (Mémoires et Documents publiés par la Société d’Histoire de la Suisse 
Romande 29–33, 37–39), Lausanne 1875–1898 (im Folgenden zit. als Gremaud) VI, Nr. 2321.
3 Van Berchem, Guichard Tavel (Anm. 1), S. 308: Van Berchem identifiziert den genannten  Kastlan 
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Marie-Claude Schöpfer
Bischof Eduard von Savoyen Anton Theiler, den Turm 4 in Simplon Dorf – der den 
Edlen «de Simplono» bis 1334 als Stammsitz gedient hatte – instandzusetzen. Als 
Entschädigung für die Auslagen durfte Anton Theiler das Gebäude, das vermut-
lich – zumindest teilweise – als Suste 5 diente, so lange nutzen, bis die angefalle-
nen Kosten gedeckt waren. Ob bereits zu diesem Zeitpunkt Sustrechte mit dem 
Turm verbunden waren, geht aus der Vereinbarung zwar nicht hervor,6 doch sollte 
das Bauwerk bis zum Jahr 1545, als Jakob Theiler die «vilschönen und herrlichen 
rechtsamen Sustenrechte, Ballenteileramt und Zollgerechtigkeit» an die Gemein-
de veräusserte, im Besitz der Familie Theiler verbleiben.7
Wie der Verkauf aus dem 16. Jahrhundert zeigt, hatten sich die Theiler in Sim-
plon Dorf nicht nur um Sustrechte bemüht. Nach dem Erwerb der Kontrolle über 
das örtliche Warenlager fasste die Familie den Zoll ins Auge, mit welchem das 
Geschlecht der Fidginer / Figiner, die auch den Strassenmeister von der Passhöhe 
bis Varzo stellte, belehnt war. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts ehelichte Haupt-
mann und alt-Kastlan Anton Theiler die Erbin der Zollgerechtigkeit, Christina 
Figiner,8 wodurch auch dieses Verkehrsrecht, wenn auch nicht für lange Zeit, an 
die Theiler fiel. Daneben verpachtete der bischöfliche Landesherr auch die soge-
nannte «Fyrleithenen» oder den Strassenzoll auf Tiere und Waren des Simplon-
transits gegen einen jährlichen Zins an die Familie.9
Ausgehend von den bis zum Ende des 14. Jahrhunderts erworbenen Ämtern 
als Ballenteiler und Sustinhaber sicherte sich das Geschlecht also weitere Ver-
Anton Theiler mit dem 1380 belegten gleichnamigen Kastlan von Simplon. – Auch Anton Thei-
lers Söhne, Hans und Anton der Jüngere, sind in politischen Ämtern fassbar. Vgl. Gremaud VI, 
Nr. 2370, 2371.
4 Zur Geschichte des Gebäudes vgl. Renato Arnold, 700 Jahre Simplon. Geschichte und Geschich-
ten, Visp 2008, S. 47–58.
5 Zur Suste in Simplon Dorf vgl. Roland Flückiger-Seiler, Die Bauernhäuser des Kantons Wallis, 
hg. von der Schweizerischen Gesellschaft für Volkskunde, Bd. II: Das Wohnhaus in Steinbau-
weise und die Vielzweckbauten. Das Vielzweckhaus im Val d’Illiez, Basel 2000, S. 62.
6 Gremaud IV, Nr. 1661: Der Bischof kaufte im Jahr 1334 einen Drittel des Meiertums sowie einen 
Drittel des Turms in Simplon Dorf von den de Simplono. Weitere Teile dieser Rechte dürften 
wohl bereits vor diesem Kauf dem Bischof zugefallen sein, da im Jahr 1380 das Gebäude als 
«nostram turrim», das heisst im Besitz von Bischof Eduard erscheint. Gremaud VI, Nr. 2321: 
Der Bischof beauftragte Kastlan Anton Theiler mit der Reparatur des Turms. Vgl. auch Arnold, 
Der Simplon (Anm. 1), S. 206, 208; ders., Gondo-Zwischbergen an der Landesgrenze am Sim-
plonpass. Im Selbstverlag der Gemeinde und der Pfarrei Gondo-Zwischbergen, Brig 1968, S. 31.
7 Forschungsinstitut zur Geschichte des Alpenraums / Archiv des Geschichtsforschenden Vereins 
Oberwallis (im Folgenden zit. als FGA / AGVO), Urkundensammlung Pfarrer Franz Joller, Ab-
schriften von ca. 1217–1870, lose Papierbll., ca. 241 Blatt, S. 170. Dazu Arnold, Der Simplon 
(Anm. 1), S. 34, Anm. 30, S. 206.
8 Arnold, Der Simplon (Anm. 1), S. 209, 256: Das Geschlecht, dessen Name von der Alp Figinen 
herführt, erlosch im 16. Jh., nachdem die Familie nach Brig und Sitten gezogen war.
9 Ebd., S. 210; ders., Gondo-Zwischbergen (Anm. 6), S. 31.
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Die Familie Theiler
kehrsrechte 10 und damit bedeutende Einnahmequellen in der Simplonregion. Das 
offensichtlich erbliche Amt des «partitor ballarum» eignete sich wohl besonders 
gut als Ausgangspunkt für eine Laufbahn im Verkehrswesen und in der Lokalpo-
litik, fiel doch dem Ballenteiler ein nicht unbeträchtliches Mass an sozialer Macht 
zu. Es dürfte deshalb kein Zufall sein, dass sowohl die Ballenteiler als auch die 
Inhaber von Susten vielfach weitere Funktionen im politisch-öffentlichen Raum 
bekleideten.11
Schon früh richtete die Familie Theiler ihre Interessen auch auf das Städtchen 
Brig am Fuss des Simplonpasses, wo sie sich gleichermassen in den Bereichen 
von Politik 12 und Verkehrswesen etablierte. In der Nachfolge der ebenfalls von 
Simplon nach Brig weitergezogenen de Courten übernahmen die Theiler im Ver-
lauf des 15./16. Jahrhunderts im Tal ebenso das Ballenteileramt und Anteile an 
den Sustrechten.13 Der sogenannte «Liber baptismalis» 14 aus dem Pfarrarchiv in 
Glis enthält unter dem Titel «Partitores Sustae Brigensis ab anno 1490» ein bis 
ins Jahr 1779 reichendes Verzeichnis der Ballenteiler des Briger Warenlagers, 
das von der Hand Johann Josef Eugen Perrigs stammt. Perrig bekleidete mehr-
fach politische Ämter im Zenden Brig und war Inhaber der örtlichen Suste.15 Sein 
Verzeichnis nennt 15 Ballenteiler, darunter vier Theiler: «1564 Thomas Theil-
ler», «1586 Christianus Theiller», «1595 Christianus Theiller» und «1610 Joannes 
10 Ders., Der Simplon (Anm. 1), S. 211–216 und 273f.: Die Satzungen von Simplon aus dem Jahr 
1525 – die im Übrigen die Theiler mit 17 Burgern als das zahlreichste Geschlecht der Talschaft 
belegen – schrei ben das gängige Gewohnheitsrecht nieder, wobei sich einige Klauseln auch mit 
dem Verkehrswesen befassen. So besagt etwa eine Passage, dass die Söhne, die in der Haushal-
tung des Vaters leben, keinen Teil an den «ballen» hatten. Weiter hatten die ausserehelichen Söh-
ne nur dann einen Teil am «ballen», wenn sie aus eigenem Vermögen ein Pferd bezahlen konnten. 
Wenn eine Familie sowohl über weibliche als auch männliche Nachkommen verfügte, so erbten 
die weiblichen keinen Anteil am «ballen». Lebten hingegen nur Töchter in der Haushaltung und 
waren diese arm, so erhielten sie einen Anteil. Vgl. dazu die entsprechenden Passi der Statuten 
der Briger Ballenführer im Stockalperarchiv (im Folgenden zit. als StoA), Nr. 3812.
11 Louis Carlen, Zur Geschichte von Brig. Von den Anfängen bis 1600, Brig 1965, S. 14.
12 Imesch, Der Zenden Brig (Anm. 1), S. 212–215, 223f.: So waren Thomas (1420, 1432, 1438), 
Johann (1501, 1504, 1526) und Christoph gen. Tschanot / Zanoth Theiler (1519, 1520) Kastläne 
von Brig / Naters. Thomas Theiler (1424), Kaspar Theiler (1463) und Johann Theiler (1498) waren 
Zendenhauptmänner von Brig.
13 Arnold, Gondo-Zwischbergen (Anm. 6), S. 31; ders., Der Simplon (Anm. 1), S. 257f.
14 Pfarrarchiv (im Folgenden zit. als PfA) Glis, Nr. 7: Der Liber enthält ein Namensverzeichnis der 
in Glis im Zeitraum von 1700 bis 1760 getauften Personen: «Ego Liber Baptismalis in hunc a suo 
originali novo Libro in alphabeticum ordinem redactus Specto ad Johannem Josephum Euge-
nium Perrig Laudabilis Deseni Brigensis Secretarium. […] anno 1761 Brigae». Der vorliegende 
Liber überschneidet sich zeitlich mit den ersten beiden chronologisch erstellten Taufbüchern der 
Pfarrei Glis: PfA Glis, Nr. 6 (1624–1719) und Nr. 6b (1720–1803); Perrig listete die Taufen jedes 
Jahres erneut, doch in alphabetischer Namensordnung auf.
15 Imesch, Der Zenden Brig (Anm. 1), S. 217, 220; Walliser Wappenbuch, Zürich 1946, S. 193: Per-
rig war 1772 Kastlan von Naters und 1755 Kastlan des Freigerichts Eggen sowie 1770 Grossmeier 
zu Nendaz und Hérémence.
228
Marie-Claude Schöpfer
Theiller».16 Das Gebäude der alten Briger Suste, in welches der Amtsinhaber im 
16. Jahrhundert Wohnsitz zu nehmen hatte,17 ist erhalten. Das sogenannte Thei-
lerhaus 18 verfügt noch über die alten Kellergewölbe, in die Ross und Wagen zur 
Waren abnahme hineinfuhren.19 Dass sechs Briger Ballenteiler zugleich Kastläne 
des Freigerichtes Wald oder Eggen waren und damit die Blutgerichtsbarkeit über 
den oberen Teil des Simplontales ausübten, darf als weiteres Zeichen des Anse-
hens gelten, das der Amtsträger auf der gesamten Simplonpassroute genoss.20
16 PfA Glis, Nr. 7, S. 11.
17 Dionys Imesch, Die Verordnungen der Ballenführer von Brig aus den Jahren 1555 und 1584, in: 
BWG IV (1911), S. 281–289, hier: S. 281f.
18 Junge Wirtschaftskammer Brig (Hg.), Sehenswertes in Brig-Glis, Brig 1997, S. 15: Das Gebäu-
de wurde um 1264 errichtet. An der westlichen Giebelseite führte ein Rundbogeneingang in die 
Kellergewölbe, in denen wohl die Warenballen gelagert wurden. Vgl. auch Carmela Kuonen 
Ackermann, Die Susten in Brig, in: Stadtgemeinde Brig-Glis (Hg.), 800 Jahre Brig, bearb. vom 
Forschungsinstitut zur Geschichte des Alpenraums unter der Leitung von Dr. Marie-Claude 
Schöpfer, Visp 2015, S. 153–155.
19 Carlen, Zur Geschichte von Brig (Anm. 11), S. 15.
20 Ebd., S. 14. Vgl. auch Arnold, Der Simplon (Anm. 1), S. 204; Imesch, Der Zenden Brig (Anm. 1), 
S. 218: Thomas Theiler war 1565 Kastlan des Freigerichtes Wald / Eggen. Christian Theiler be-
kleidete im Jahr 1571 dasselbe Amt.
Abb. 1: Südwestansicht des Theilerhauses in Brig
229
Die Familie Theiler
In der Blütezeit der Theiler gelang es drei Familienmitgliedern, ausgehend von 
den in der Simplonregion und im Zenden Brig erworbenen Rechten bis ins höchs-
te weltliche Amt der Landschaft Wallis aufzurücken: Thomas Theiler wurde 1420, 
1423–1425 und 1429–1431,21 sein zweiter Sohn Kaspar 1458 und 1464–1466 22 und 
der Briger Wirt Johann Theiler 1503–1506 23 Walliser Landeshauptmann. Als 
schliesslich ein mutmasslicher Sohn Johann Theilers in einen Verleumdungspro-
zess gegen Kardinal Schiner verwickelt wurde,24 scheint sich das Glück der Fa-
milie gewendet zu haben. Obschon sich der alt-Landeshauptmann 1523 in Sit-
ten einbürgern liess und sein Sohn Bartholomäus 1579 Kastlan von Sitten sowie 
1585–1587 Vize-Landeshauptmann wurde, schwanden die in den vergangenen 
Jahrhunderten erworbenen Ämter der Familie Theiler im Verkehrswesen allmäh-
lich wieder.25
Diesen Befund stützt augenscheinlich, dass Jakob Theiler in Simplon Dorf und 
Christian Theiler in Brig ihrer prestigeträchtigen Rechte als Ballenteiler und Sust-
meister, wohl nicht ganz freiwillig, da von Gerichtsprozessen begleitet, ledig wur-
den.26 Auch Kaspar Theilers Tochter Paulosina 27 übertrug zu Beginn des 16. Jahr-
hunderts dem späteren Landeshauptmann Anton Wyss von Sitten nebst anderen 
Gütern und Einkünften ihren noch vorhandenen Viertel der Sustrechte in Sim-
plon.28 Zwar blieben die Nachfahren des Geschlechts weiterhin als Ballenführer 
aktiv, was die Betätigungen Hans Theilers 29 in der ersten Hälfte des 17. Jahrhun-
derts sowie der Eingang des Theiler-Wappens in die heraldische Sammlung «ga-
mainer fiereren» 30 beweisen, doch konnte das Geschlecht das mit zahlreichen Ver-
kehrsämtern in seiner Blütezeit erworbene Renommee kaum mehr erreichen.31
21 Hans Anton von Roten, Die Landeshauptmänner von Wallis 1388–1798 (BWG XXIII), Brig 1991, 
S. 19–22.
22 Ebd., S. 47f.
23 Ebd., S. 98–102: Nach heutigem Stand der Forschung war Johann Theiler kein direkter Nach-
komme der Landeshauptmänner Thomas und Kaspar. 1487 und 1490 findet er in Brig urkundlich 
Erwähnung (StoA, Nr. 76, 80), wo er ein Wirtshaus oder eine Gaststube eröffnete. In seinem 
Betrieb verkehrten angesehene Persönlichkeiten wie Balthasar Asper oder Georg Supersaxo.
24 Von Roten, Die Landeshauptmänner (Anm. 21) S. 99f.; Arnold, Der Simplon (Anm. 1), S. 273.
25 Arnold, Der Simplon (Anm. 1), S. 273.
26 Ebd., S. 210f.
27 StoA, Nr. 94, 97: Paulosina ist 1498 und 1502 als Gattin des Notars Anton Volken von Fiesch 
belegt.
28 Von Roten, Die Landeshauptmänner (Anm. 21), S. 48.
29 StoA, Nr. 2351: «Memorial der kosten so die herren Procuratoren der Algemainen herren Ballen-
führer zu Bryg […] wegen dem Handel des Teilerbefehls mit dem alten Hans Theiler». Vgl. auch 
StoA, Nr. 3019 und v. a. StoA, Nr. 1235a und 1235b.
30 FGA / AGVO, B 3, Fragment eines Minutenbuchs des Notars Bartholomäus Perrig aus Brig mit 
verschiedenen Eintragungen, Briefentwürfen und einer Wappentafel (1652–1654), S. 5f.
31 Paul Heldner, Die Wappensammlung des Bartholomäus Perrig von 1652 in Brig, in: BWG XXIX 
(1997), S. 210–222, Wappen Hans Theilers (Nr. 57): S. 213, 220, 224; ders., Wappen der Ballen-
führer von Brig, in: BWG XXXVII (2006), S. 231f.


Die Familie Theiler

Bacher, Mike

Forschungen zur Rechtsarchäologie und rechtlichen Volkskunde : Verzeichnis der publizierten Beiträge

$T-MAURICE - Septembre-Octobre 1945. Bulletin bimestriel. 9e Année - No § 
LEcho 
du Sikkim 
Bulletin missionnaire de |’ Abbaye de St-Maurice 
REDACTION : ABBAYE DE ST-MAURICE 
ADMINISTRATION : M. LE CHANOINE RENE GOGNIAT. ST-MAURICE 
COMPTE DE CHEQUES Iic 1786 
Nos vaillants défricheurs 
Il en est des missions comme des moissons. Tel terrain, retourné, 
engraissé constamment, travaillé sans relache depuis des années, 
et couvert alternativement de cultures appropriées, donne du cent 
pour un. Mais cette fertilité n’a pas été obtenue sans peine: il a 
fallu de la sagesse, de la patience, de la constance. 
Ainsi enest-il de certaines missions, notamment en ces régions 
d’Afrique ou, présentement, les ouvriers évangéliques ont peine a 
suffire a l’engrangement des prodigieuses récoltes spirituelles. 
Les conversions y vont a un rythme toujours plus accéléré. Mais 
ces résultats consolants ont di étre préparés. La ot des moisson- 
neurs apostoliques glanent aujourd’hui avec joie, d’autres travail- 
leurs, les pionniers du premier défrichement, ont peiné autrefois 
dans les larmes, le sang, et surtout en cette tentation cruelle de 
croire vains leurs efforts, devant! l’apathie d’4me de leurs premiers 
auditeurs. Stade douloureux et pourtant nécessaire, qui demande 
du cran, une foi vive et, indispensablement, un grand amour du 
premier Missionnaire, le Christ Jésus. 
Le Pére Lebbe, ce vaillant missionnaire de Chine qui fit des con- 
versions par milliers, disait un jour, 4 Saint-Maurice, 4 un groupe 
de jeunes gens, futurs missionnaires : « Lors de la construction du 
temple de Jérusalem, on jeta dans les fondements des pierres pré- 
cieuses, non pour donner plus de solidité 4 l’ouvrage, mais pour si- 
gnifier que les assises invisibles avaient bien plus de valeur que 
les marbres extérieurs qui devaient donner de la splendeur 4a |’édi- 
fice.» Et il ajoutait: « Vous, jeunes gens, qui voulez partir pour 
33
Un Pére planteur 
au milieu des 
cafiers en fleurs. 
Ces arbustes 
dégagent 
un parfum 
si puissant 
qu'ils provoquent 
des mavux de téte 
si l'on s'attarde 
auprés d’eux 
fonder une nouvelle mission, vous serez ces pierres cachées, car 
vous allez défricher, creuser, faire ce travail ingrat ot les conver- 
sions récompenseront peu vos efforts. Mais 4 la face du Seigneur 
vous serez des pierres précieuses, car votre travail risquera moins 
d’étre entaché d’humain, de cette recherche personnelle qui cor- 
rompt tant de fruits de salut; ils’apparentera mieux 4 ]’action dés- 
intéressée du Chef des apétres, qui n’est pas venu pour étre servi, 
mais pour servir. » 
Nous serions tenté de redire ces paroles encourageantes a nos 
vaillants Confréres du Sikkim, car eux aussi en sont encore a cette 
période séche et harassante du défrichement. Mais leurs lettres 
témoignent d’un tel courage, d’un tel élan, que nos paroles vont 
plut6t 4 ceux que le Seigneur appelle a les rejoindre un jour, pour 
quils s’arment du méme zéle. 
Du fond de sa retraite qui n’est pas 4 moins de deux jours de 
distance de Kalimpong, siége du Préfet apostolique, le Pére Eigen- 
mann nous écrit qu’« il se plait 4 Gorubathan, quoique la vie de mis- 
sionnaire soit absorbante et rude au point de redevenir primitive. 
Il connait tous ses gens, et 4 force de priéres, de renoncement et 
de labeur, il annonce que les paiens se convertissent, mais, au 
compte-gouttes ». 
34
te -' me igre Sate Ge peg pee ae Men 
De son cété, le Pére Rey nous communique les lignes suivantes : 
«Les conversions ! Il faut beaucoup de patience et de persévéran- 
ce. C’est ce que j’ai mis en pratique durant ces dix ans, et mon en- 
thousiasme n’est pas blasé, au contraire. J’ai fait confiance a une 
méthode qu’on dénigrait: précher dans chaque maison sans pré- 
ambule. Ce fut dur, mais je suis heureux de voir qu'il y a de 
vraies conversions. Puisse Dieu m’accorder la santé pour continuer 
a me sacrifier avec joie 4 ce grand travail de l’Evangile, qui est 
d’ailleurs le plus beau. » 
Parents et amis de nos missionnaires, ne nous bornons pas a ad- 
mirer ce beau zéle de nos compatriotes. Essayons de les imiter un 
peu en apportant notre part a l’Giuvre des Missions. Ne nous con- 
tentons pas d’ouvrir nos tirelires. Ouvrons surtout nos ceurs en 
priant, en communiant, et principalement, en faisant des sacrifices 
pour nos missionnaires. G. C. 
LA CASTE AUX INDES 
(suite) 
Quels liens existent entre les membres d'une méme caste ? 
Quels sont les droits et quelles sont les obligations? Les deux prin- 
cipaux sont la facilité de manger ensemble et de contracter maria- 
ge dans la caste. 
Il faut manger et boire ce qui est pur: telle est la grande régle 
d'étiquette aux Indes: pures doivent étre la nourriture et la bois- 
son, purs les vases qui les contiennent, pures les personnes qui les 
préparent ou les servent. Evidemment, on concoit sans difficulté que 
les blanchisseurs, teinturiers, tanneurs, vidangeurs soient exclus 
de la cuisine: la peur des microbes y suffirait. 
emt ane ei = ————E 
Vaches indiennes avec leur vaillante petite bergére 
; 35 
B 
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Rickshaw, véhicule indien servant ici 4 promener 
les affiches-réclames de cinéma 
Mais ce n’est pas la peur des microbes qui dicte l’exclusion, c’est 
le souci de la caste. Voici qui le montre a l’évidence : un Hindou 
ne touche pas a ce qui a été préparé par une caste inférieure, mais 
il prend, sans répugnance aucune, le repas cuit par une personne 
de méme caste ou de caste supérieure, quelles que soient ses habi- 
tudes de propreté et dhygiéne. Bien plus, un Hindou ne mangera 
pas le riz cuit sur le méme feu qui a servi 4 une caste inférieure : 
ainsi, 4 Calcutta, une école normale ot logent soixante Hindous, le 
méme cuisinier Brahme prépare le méme repas sur quatre feux 
différents pour les quatre différentes castes: c’est ennuyeux, cela 
semble enfantin, mais c’est la caste. 
Il y a plus: la vue, l’odeur, l’ombre d'une caste inférieure suffit 
a souiller un repas. Un maharajah orthodoxe peut inviter un vice- 
roi a diner, mais il ne dinera pas a sa table. Un Brahme ne dine 
pas devant un paria ou un Européen. Si vous étes en voyage dans 
le méme wagon que lui, il vous demandera de regarder par la_ 
portiére pendant qu'il prend son repas ; si vous n’accédez pas 4 son 
désir, lui-méme vous tournera le dos aussi gracieusement qu'un 
Brahme le peut faire, et de son corps protégera son riz de vos re- 
gards. Ce n'est pas flatteur pour nous, mais aux yeux des ortho- 
doxes, un Européen est mis a peu prés au niveau des parias, et sur 
lenceinte intérieure du temple de Seringam, on peut lire cet écri- 
teau : Entrée interdite aux chiens, aux Européens et aux parias. 
Cet exclusivisme dans les repas se rattache a une vieille croyance 
hindoue, pour ne pas dire aryenne. La commensalité crée entre 
deux individus un lien trés étroit, car la communauté d’aliments 
produit chez eux l'identité de nature. Cette idée est universellement 
répandue et est a la base d’une des formes les plus importantes du 
sacrifice, le sacrifice commensal. Elle a eu, comme on le voit, d’im- 
portantes conséquences sociales aux Indes, et si la loi de la caste 
36
interdit la commensalité entre différentes castes, c’est parce qu'elle 
est censée aussi funeste a la pureté du sang que la promiscuité des 
mariages. 
D’autres régles d’étiquette peuvent mieux se rattacher a des pré- 
occupations d’hygiéne. C’est ainsi qu’un Brahme peut se souiller 
lui-méme: impur est le doigt que la salive a touché, impur le vase 
qui a touché les lévres. Aussi le plaisir gastronomique aux Indes 
est-il agrémenté d'une gymnastique rituelle. On prend le riz de la 
main droite, on le roule en boulette, on le porte &4 deux doigts des 
lévres et avec la précision d’une balistique savante, on le jette 
dans la bouche. Pour boire, lHindou penche la téte en arriére, et 
dune hauteur de quelques centimétres (la mesure est en fonction 
de l’orthodoxie individuelle), il se verse l'eau dans le gosier ; le 
vase qui aurait touché les lévres serait souillé et brisé. 
Voila quelques-unes des régles de lorthodoxie brahmanique; 
dans les villages et au foyer domestique elles s’observent rigou- 
reusement, mais dans les villes, le contact de la civilisation euro- 
péenne y fait des bréches sérieuses. Voici le résumé d’une conver- 
sation entre deux Brahmes que j’entendis au buffet d'une gare en- 
tre Calcutta et Madras. « Allons, je vois, Monsieur Mukherjee, que 
vous osez fréquenter les restaurants européens. » — « Et que vou- 
lez-vous, Monsieur Banerjee, il faut bien se nourrir en voyage: on 
ne peut cependant pas faire comme notre voisin, l’orthodoxe, col- 
porter partout son écuelle de riz et son pot d'eau. Du reste, la 
Un petit marchand 
de bananes 
qui ferait fortune 
chez nous 
au prix o¥ vont 
ces fruits succulents 
a7
Vaches, chévres et banyans, dont les branches descendent au sol 
pour s'y enraciner et former de nouveaux arbres 
nourriture des buffets est de loin supérieure.» — « Mais vous ne 
vous servez pas de viande de boeuf ? » -— «Oh! si je m’en abstiens, 
c’est que je la trouve indigeste. » — « Moi, j’'en prends: ma religion 
me le défend, mais elle défend tant de choses que je n’en observe 
aucune. » — « Bien dit et bien fait : on ne nous laisse pas vivre, nos 
femmes nous laisseraient mourir de faim... par orthodoxie.» Et 
nos deux Brahmes de faire honneur au diner hétérodoxe, avec la 
physionomie grassouillette et tranquille des Aryens primitifs. 
Pour ma part, je comptais en moi-méme les péchés brahmani- 
ques qu’ils commettaient a plaisir : 1. manger devant un Européen; 
2. toucher aux mets présentés par un non-brahme ; 3. porter et re- 
porter 4 la bouche cuiller et fourchette, se servir de verres; 4. 
manger des mets défendus: viande de pore et de boeuf; 5. boire 
des liqueurs enivrantes. C’était plus qu’il n’en fallait pour perdre 
la caste. Pareils épisodes se répétent de plus en plus fréquemment : 
on se permet en voyage ce qu’on nose risquer devant la dame de 
la maison, car la Brahmine reste le rempart de 1 Hindouisme. Les 
équipes de football et de cricket prétendent bien se soustraire aux 
prescriptions vexatoires de la caste, du moins a l'occasion d'un 
match. Un sportsman, dit-on, est au-dessus de la caste. Il est avec 
le ciel des accommodements. 
Il n’y a pas, que je sache, d’accommodements imaginés en ce qui 
concerne le mariage. On se marie dans la caste: toute mésalliance 
exclut de la caste et la régle est sans exception. Le mariage aux 
Indes n'est pas une affaire d'amour ; c’est une question d’honneur 
et comme l’honneur est entre les mains des parents, les parents 
réglent le mariage. L’inclination des intéressés n’entre pas en ques- 
tion ; il serait souvent ridicule de la consulter, car si le garcon se 
marie 4 16 ans, la jeune fille se marie au moins & 13 ans, chez les 
Brahmes a 9 et méme 4a 5 ans: ils ne vivront pas encore ensemble 
38
mais si le jeune homme vient 4 mourir, la jeune fille sera réputée 
veuve et condamnée au veuvage perpétuel. Quand on régle un 
mariage, on traite sur deux bases fixes: fortune du fiancé et no- 
blesse de caste de la fiancée. Une erreur en fait de caste serait irré- 
parable: elle excluerait de la communauté. Quelle est donc la 
portée de cette exclusion ? 
(& suivre) A. LALLEMAND 
Maman de missionnaire 
Durant une tournée de prédications en Saxe, je visitai une vieil- 
le femme malade dont lunique fils était missionnaire en Chine 
depuis plus de trente ans. Elle ne l’avait jamais revu, mais, chaque 
année, pour la Sainte-Anne, sa féte, elle recevait une petite lettre 
avec le chiffre des baptémes et des conversions que son « Grand » 
avait enregistrés au cours de l’année précédente. 
Elle gardait précieusement toute cette correspondance jaunie par 
le temps et plus encore par ses larmes et ses baisers. Ce n’étaient 
que des chiffres, mais qui avaient une 4me pour elle, car son fils, 
un jour, lui avait écrit: 
« Tous mes chrétiens t’appellent leur mére et prient pour toi: ils 
se disent tous tes enfants ! » 
Et, avec une sainte fierté, elle me disait combien de centaines de 
fois elle « était mére ». 
A Tambucetti-Ur, tous les fidéles n'ont pu trouver place 
dans la chapelle trop petite 
39 
J. A. be 
Jeus le bonheur d’assister 4 ses derniers moments et de rempla- 
cer son fils lointain. 
Tout a coup, elle me saisit le bras: 
« Pére, Pére, les voila, ils arrivent! 
— Mais qui? 
— Vous he voyez pas? Ecoutez donc comme ils crient ; tous mes 
enfants de Chine sont 1a; ils m’appellent: Maman! Maman |...» 
LISTE DES DONS REGUS 
Chaque samedi une messe est célébrée a l’Abbaye aux intentions des 
AE aa aA NAS nah SS Sl bina te Pa ere A ay ate 
bienfaiteurs de la Mission. 
Offrandes * : M. Hornung, Moutier; - Dr R. Joris, Nyon; - M. G. Butty, 
Fribourg; - M. Quiquerez, Grandfontaine; - M. l’Abbé Geinoz, Rév. 
Vicaire, Attalens; - Mlle Peiry, Pringy; - M. Ruckstuhl, Winterthur; - 
M. G. Dupont, Genéve; - M. Pitteloud, St-Maurice; - M. l’Abbé Rey, 
Rév. Curé, Grimentz; - Mme Chévre-Reckling, Mettemberg; - Mlle Rey, 
Flanthey; - Mme Burdevet, Monthey; - Anonyme, Vevey; - Mlle Fra- 
cheboud, Vionnaz; - Anonyme, Martigny; - Mme G. Dayer, Baar; - 
Mme Binz, St-Maurice; - Anonyme, par S. E. Mgr Haller; - Institut 
Mon séjour, Aigle; - Anonyme, St-Maurice; - M. l’Abbé Rivollet, Rév. 
Archiprétre, Versoix; - La paroisse de WVersoix; - Mme Devantéry, 
Sierre; - Anonyme, Coppet; - Anonyme, St-Maurice; - M. Burrus, Bon- 
court; - Les internes du Collége de St-Maurice. 
Honoraires de Messes: M. le Chanoine Lachenal, Genéve; - Mile Fra- 
cheboud, Vionnaz; - Mlle Sidler, St-Maurice; - Mlle Fournier, St-Maurice. 
Timbres et aluminium: Famille Aubry, Bale; - Mlle Butty, Fribourg; - 
M. Bruchez, Vérolliez; - Mlle Merle, Aigle; - Mlle Dirac, St-Maurice; - 
Mlles Jacqueline et Claudine Boinay, Porrentruy; - Les écoles de Salvan. 
Nous remercions trés, sincérement tous nos bienfaiteurs. 
Rn. Gy 
* Nous ne publions pas ici les offrandes ne dépassant pas 2 fr. que nous 
considérons comme paiement d’abonnement a « L’Echo du Sikkim ». 
Réd.: Chnes G. Cornut et L. Dupont Lachenal, Abbaye de St-Maurice. 
Imp. 8t-Augustin, St-Maurice


L'Echo du Sikkim: bulletin des Missions de l'Abbaye de Saint-Maurice

Hiroz, Marlène

Fellay, Jean-Charles

150 ans de tourisme dans les gorges du Durnand: entre contemplation et défis

Vianin, Pierre, 19..-...., enseignant tertiaire

Aschilier, Hans, 1966-....

Von Sonderschulen und Sonderklassen hin zur inklusiven Schule im Wallis

Kalbermatter, Philipp

213
WALLISER LANDESHAUPTMÄNNER AUS BRIG
Philipp Kalbermatter
Unter den 87 Walliser Landeshauptmännern zwischen 1388 und 1798 stellt der 
Zenden Brig mit 19 Vertretern das grösste Kontingent. Von diesen stammen nicht 
weniger als zwölf aus der Simplonstadt. Die meisten unter ihnen amteten im Zeit-
raum von 1432 bis 1553. Danach bekleideten nur noch zwei Stadtbriger das höchs-
te Walliser Amt: Kaspar Stockalper vom Thurm 1670–1678 und Moritz Anton 
Fabian Wegener 1771–1785 (Abb. 1). Diesen beiden war im Gegensatz zu den frü-
heren Briger Landeshauptmännern eine längere Amtszeit beschieden.
Das Amt selbst entstand im späten 14. Jahrhundert durch die Verschmelzung 
von zwei unterschiedlichen Funktionen: dem militärischen Haupt der Walliser in 
den Kämpfen gegen die Savoyer («capitaneus») und dem Stellvertreter des Fürst-
bischofs von Sitten («ballivus»).1
Anton Courten
Die Familie Courten kam aus dem oberitalienischen Cantù nach Brig. Anton war 
ein Sohn des Johannes Courten und der Elsa von Silenen und verheiratete sich 
mit Johanna von Raron. Er trieb mit seinem Vater Handel über den Simplon und 
war zwischen 1407 und 1435 mehrmals Grosskastlan von Brig. Landeshauptmann 
1432–1433. In seine Amtszeit fallen der «Perrinihandel» und der «Loretanhandel». 
† 1435.2
1 Hans Anton von Roten, Die Landeshauptmänner von Wallis 1388–1798 (BWG XXIII), Brig 1991, 
S. 1–923.
2 Ebd., S. 30f.
214
Philipp Kalbermatter
Martin Züren
Um 1427 von Obergesteln nach Brig gekommen. Er unterhielt Beziehungen zur 
Familie von Silenen, liess 1433 die Furkastrasse ausbauen und war 1447 Gross-
kastlan von Brig. Landeshauptmann 1449–1452. Er spielte bei der Wahl von Bi-
schof Heinrich Esperlin 1451 eine wichtige Rolle. † um 1475.3
Kaspar Theiler
Sohn des Landeshauptmanns Thomas Theiler von Simplon, der um 1426 seinen 
Wohnsitz nach Brig verlegt hatte. Kaspar war in Simplon, Brig und Sitten reich 
begütert. Landeshauptmann 1458, 1464–1466 und vielleicht auch 1468. † 1468.4
Johannes de Pileo alias zem Huet
Aus einfacher Briger Familie. Er war Notar, Fiskal (Einzieher der Bussgelder) von 
Bischof Andreas de Gualdo und 1458 und 1462/63 Grosskastlan von Brig. Landes-
hauptmann 1461. † nach 1470.5
Anton Lener
Aus einfacher Briger Familie. Er war Wirt und 1477 und 1482 Grosskastlan von 
Brig. Mitbesitzer des «Höllenturms» oberhalb der Burgschaft. Landeshauptmann 
1479–1482. † zwischen 1498 und 1504.6
Nikolaus Wala
Aus einfacher Familie des Gantertales. Er kam durch die Heirat mit der Tochter 
des Landeshauptmanns Kaspar Teiler nach Brig und war 1475 und 1500 Gross-
kastlan von Brig. Landeshauptmann 1489–1491. In seine Amtszeit fallen die Strei-
tigkeiten zwischen den Wallisern und Bischof Jost von Silenen. † um 1504.7
Johannes Theiler
Um 1487 von Simplon oder Brei nach Brig gezogen. Er war Wirt, 1502 und 1526 
Grosskastlan von Brig und ein Förderer des Umbaus der Kirche von Glis 1517–
1521. Sein Haus war eine Zufluchtsstätte der Schinerfeinde. Er musste sich 1514 
Kardinal Schiner im «Teilerhandel» unterwerfen, wurde aber 1524 rehabilitiert. 
Landeshauptmann 1504–1506. Er begnadigte 1505 Hauptmann Anton Gerwer. 
† zwischen 1532 und 1537.8
3 Von Roten, Die Landeshauptmänner (Anm. 1), S. 37–39.
4 Ebd., S. 47f.
5 Ebd., S. 51f.
6 Ebd., S. 71–73.
7 Ebd., S. 77–80.
8 Ebd., S. 98–102.
215
Walliser Landeshauptmänner aus Brig
Kaspar Metzilten
Aus alter, angesehener Briger Familie. Sein Wohnsitz war der «Metziltenturm» 
zuoberst der Burgschaft. Er galt als heftiger Gegner von Kardinal Schiner, war 
1518 und 1532 Grosskastlan von Brig, 1520–1521 Landvogt des Unterwallis und 
1536–1537 Landvogt von Evian. Landeshauptmann 1526–1527. † zwischen 1538 
und 1542, vielleicht in Evian.9
Peter Owlig
Sohn des Briger Magistraten Anton Owlig. Er erwarb um 1520 das Briger Bad, 
liess es vergrössern und brachte es zu höchster Blüte, nahm in religiösen Fragen 
eine schwankende Haltung ein und stand mit Thomas Platter in regem Kontakt. 
Er war 1527 Grosskastlan und ab 1534 Bannerherr von Brig. Landeshauptmann 
1538–1539. † 1545.10
Peter Stockalper
Aus alter, vornehmer Briger Familie, die ihren Namen von der Stockalpe im Gan-
tertal übernahm. Sohn des Johannes Stockalper, Meiers von Ganter. Peter war in 
Brig und am Simplon reich begütert und erbaute 1533/34 das alte Stockalperhaus 
in Brig. Er war Hauptmann in Frankreich und vor 1532 sowie 1558 Grosskastlan 
von Brig. Landeshauptmann 1546–1547 und 1551–1553. † 1563.11
Kaspar Stockalper vom Thurm
Der bekannte Kaspar Stockalper vom Thurm, ein Sohn des Peter Stockalper und 
ein Urenkel des Landeshauptmanns Peter Stockalper, zählt zu den bedeutendsten 
Gestalten Brigs und des Wallis. * 1609. Er war Notar und Säckelmeister in Brig, ab 
1638 mehrfach Grosskastlan und 1639–1646 und 1648–1678 Zendenhauptmann 
von Brig, 1646–1647 Landvogt von St-Maurice und 1652–1670 Staatskanzler des 
Wallis. Stockalper betrieb Salzhandel, Bergbau, Darlehens- und Soldgeschäfte, 
erhielt 1653 den Reichsrittertitel. Er liess in Brig das Stockalperschloss und das 
Kollegium errichten und berief Ursulinen aus Freiburg i. Üe. nach Brig. Ab 1634 
baute er, unter Ausnutzung der politischen Verhältnisse, rund um den Simplon-
pass ein internationales Handelsimperium auf. Landeshauptmann 1670–1678. Als 
er wegen seiner Machtfülle vom Landrat gestürzt wurde, fand er Zuflucht in Do-
modossola, kehrte aber nach einigen Jahren nach Brig zurück. † 1691.12
9 Ebd., S. 159–163.
10 Ebd., S. 176–180.
11 Ebd., S. 197–203.
12 Ebd., S. 340–350; s. auch Gabriel Imboden, Kaspar Stockalper vom Thurm (1609–1691). Eine 
Charakterskizze, in: Stadtgemeinde Brig-Glis (Hg.), 800 Jahre Brig, bearb. vom Forschungsin-
stitut zur Geschichte des Alpenraums unter der Leitung von Dr. Marie-Claude Schöpfer, Visp 
2015, S. 98–124.
216
Abb. 1: Moritz Anton Fabian Wegener (1718–1792) von Brig, 
Sammlung Schweizerisches Nationalmuseum, Öl auf Leinwand 71 x 61 cm, 1781 
(Foto: Schweizersches Nationalmuseum, LM-23039, Zürich)
217
Walliser Landeshauptmänner aus Brig
Moritz Anton Fabian Wegener
Aus alter Familie von Eggerberg, die sich in den Brigerberg und von da nach 
Brig verzweigte. Moritz Anton Fabian war ein Sohn des Franz Christian Wegener, 
Grosskastlans von Brig und Landvogts von St-Maurice, und der Maria Cäcilia 
Mannhaft, einer Enkelin des Grossen Stockalper. * 1718. Er war zwischen 1741 
und 1760 mehrmals Grosskastlan von Brig und 1761–1771 Staatskanzler des Wal-
lis. Landeshauptmann 1771–1785. In seine Amtszeit fiel die Aufhebung des Jesui-
tenordens von 1773, die Erneuerung des Bündnisses mit Frankreich im Jahr 1777 
und die Erneuerung des Bündnisses mit den katholischen Orten der Eidgenossen-
schaft 1780. † 1792.13
Das Amt des Landeshauptmanns ging 1798 unter und entstand unter verän-
derten Bedingungen neu. Der Begriff bezeichnet seit 1848 den Präsidenten des 
Gros sen Rates.
13 Von Roten, Die Landeshauptmänner (Anm. 1), S. 503–527.


Walliser Landeshauptmänner aus Brig

Zenhäusern, Gregor

219
EIN ALTES BRIGER GESCHLECHT: DIE PERRIG
Gregor Zenhäusern
Nach einer unverbürgten Überlieferung stammt die Familie Perrig aus Arona 
(Italien).1 Im Zenden Brig, wo sie zu Einfluss und Ansehen gelangt, ist sie seit dem 
15. Jahrhundert in der Stadt, im Holzji bei Glis und am Brigerberg nachgewiesen, 
später auch in Grengiols. Erster Vertreter ist der Notar Bartholomäus Perrini alias 
Perring, 1461 Meier von Ganter und 1467 Zendenkastlan von Brig.2 Ein Bartholo-
mäus erwirbt 1590 von den Johannitern in Salgesch das Simplon hospiz und ver-
äussert es 1622 dem Antoniusspital.3 Seit dem 17. Jahrhundert nehmen die Perrig 
Einsitz in den Burgerrat,4 stellen Ratsschreiber und Säckelmeister.5 Als Verwand-
te und Parteigänger des 1627 in Leuk hingerichteten Anton Stockalper geraten 
sie politisch in Bedrängnis: Exponenten müssen vorübergehend das Land verlas-
sen.6 1587 im Pfistergewerbe tätig,7 etablieren sie sich später als Ballenführer der 
1 Walliser Wappenbuch, Zürich 1946, S. 193.
2 Bernard Truffer, Patrick Willisch, Art. «Perrig», in: Historisches Lexikon der Schweiz (im Fol-
genden zit. als HLS), Bd. 9, Basel 2010, S. 621f.
3 Philipp Kalbermatter, Art. «Salgesch», in: Helvetia Sacra (im Folgenden zit. als HS) IV/7, Basel 
2006, S. 443–458, hier: S. 448.
4 Forschungsinstitut zur Geschichte des Alpenraums, Brig, Stockalperachiv (im Folgenden zit. als 
StoA), Nr. 366 (8.3.1618); Nr. 381 (26.10.1622); und passim.
5 StoA, Fonds Fernanda von Stockalper, Pg 4 (30.1.1642); Nr. 2127 (24.2.1642); Nr. 2740 (29.4.1646); 
und passim.
6 Jean Graven, Réhabilitation du capitaine Antoine Stockalper 1627–1929, Sion 1927, S. 75, 138 
und 149; Hans-Robert Ammann, Bernard Truffer, Regesten zu Stockalper-Schriften im Burger-
archiv Sitten, in: Louis Carlen, Gabriel Imboden (Hg.), Kaspar Jodok von Stockalper und das 
Wallis. Beiträge zur Geschichte des 17. Jahrhunderts (Veröffentlichungen des Forschungsins-
tituts zur Geschichte des Alpenraums [im Folgenden zit. als VFGA] 1), Brig 1991, S. 461–512, 
hier: S. 472f.; Gregor Zenhäusern, Ein Justizmord in Leuk? Die Hinrichtung des Anton Stock-
alper im Jahr 1627. Vortrag vom 20. Januar 2007 (Schriftenreihe der Königsbruderschaft von 
Leuk, H. 6), Leuk 2009, S. 19–23.
7 Forschungsinstitut zur Geschichte des Alpenraums, Archiv des Geschichtsforschenden Vereins 
220
Gregor Zenhäusern
 Briger Suste,8 als Gastwirte,9 als Wundärzte und echte Mediziner;10 Weissgerber-
meister Hans Perrig baut 1659 in Brig eine Lederwalke.11 1672 bewirbt sich ein 
Christoph Perrig für das Schulmeisteramt.12 Der Schreiber- oder Notarsberuf 
lässt sie als Faktoren, Salzkommissäre, Bergwerksverwalter und Offiziere in den 
Dienst des Grossen Stockalper treten,13 mit dessen Seitenverwandten und Nach-
Oberwallis (im Folgenden zit. als FGA/AGVO), N 55 (16.2.1587).
8 StoA, Nr. 1235 a.
9 Ebd., Nr. 440 (11.11.1639); Dionys Imesch, Verschiedene Notizen. I. Die Wirte des Zenden Brig 
im Jahre 1652, in: BWG III/2 (1903), S. 183; StoA, Nr. 8906 (13.11.1736).
10 StoA, Nr. 2628 (2.12.1644); FGA/AGVO, N 150 (1.3.1739) und 151 (8.3.1739); N 158 (5.5.1754).
11 StoA, Nr. 4251 (15.7.1659).
12 Ebd., Nr. 6179 (29.11.1672).
13 Ebd., passim; Gabriel Imboden, Gregor Zenhäusern, Alma Treyer, Patricia Bielander, Kaspar 
Jodok von Stockalper. Handels- und Rechnungsbücher (im Folgenden zit. als HRSt), Bde. I–XI , 
Brig 1987–1997; sowie HRSt-Gesamtregister (CD-ROM) (VFGA 8), Brig 2003 (Personenregis-
ter: sub voce «Perrig»); Gregor Zenhäusern, Energie und Umwelt: Stockalpers Eisenbergwerk 
im Grund bei Brig, in: Carlen / Imboden, Kaspar Jodok von Stockalper (Anm. 6), S. 413–430, 
Abb. 1: 1657 errichtetes und 1905 abgerissenes altes Perrighaus an der Bahnhofstrasse. 
Im Hintergrund das seit einigen Jahren die Filiale der Raiffeisenbacnk beherbergende Gebäude
(Stadtgemeinde Brig-Glis, Museum Stockalperschloss, Sammlung Elisabeth Escher-Perrig)
221
Ein altes Brigergeschlecht: die Perrig
fahren sie Heiratsallianzen eingehen.14 1657 wird das schlossartige Gebäude am 
nördlichen Ende des heutigen Stadtplatzes Stammsitz der Familie (Abb. 1); es be-
herbergt in den 1660er Jahren die Jesuitenschule15 und muss 1905 dem historis-
tischen Neubau des Architekten Bezencenet weichen.16 Die Nähe zu Kaspar von 
Stockalper ebnet den Perrig den Weg für wichtige Ämter in Stadt und Zenden: 
hier: S. 417–423; Hans Steffen, Führungsschichten um Stockalper, in: Ebd., S. 431–460, hier: 
S. 437–440; ders., Die Kompanien Kaspar Jodok Stockalpers. Beispiel eines Soldunternehmens 
im 17. Jahrhundert, Diss. Zürich, in: Blätter aus der Walliser Geschichte (im Folgenden zit. als 
BWG) XVI/2 (1975), S. 119–292.
14 Saatsarchiv Wallis (im Folgenden zit. als StaVS), Fonds Walter Perrig P 89 (Genealogie).
15 Siehe Josef Guntern, Marie-Claude Schöpfer, Brig als Ordenshort und Schulstätte. Von den Je-
suiten und Ursulinen zur modernen Bildungsstadt, in: Stadtgemeinde Brig-Glis (Hg.), 800 Jah-
re Brig, bearb. vom Forschungsinstitut zur Geschichte des Alpenraums unter der Leitung von 
Dr. Marie-Claude Schöpfer, Visp 2015, S. 231–251.
16 Freundliche Mitteilung von Carmela Kuonen Ackermann.
Abb. 2: Hochzeit von Adolf Perrig und Elsa Bürcher im Hotel Couronnes et Poste im April 1924
(Stadtgemeinde Brig-Glis, Museum Stockalperschloss, Sammlung Elisabeth Escher-Perrig)
222
Gregor Zenhäusern
Neben Spital- und Kirchenvogtei,17 Schaffnerei des Ursulinenklosters18 steigen 
sie ins Zendenrichteramt19 auf und stellen im 17., vor allem im 18. Jahrhundert 
mehrere Zendenkastläne, Gantermeier und Kastläne des Freigerichtes Wald.20 
Den von Grosskastlan Bartholomäus Perrig († 1661) und seiner Gemahlin Maria 
Cäcilia von Riedmatten bewohnten und ausgestatteten Metziltenturm beziehen 
1662 die ersten Ursulinen.21 Standesgemäss verfügt die Familie 1673 über eine ei-
gene Kirchenbank in Glis.22 Mit führenden Oberwalliser Geschlechtern (Wege-
ner, Burgener, Roten) liiert,23 entfalten die Perrig vom 18. Jahrhundert an ihren 
grössten politischen Einfluss: Johann Bartholomäus Perrig verwaltet 1729–1731 
die Landvogtei Monthey; sein Sohn Joseph Ignaz, Kastlan von Vionnaz-Bouveret 
1753–1755, steht der Landvogtei 1757–1759 und später dem Meiertum Nendaz-Hé-
rémence 1770–1772 vor.24 Vom Wohlstand der Perrig zeugt 1772 das Testament 
der Maria Josepha, Tochter des Landvogts Johann Bartholomäus: Darin vergabt 
die vornehme Brigerin wertvollste Kleidungsstücke, persönlichen Hausrat und 
Schmuck; sie gedenkt der Kirchen von Glis und Brig sowie sechzehn Walliser 
Kapellen und vier auswärtiger Gotteshäuser.25 Mehrere Perrig dienen als Offi-
ziere im Piemont und in Frankreich. Peter Moritz (1758–1840) und Franz Xaver 
Perrig (1769–1825) spielen als Verfechter der alten Ordnung 1798 und 1799 eine 
wichtige Rolle: Ersterer scheitert 1799 als General der aufständischen Oberwal-
liser an der französischen Übermacht. Franz Xaver, Stadtrat, Säckelmeister und 
Grosskastlan von Brig, ist 1798–1802 Mitglied des helvetischen Senats, vertritt 
Brig im Kriegsrat der Aufständischen, dient 1806–1809 Napoleon als Hauptmann, 
wird 1815 Kompaniekommandant der eidgenössischen Truppen, befehligt 1818–
1825 als Oberstleutnant die Walliser Miliz.26 Ab 1848 bekleiden sechs Perrig als 
17 StoA, Nr. 3033 (10.1.1651); Nr. 5390 (9.9.1667); Nr. 9266 (1752–1753); Nr. 5910 (3.1.1671); Nr. 8557 
(5.11.1700); Nr. 9977 (12.11.1790).
18 StoA, Nr. 7780 (17.12.1680); HRSt I–XI sowie HRSt-Gesamtregister (Anm. 13) (Personenregis-
ter: sub voce «Perrig»).
19 StoA, Nr. 2690 (1645–1646).
20 Dionys Imesch, Der Zenden Brig bis 1798, in: BWG VII/1 und 2 (1930), S. 103–224, hier: S. 211–
224 (Ämterlisten); ders., Das Freigericht Ganter, in: BWG III/1 (1902), S. 70–100, hier: S. 97–
100 (Ämterliste).
21 Rosemarie Hallenbarter, Das Ursulinenkloster in Brig 1661–1847. Ein Beitrag zur Walliser 
Schulgeschichte, Freiburg 1953, S. 32f.
22 Walliser Wappenbuch (Anm. 1), S. 193.
23 Hans Anton von Roten, Das Testament einer vornehmen Walliserin: Maria Josepha Perrig, in: 
Walliser Jahrbuch 51 (1982), S. 65–69.
24 Jean Marc Biner, État des gouverneurs du Bas-Valais (1488–1798), in: Vallesia XVIII (1963), 
S. 177–215, hier: S. 207.
25 Von Roten, Das Testament (Anm. 23).
26 Bernard Truffer, Art. «Perrig, Franz Xaver» und Art. «Perrig, Peter Moritz», in: HLS, Bd. 9, 
Basel 2010, S. 622.
223
Ein altes Brigergeschlecht: die Perrig
Bezirksrichter, Grossräte, Burger- und Gemeindepräsidenten öffentliche Ämter.27 
Alfred Perrig, Präsident des Grossen Rates und Regierungsstatthalter, repräsen-
tiert den Kanton 1892–1903 im Nationalrat; in einer der längsten Präsidialzeiten 
lenkt Dr. Werner Perrig, später Ersatzrichter am Bundesgericht, 1967–1984 die 
Geschicke der Stadtgemeinde.28 Neun Familienmitglieder wählen den geistlichen 
Stand, darunter ein Diözesanpriester und acht Jesuiten.29 Die Brüder Emil (1846–
1909), Theophil (1850–1910) und Leo Perrig (1862–1901) wirken in der Indianer- 
und Indien-Mission des Jesuitenordens. Emil gilt als Mitbegründer der St. Fran-
cis-Mission der Lakota Sioux in Süd-Dakota 1886, wo er 1906 dem legendären 
Häuptling «Big Head» (Nasulan tankan) die Taufe spendet.30
27 Jean-Marc Biner, Walliser Behörden 1848–1977/79. Kanton und Bund (Vallesia XXXVII), Sit-
ten 1982, S. 347.
28 Ebd.; Patrick Willisch, Art. «Perrig, Alfred», in: HLS, Bd. 9, Basel 2010, S. 621f.
29 Paul Martone, Bernard Truffer, Das Weihebuch des Bistums Sitten, 1. Tl.: 1672–1734, in: Val-
lesia LIII (1998), S. 1–231, hier: S. 158; Henri Fellay, Bernard Truffer, Les jésuites valaisans, in: 
Vallesia LI (1996), S. 1–89, hier: S. 62–64.
30 Fellay / Truffer, Les jésuites valaisans (Anm. 29), S. 62–64; sowie Anonym, II. Father Perrig, in: 
The Indian Sentinel (1910), S. 46f.; Alexander J. Cody S. J., Catholic Indians. Chief Big Head, 
in: The Indian Sentinel 2/3 (1920), S. 140–143, hier: S. 141f.; Placidus F. Sialm S. J., In memory 
of those who have labored among the Sioux, in: The Indian Sentinel 1/12 (1919), S. 37–39, hier: 
S. 38; Ross Alexander Enochs, The Jesuit mission to the Lakota Sioux: A study of pastoral mi-
nistry, 1886–1945, Kansas City 1996, S. 33.


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