Brújula - Repositorio Institucional
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    Reflexiones en los tiempos de los "vínculos.com"

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    El siglo XX vio cómo los valores ilustrados que subrayaban la importancia del individuo frente a la colectividad se historizaron. El individuo se convirtió en el centro de sí mismo. El proceso, sin embargo, no paró. Carlos Domínguez nos presenta un agudo estudio acerca de las consecuencias que el narcisimo puede acarrear a todos los que formamos parte de esta cultura, incluidas las nuevas patologías que están surgiendo como consecuencia de este "progreso" cultural. El tema es de gran calado si se considera que la maduración de la persona está directamente relacionada con la aceptación del otro como realidad diferente a mí, con unos derechos propios. Es esta alteridad la que hoy se encuentra difuminada y es esta difuminación, esta dificultad para el "descentramiento" la que colorea, de manera problemática, las relaciones interpersonales y las relaciones con Dios, el "totalmente" Otro. El auge de internet no hace sino poner de manifiesto y apoyar el proceso en el que estamos imbuidos

    Biología y Espiritualidad: ¿puede ser la espiritualidad una dimensión de la biología?

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    Desde el ámbito de las ciencias de la naturaleza, empieza a hablarse de la espiritualidad como una dimensión de la realidad viva. Y eso a pesar de que el cientificismo reduccionista defiende la superioridad de las ciencias de la naturaleza sobre las humanidades. Esta postura, sin embargo, ha sido superada por Stephen Jay Gould y Edward O. Wilson. Ahora, un ensayo del genetista Andrés Moya, presidente de la Sociedad Española de Biología Evolutiva (SESBE), reflexiona sobre este punto y se sitúa en este debate abierto desde hace medio siglo

    Jesús de Nazaret de J. Ratzinger : una valoración teológica

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    Recientemente hemos conocido la publicación de la primera parte de una obra cristológica, Jesús de Nazaret, que se ha convertido en best-seller. La peculiaridad principal de la misma proviene de su autoría: el actual papa Benedicto XVI. Aunque evidentemente no se trata de una obra de carácter magisterial, esta cristología va a ser determinante en el pensamiento teológico que se desarrolle en el futuro. De ahí la necesidad de acercarse a unas claves de interpretación que nos ayuden a una lectura reposada y atenta. El profesor Béjar hace un estudio a fondo de la obra y propone unas pistas de comprensión que ayuden a leer lo publicado hasta ahora y animen a acoger la segunda parte del trabajo

    Producción científica de la Universidad Loyola: febrero 2024

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    Producción científica (artículos, libros, capítulos...) del personal docente e investigador de la Universidad Loyola durante febrero de 202

    Desazón ante los sacramentos 3 (8) (1956) 5-9

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    Reflexión en torno a los sacrementos y la vivencia interior del fiel.

    La Real Junta de la Inmaculada de 1617 y los libros plúmbeos. religiosidad popular y monarquía en la Andalucía barroca

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    La historia del dogma de la Concepción Inmaculada de María es uno de los más claros exponentes de las devociones nacidas de la religiosidad popular, que defiende estas creencias y le dan culto frente a las disputas teológicas y a las dudas del magisterio. En este sentido, uno de los acontecimientos más singulares fue las invenciones de los llamados Libros Plúmbeos en la Granada de finales del XVI. Entre otras cosas, defendían que los apóstoles reconocieron la Concepción Inmaculada, si bien lo hacían basándose en textos del Corán y sentencias de Mahoma debido a la influencia de los moriscos granadinos descendientes de la población musulmana. A pesar de las patentes contradicciones, destacados teólogos y numerosos católicos andaluces, basándose en estas supuestas revelaciones condenadas por Roma aunque apoyadas por la monarquía hispánica, consiguieron la proclamación de un decreto del Papa Paulo V, en 1617, por el que se prohibió la defensa de las doctrinas que negaran la Concepción Inmaculada de la Virgen

    Colaborador de la Verdad

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    Una de las grandes preocupaciones de J. Ratzinger, actualmente Benedicto XVI, ha sido el problema de la verdad y sus implicaciones en la configuración de la sociedad actual. Aunque su pensamiento parece levantar encendidas polémicas, sin embargo su búsqueda de la verdad se basa en un posicionamiento, vital y creyente, honesto. En el presente artículo, aclararemos qué entiende por verdad y cómo podemos entender el dialogo que plantea a la cultura y a la filosofía actual

    El clericalismo y las heridas de los sacerdotes

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    El fenómeno del clericalismo viene siendo considerado por el Papa Francisco uno de los grandes males de la Iglesia actual. En el presente artículo nos proponemos indagar en las raíces profundas que suelen esconderse bajo esta actitud de superioridad, en base a una mal entendida “elección divina”. El origen de este talante, a menudo narcisista, se encontraría en un sentimiento temprano de inseguridad e inadecuación del sacerdote, que ha sido reconocido también por distintos autores. El camino de redención pasa por un sincero proceso psico-espiritual de autoconocimiento, no siempre fácil

    Nuevos tiempos, nuevas respuestas: El c. 1095.3 y la incapacidad relativa

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    El Código de derecho canónico en su canon 1095 regula la incapacidad psíquica para asumir el matrimonio, el capítulo de nulidad por el que mayoritariamente se juzga la nulidad de los matrimonios que se presentan ante los tribunales eclesiásticos. En su epígrafe 3 se refiere a los que presentan una “incapacidad para asumir” las obligaciones esenciales del matrimonio. Este número 3, novedoso en relación a la codificación anterior, plantea rotundamente la cuestión de la incapacidad relativa. El artículo, después de hacer unas consideraciones sobre la génesis del canon, procede a una exposición sistemática de su contenido, haciendo también referencia a  las interpretaciones del mismo que pueden hallarse en la jurisprudencia y la doctrina

    Los Sentidos “espiritual” y “pleno” a la luz del midrás

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    El lector cristiano encuentra en la lectura de la Biblia, además del sentido histórico literal, otro sentido llamado espiritual, generalmente aceptado, y otro llamado pleno, con menor aceptación. La presente comunicación quiere mostrar que ambos sentidos son legítimos y se insertan dentro de la misma corriente de relecturas midrásica que dieron origen al Antiguo y Nuevo Testamento, pero con características propias. La comunicación, después de exponer lo que se entiende por sentidos espiritual y pleno, analizará las características del midrás y las aplicará a estos sentidos

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