3514 research outputs found
Sort by
История архаической Греции (ок. 1200-479 гг. до н.э.)
No full textИсследование посвящено эволюции Древней Греции в период с 1200 по 479 гг. до н.э.Сокращения и глоссарий литературных источников: с. 326-329; библиогр.: с. 330-338; перечень электронных ресурсов: с. 339-341; общий указатель: с. 342-366. Издание снабжено картами и иллюстрациями
Training Materials in Ancient Greek for Theological Students
No full textНастоящее пособие является сборником вспомогательных материалов к базовому Учебнику древнегреческого языка М.Н. Славятинской (2003 г.). Цель пособия - дать студентам материалы, не нашедшие отражения в используемых в рамках образовательного процесса учебниках, но необходимые в системе подготовки специалиста-теолога
Ancient Wrestling. A Study of Greek and Latin Athletic Terms
No full textСтатья посвящена одному из самых популярных в греческом мире видов соревнований – борьбе. Борцовские реалии и терминология получили широкое отражение в древнегреческой, а затем и в римской литературе, начиная с Гомера и кончая христианскими писателями, сочинения которых содержат не только непосредственные
описания поединков в борьбе, но и многочисленные заимствованные из нее метафоры и сравнения. На основании всестороннего анализа древнегреческих и римских источников (литературных, эпиграфических, папирологических и изобразительных) в статье предпринята попытка реконструировать правила рассматриваемого вида состязаний и относящуюся к нему терминологию. Using a wide array of ancient sources, both written (Greek and Roman literature, inscriptions, documents on papyrus) and visual, covering the time span from the 8th century BC to the 12th century AD, the author gives a thorough overview of one of the combat sports most appealing to the ancients, namely, wrestling (πάλη, luctatio). She begins with a brief description of its origins and supposed inventors, introduction to the Olympic games,
the attitudes of the Greeks towards this athletic event and its most famous practitioners. The following section examines the rules: to win a victory the wrestler should throw his opponent three times to the ground ((ἀπο)τριάζειν, τριάσσειν; cf. τριακτήρ, ἀτρίακτος) or force him to acknowledge his defeat by strangling (ἄγχειν) or twisting any opponent’s limb (στρεβλοῦν). Biting, punching and kicking were forbidden.
The central section of this article systematically explores technical aspects of wrestling together with its terminology and is divided into 6 subsections: 1) general wrestling terms (πάλαισμα, σχῆμα, ἀγώνισμα, numerus); 2) wrestling from a standing position (ὀρθὴ πάλη) and ground wrestling (ἀλίνδησις, κύλισις); 3) the starting stance (προβολή, statio); 4) holds: general terms (λαβή, ἅμμα, περιτιθέναι, πλέκειν etc., nodus, nexus); terms denoting specific types of holds (μέσον λαμβάνειν/ἔχειν, μεσολαβεῖν, διαλαμβάνειν, cf. μεσοπέρδην, ἀμεσολάβητος; τραχηλίζειν, τραχηλισμός; κλιμακίζειν, κλῖμαξ, κλιμακισμός); 5) throws: general terms (καταβάλλειν, abicere); terms denoting specific types of throws (τὴν ἕδραν στρέφειν; εἰς ὕψος ἀναβαστάσαι τὸν ἀντίπαλον; ὑποσκελίζειν; ἰγνύων ἀφαίρεσις/ὑφαίρεσις, ὑφαιρεῖν; παρεμβολή; παραπλαγιασμός, παρακαταγωγή – cf. πλαγιάζειν, μεταπλασμός; ἀντιβαίνειν, ἀντίβασις; ἀγκυρίζειν, ἀγκύρισμα; ὑπτιασμός); 6) Greek terms which do not have modern equivalents (most of them denote different methods of engaging: σύστασις; παράθεσις, παρατιθέναι; ἐμβολή, ἐμβάλλειν).
In some cases in order to give a widely-based comparative view of wrestling holds, throws etc., the pictures and drawings of modern wrestling are placed side by side with
illustrations from ancient vases, sculptures, gems, coins and other pieces of Greek and
Roman art.Статья сопровождается богатым иллюстративным материалом
Profound Nonsense: Status Creators and A Disconcerted Reader
No full textВ статье анализируется сборник статей «Сословие русских
профессоров: Создатели статусов и смыслов» (М., 2013).
Преимущественно рассматриваются методология и исследовательская
методика, использованные авторами работ, включенных в сборник.
Ряд принципиальных теоретико-методологических установок авторов
подвергается критике. Делаются выводы, что это издание по своему
содержанию не является монографией, некоторые утверждения
антинаучны, а предложенные дефиниции важнейших для исследования
понятий («университет» и другие) приводят к размыванию их границ. The article analyzes the collection of papers "The Estate of Russian Professors: The Сreators of Statuses and Meanings". Mainly discusses the methodology and research
methodology used by the authors of works included in the collection. Concludes that this edition is not a monograph and some statements are unscientific
Hellenistic Protomes from Tanais
No full textЗемледельческий культ Деметры был широко распространен в Северном Причерноморье. Это было связано как с хозяйственной, так и экономической деятельностью местного населения. Деметре посвящали храмы, святилища, устраивали празднества наподобие элевсинских, поклонялись в домашних святилищах. На территории акрополя античного Танаиса было обнаружено восемь протом Деметры этого периода. В статье приводится подробное описание и анализ данных терракотовых предметов. Agrarian cult of Demeter was widespread in the Northern Black Sea. This was due both to the business and economic activities of the local population. Demeter dedicated temples, shrines, and organized celebrations like the Eleusinian, worshiped in home shrines. On the territory of the acropolis of ancient Tanais it was found eight protom Demeter this period. The article provides a detailed description and analysis of the data objects of terracotta.Иллюстрации: с. 228-229, 233. Список литературы: с. 238-239
Evidence of Dicaearchus of Messana on the Great Egyptian King - Founder and Warrior
No full textВ статье рассматриваются схолии к фрагменту «Аргонавтики» Аполлония Родосского (IV. 272–276), в которых приводятся сведения ученика Аристотеля Дикеарха Мессенского о древнем царе Египта – преемнике богов, величайшем завоевателе и устроителе египетского общества. Приводятся аргументы в пользу того, что аутентичным первоначальному тексту Дикеарха должен быть текст схолиев согласно codex Laurentianus XXXII.9, в котором данный царь именуется «Сесонхосис», а содержащие это именование сообщения представляют собой описания его устроительских деяний с выраженными египетскими коннотациями и прямыми отсылками к Дикеарху. Текст данного фрагмента схолиев, согласно codex Parisinus 2727, в его начале также содержит именование «Сесонхосис»; далее схолиаст привел указание на именование этого же царя Сесострисом у Феопомпа, которое в традиции, сформировавшей codex Parisinus 2727, по-видимому, и заместило в последующем тексте схолиев именование «Сесонхосис», как более известное – менее известное. Показано, что сведения о египетском царе-устроителе у Аристотеля и Дикеарха достаточно различны содержательно и фактически принадлежат разным этапам знакомства эллинов с египетской традицией; соответственно, от Дикеарха не следует ожидать механического воспроизведения формы имени данного персонажа «Сесострис», которую употреблял его учитель. Наблюдения настоящей статьи важны для установления смысла соотнесения с царем Сесонхосисом Александра Македонского в александрийском прототипе «Романа об Александре» в первой половине III в. до н.э. The article treats scholia to a fragment of Apollonius of Rhodes’ Argonautica (IV 272– 276), which reproduces the evidence by Aristotle’s pupil Dicaearchus of Messana on the ancient king of Egypt, the successor of gods, the greatest warrior and the founder of Egyptian society. It is argued that the original text by Dicaearchus is preserved with more authenticity in codex Laurentianus XXXII.9, where this legendary king is denoted “Sesonchosis”; the statements of scholia containing this denotation and referring directly to Dicaearchus describe his deeds of a founder-king and bear rather well-traced Egyptian connotations. In codex Parisinus 2727 this king is also denoted “Sesonchosis” in the start of this scholia’s fragment; later on the scholiast gives a reference to Theopompus’ calling him “Sesostris”, and in the tradition that formed codex Parisinus 2727 this better-known name-form seems to have replaced the authentic but more scantily spread name-form “Sesonchosis” in the subsequent text of the scholia. It is also shown that the evidence on the Egyptian founder-king known to Aristotle and Dicaearchus are rather different in their contents and actually belong to different epochs of the Greek reception of the Egyptian civilization; thus, Dicaearchus would not necessarily reproduce the name-form “Sesostris” used by his teacher to denote this personality. The observations of this article are important to interpret the comparison of Alexander the Great to the king Sesostris in the Alexandrian prototype of the Alexander Romance in the first half of the 3rd century B.C.Фрагменты схолиев по изданиям Г. Кайля и Г. Шефера: с. 24-30
The topic "Swaddled Baby" in Antique Art
No full textАнтичные терракотовые статуэтки, изображающие спеленутых младенцев, встречаются в Малой Азии, Греции, Южной Италии, на Боспоре. Они отображали бытовую сцену, служили для украшения дома или использовались в качестве игрушки. Допускалось и применение таких статуэток в погребальных обрядах как «проводников» в загробный мир. Танаитам они могли служить в качестве вотивов. Ancient terracotta figurines in the form of swaddled babies are found in Asia Minor, Greece, Southern Italy, in the Bosporus. They represented the everyday scene, served as home adornments and were used as playthings. Their use during the sepulchral rites as “guides” to the next world was possible too. The Tanaites used them as votive offerings.К статье прилагаются иллюстрации и карты
On the Living Latin Seminar in Sankt-Ottilien, 2014
No full textОчерк посвящен семинару "живой латыни", который состоялся летом 2014 г. в бенедиктинском архиаббатстве Санкт-Оттилиен в Баварии. Ежегодные семинары разговорной латыни проводятся Саарбрюккенским Латинским обществом начиная с 1976 г. и пользуются широкой известностью у неолатинистов разных стран. The sketch is dedicated to the Living Latin seminar, which took place in summer 2014 in the Benedictine St. Ottilien Archabbey (Bavaria). The annual spoken Latin seminars have been conducted by the Societas Latina Saravipontana since 1976 and are a success with New Latin scholars all over the world.Фото участников семинара: с. 534
Göktaş Kalesi - A Watchtower of the Lycian Pirates
No full textГёкташ Калеси – это маленькая крепость, расположенная в Ликии на северо-восточном уступе горы Омурга. Еще 25 лет назад в научной литературе не было никаких упоминаний об этой крепости. Автор данной статьи посетила эту крепость и теперь пытается представить всю доступную информацию об истории этого укрепления, которое было основано в эллинистический период в качестве сторожевого наблюдательного поста значительного античного города Олимпа, бывшего во II в. до н.э. одним из шести главных городов Ликийского Союза. Также автор старается ответить на вопрос, почему путешественники двух последних столетий не посещали Гёкташ Калеси, объясняет, как можно добраться до этого места, куда не ведет ни дорога, ни постоянная тропинка, и рассказывает, что посетитель может увидеть там сейчас. Göktaş Kalesi is a small fortress located on the north-east slope of the Mount Omurga. Until last 25 years there were no accounts of this fortress in scientific publications. The author of this article visited this fortress and now attempts to provide all accessible information about the history of this stronghold founded in the Hellenistic period as a watchtower of the great ancient city of Olympos, which was in the 2nd century ΒC one of the six main cities of the Lycian League. The author also tries to find an answer to the question why the travels of the last two centuries have not visited Göktaş Kalesi, explains how to reach this place where no road or permanent pass leads and describes what the visitors can see there now.Иллюстрации
Chronographia. Books 13-18
No full textПубликуется первый в отечественной науке полный перевод на русский язык «византийской» части хроникального сочинения позднеантичного автора Иоанна Малалы (VI в.). В книгах XIII-XVIII излагаются события от принятия христианства при Константине до правления Юстиниана включительно. Сочинение Малалы является единственной развернутой хроникой из Ранней Византии и представляет собой важнейший исторический источник по эпохе поздней античности. This is the first Russian translation of the "Byzantine" part of the chronicle of Malalas (6th century). The books 13-18 describe the events from the adoption of Christianity under Constantine to the reign of Justinian. This chronicle is an important historical source for the Late Antiquity.Вступительная статья: с. 6-29; библиография: с. 29-33