CorpusUL Université Laval
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Conflits et psychiatrie chez Thomas S. Szasz
No full textSelon Thomas Szasz, exister, c'est être aux prises avec autrui, quelquefois pour sa survie biologique, le plus souvent pour «avoir sa place au soleil». La rhétorique - manipulation du langage - occupe une place importante dans les conflits. Les luttes entre les personnes peuvent également se transformer en antagonismes État-individu. Pour Szasz, la psychiatrie devient l'instrument de l'État pour réprimer une partie des individus qui dérangent. Contrairement à Szasz qui défend le sens commun, la psychiatrie dont la fonction s'apparente à la morale et à la politique, justifie son contrôle en prenant les apparences de la science dont le concept de maladie mentale est issu. D'une manière plus large, la notion de maladie mentale transforme les libres choix de l'humain en déterminismes. C'est fondamentalement contre cette tendance sociale contemporaine que Szasz, ardent défenseur de la liberté et de l'autonomie de l'humain, lutte avec conviction
Le commandement nouveau en Jean 13,34-35 dans le cadre du premier discours d'adieu (13,33-14,31)
No full textLe présent mémoire étudie le commandement nouveau (Jn 13,34-35) en le situant dans le contexte du premier discours d'adieu (Jn 13,33-14,31). L'analyse structurelle montre que ce discours est composé d'une introduction (13,33-38) comportant deux thèmes: le retour de Jésus vers son Père et l'amour. Ces deux thèmes sont ensuite développés dans un corps central (14,1-24), lui-même subdivisé en deux sous-unités qui traitent l'une du retour (14,1-14) et l'autre de l'amour (14,15-24). Une conclusion (14,25-31) reprend ces deux thèmes. Ce contexte permet de préciser le sens du commandement nouveau en l'inscrivant dans une mission bien particulière: les disciples poursuivent la mission de Jésus pour rendre présente au monde la communauté eschatologique, communauté fondée sur la communauté de vie qui unit le Père, le Fils et les disciples
L'activation du CD200R par les macrophages alvéolaires inhibe les fonctions des mastocytes
No full textL'asthme allergique est le résultat d'altérations de plusieurs mécanismes immunorégulateurs. Le maintien de l'homéostasie est assuré principalement par les cellules de première défense, comme les macrophages alvéolaires (MA). Pour empêcher les réponses inflammatoires exagérées, ces cellules expriment des molécules anti-inflammatoires, comme le CD200. Cette molécule est exprimée plus fortement à la surface des MA de rats naïfs suite à l'exposition à un allergène. Le CD200 agit sur les cellules myéloïdes, notamment les mastocytes qui jouent un rôle important dans l'asthme allergique. En somme, l'objectif principal de cette étude est de caractériser l'effet immunomodulateur de l'expression du CD200 à la surface des MA sur les fonctions des mastocytes. Une série d'expériences in vitro de coculture mastocytes-MA permet de conclure que le relâchement de médiateurs préformés, leucotriènes et cytokines produites de novo sont modulés par le CD200 des MA. Ces résultats suggèrent que le CD200 est une cible thérapeutique intéressante dans l'asthme.Allergic asthma may be caused by alterations of many immunoregulatory mechanisms. Alveolar macrophages (AM) are central regulators of pulmonary immune responses. They express anti-inflammatory molecules, such as CD200, to avoid exaggerated immune responses. CD200 is upregulated on AM following allergen challenge in naïve rats. CD200 interacts with its receptor only expressed on myeloid cells, including mast cells that are central effector cells in allergic asthma. Thus, we investigated modulation of mast cell functions by AM CD200. Antigen-stimulated mast cells were investigated in vitro using co-culture and mast cell degranulation, lipid mediator production, and cytokine release were measured. Results suggest that inhibition of antigen-stimulated mast cells by CD200 expression on AM has an important role in asthma regulation
La pharmacothérapie du trouble panique : une étude des mécanismes thérapeutiques psychologiques
No full textCe mémoire vise à répondre à la question de recherche suivante: Existe-t-il des mécanismes thérapeutiques psychologiques interagissant dans la pharmacothérapie du trouble panique avec agoraphobie (TPA)? Pour ce faire, l'impact thérapeutique de la pharmacothérapie sur la symptomatologie du TPA est d'abord vérifié. Ensuite, la dynamique des relations entre certaines variables psychologiques est explorée dans le mécanisme thérapeutique de la pharmacothérapie, à partir de l'analyse de séries chronologiques multivariées. Celle-ci permet d'observer si les changements d'une variable précèdent les changements d'une autre variable. Onze participants souffrant d'un TPA reçoivent une pharmacothérapie (Paroxétine) et complètent, pendant 20 semaines, des journaux d'auto-enregistrement et une batterie de questionnaires d'auto-évaluation. Les résultats révèlent un impact positif de la pharmacothérapie sur les variables importantes dans l'étiologie du TPA. Les analyses de séries chronologiques et les tests de causalité, confirment la présence de mécanismes thérapeutiques psychologiques interagissant dans la pharmacothérapie chez 82% (9/11) des participants
La sacramentalité de l'épiscopat comme fondement théologique des conférences épiscopales, selon Vatican II
No full textSelon Vatican II, dans les conférences épiscopales, les évêques exercent conjointement le ministère reçu de l'ordination qui leur a transmis la plénitude du sacrement de l'ordre. Ce ministère est étroitement lié à la ministérialité diffuse dans tous les membres de l'Eglise sacrement. La sacramentalité de l'Eglise se réalisant dans une dynamique d'inclusion mutuelle entre l'Eglise universelle et les Eglises particulières, le ministère épiscopal comporte deux aspects inclus l'un dans l'autre: premièrement, l'évêque est agent d'inculturation dans son Eglise particulière, deuxièmement, le collège épiscopal sert la communion universelle entre les Eglises. Les conférences épiscopales sont à la croisée de ces deux aspects. Elles sont le meilleur moyen pour les évêques de promouvoir et d'intégrer la particularité de leurs Eglises dans la communion universelle. Elles sont aussi le lieu où se vivent le plus souvent la collégialité épiscopale et la communion entre les Eglises
L'apologie de Raimond Sebond, Michel de Montaigne
No full textMichel de Montaigne a élaboré un imposant corpus au centre de ses Essais afin de rendre hommage à Raimond Sebond sans toutefois corroborer sa théologie philosophique ni reconnaître la pyramide des êtres1 à l'avant sommet de laquelle l'homme se situe par sa dignité et son esprit, comme preuve de l'existence de Dieu. L'Apologie de Raimond Sebond a été une opportunité de résumer sa propre pensée philosophique en réduisant fortement la différence entre les individus humains et l'animal. En dépit de l'extrême variabilité des individus, chacun porte en lui-même une forme entière de la condition humaine. D'après Montaigne, seul un fidéisme religieux soumis à la volonté divine a valeur de vertu suprême dans son rapport avec la toute-puissance incompréhensible et inconnaissable. L'unique réalité durable s'avère que «Dieu seul est» selon sa métaphysique bien particulière. Humiliation de l'homme et de sa rationalité, mise en perspective du savoir humain et de la science, critique de la connaissance humaine par l'insuffisance des outils de ses sens et de sa raison et finalement l'aveu d'un perpétuel mouvement sans constante existence dans l'être vient compliquer davantage les mises en cause, voilà les principales parties de son Apologie. Son humanisme fonde de nouveaux rapports de l'homme avec le savoir, l'être, la Nature ou Dieu sans enfermer son esprit dans l'arbitraire d'un système ou utiliser une méthode autre que celle d'instaurer une problématique continue vis-à-vis de la condition humaine, corroborant ainsi un prélude au relativisme culturel et philosophique. Inspiré des sources mêmes de la pensée occidentale, Montaigne redécouvre la sagesse païenne de l'Antiquité, à partir de sa lecture des néo-stoïciens, des sceptiques, des pyrrhoniens et de l'observation du comportement humain. Il conclut à l'utopie de la raison et de la science à sortir l'homme de l'«humaine condition». Montaigne a réussi à extirper la philosophie des griffes de la théologie en proposant dans ses Essais une façon de philosopher et d'obtenir sa propre vérité. Le souverain bien de l'homme et de l'humanité ne serait-il pas son Vivre à propos, comme éthique ou sagesse de tous les temps
Le rôle de l'agressivité proactive et de l'agressivité réactive dans la formation et le développement des relations d'amitié chez les garçons
No full textL'objectif de cette thèse consiste à examiner la formation et le développement des relations d'amitié des garçons en fonction de leurs comportements agressifs proactifs et agressifs réactifs. La validité des notions d'agressivité proactive et d'agressivité réactive a été étudiée auprès de deux échantillons regroupant 193 et 149 garçons. Les liens entre ces formes d'agressivité et les relations d'amitié ont été examinés auprès des garçons du second échantillon, qui ont été revus une seconde fois sept mois plus tard. La validité de la distinction proactif/réactif est appuyée par la présence d'une structure bifactorielle et par la capacité unique de ces deux dimensions de générer des patrons de relations distincts. Les amis sont similaires sur le plan de l'agressivité proactive, mais ne le sont pas sur le plan de l'agressivité réactive. Cette similarité serait principalement attribuable à un processus de sélection. Enfin, les liens entre l'agressivité proactive et la présence de conflit dans la relation d'amitié suggèrent que cette forme d'agressivité pourrait être associée à l'établissement d'un cycle coercitif dans la relation d'amitié
Des différences et des ressemblances entre Socrate et Matthew Lipman
No full textPlusieurs personnes semblent retrouver dans la philosophie pour enfants un socratisme presque intégral. À première vue, il n'y a rien d'étonnant, puisque Matthew Lipman et Socrate ont effectivement plusieurs points en commun. Cependant, après examen, il semble que Lipman a sa propre originalité et qu'il diffère profondément de Socrate. Identifier Lipman à Socrate nous apparaît être une très grande source d'erreur affectant la compréhension autant de l'un que de l'autre. Ce mémoire présente un examen des ressemblances et des différences fondamentales qui existent entre ces deux philosophes. Nous examinons le rôle de la philosophie chez les deux penseurs, nous analysons leur conception respective de l'éducation et, finalement, nous présentons l'idée qu'ils se font de la connaissance