Griot : Revista de Filosofia
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“Fenômeno originário” (urphänomen) e particularidade em Goethe
Get PDFThe current paper has as corollary to investigate the constitutive genesis of the "originary phenomenon". For that, from the consideration of nature while fundamental topos for elucidation of Goethe aesthetic architectonic . Unusually, the moving force of the goethian theoretical building bears the singular condition gauged to the phenomenal world. It is through the mediation of inventoried reflexions at investigation of nature that Goethe can clarify the movement of traffic in the phenomenal world to the world of abstractions which accomplishes the universe of science and art. Through the description of the "originary phenomenon" category, while category which finds its specific identity in the lukacsian category of particularity, it is possible to enter itself in the anthropomorphizer realm of aesthetics.O presente texto tem como corolário investigar a gênese constitutiva do “fenômeno originário”. Para isso, partimos da consideração da natureza enquanto topos fundamental para elucidação da arquitetônica estética de Goethe. Inusitadamente, a força movente do edifício teórico goethiano brota da condição singular aferida ao mundo fenomênico. É pela mediação das reflexões inventariadas na investigação da natureza que Goethe consegue esclarecer o movimento de trânsito do mundo fenomênico ao mundo das abstrações que perfazem o universo da ciência e da arte. Através da descrição da categoria “fenômeno originário”, enquanto categoria que encontra sua específica identidade na categoria lukacsiana da particularidade, é possível adentra-se no reino antropomorfizador da estética
Hobbes e a paz
Get PDFThe purpose of this paper is to analyze the Thomas Hobbes’ thought (1588-1679), having as base text for the analysis, “De Cive” and the “Leviathan”, in order to systematize the idea that, ultimately, Hobbes’ philosophy is the science of peace. One tries to demonstrate this in two moments. At first one can see some arguments that sustain why Hobbes can be considered one of the authors that best focuses the project of the foundation of modern politics. Secondly, one tries to systematize the arguments that lead Hobbes to conceive the passing of the state of nature to the civil status, as necessary. That leads one to considere, therefore, hobbesian philosophy as the science of peace.O intento do presente artigo é analisar o pensamento de Thomas Hobbes (1588-1679), tendo como textos-base de análise, “Do cidadão” e “Leviatã”, a fim de sistematizar a tese de que, em última análise, a filosofia de Hobbes é a ciência da paz. Trata-se de demonstrar tal propósito em dois momentos. No primeiro momento, mostram-se alguns argumentos de por que Hobbes pode ser considerado um dos autores que melhor concentra o projeto de fundação da política moderna. Por sua vez, no segundo momento, trata-se de sistematizar os argumentos que levam Hobbes a conceber como necessária a passagem do estado de natureza ao estado civil, considerando, por isso, a filosofia hobbesiana como a ciência da paz
Arte e estética: o debate contemporâneo a partir de George Dickie
Get PDFIn the article The myth of the aesthetic attitude, among other works, the philosopher George Dickie opposes the thesis that circumscribe the appreciation of works of art to certain psychological states centered on the notion of disinterest practical and will provide the only space where they would have meaning as such. Our purpose here at first, will clarify one aspect of this critical point, namely, the review and objection to the concept of "aesthetic attitude" taken by Jerome Stolnitz. Secondly, to ask if, in general, the objection to that concept can be extended to the aesthetic value (not just tied to a certain "attitude"), considered irrelevant to the institutional theory of art, the center's philosophy Dickie. Thus, we will resume discussion on the demarcation between aesthetics and philosophy of art, but will do so from the perspective of Dickie and, far from exhausting it, just will indicate possible ways for the relationship between these two instances.No artigo O mito da atitude estética, dentre outros trabalhos, o filósofo George Dickie se opõe a teses que circunscrevem a apreciação das obras de arte a determinados estados psicológicos centrados na noção de desinteresse prático e que fundamentariam o único espaço onde elas teriam significado enquanto tais. Nosso propósito aqui, num primeiro momento, será explicitar um dos aspectos pontuais desta crítica, qual seja, a análise e objeção ao conceito de “atitude estética” defendido por Jerome Stolnitz. Num segundo momento, questionaremos se, de modo geral, a objeção àquele conceito pode ser estendida ao valor da estética (não apenas vinculada à certa “atitude”), considerada irrelevante para a teoria institucional da arte, o centro da filosofia de Dickie. Nesta direção, retomaremos a antiga discussão sobre a demarcação de fronteiras entre estética e filosofia da arte, mas o faremos a partir da perspectiva de Dickie e, longe de esgotá-la, apenas indicaremos possíveis caminhos para a relação entre estas duas instâncias
Nietzsche e a prioridade do artista sobre a arte
Get PDFA estética de Nietzsche pode ser caracterizada como estética da expressividade. É através da expressividade do conjunto de seus escritos que ele constrói a imagem do filósofo-artista. O caminho que vai do filósofo ao filósofo-artista é construído com a aniquilação dos conceitos clássicos da estética e o confronto produtivo do mundo pessoal do filósofo e da arte, apresentados como a criação de novos valores. Para Nietzsche, a criatividade filosófica está a serviço da expressão do seu pensamento enquanto obra de arte e o seu ponto de partida e de chegada é a vida. Partindo dessa concepção de estética e de criatividade, é possível compreender melhor a crítica endereçada à obra de Wagner
O anti-realismo na filosofia da física de Werner Heisenberg: da potentia aristotélica ao formalismo puro
Get PDFWhat is the Philosophy of Nature that we can infer from the Contemporary Physics? For Werner Karl Heisenberg, Nobel Prize in Physics in 1932, the ontology of modern science, based on materialism, mechanism and determinism may no longer be the basis for the new physics. This requires a new ontology-based, where anti-realism, followed by a pure formalism, appears as the basic principle of a new Philosophy of Nature.Qual a Filosofia da Natureza que podemos inferir da Física Contemporânea? Para Werner Karl Heisenberg, prêmio Nobel de Física de 1932, a ontologia da Ciência Moderna, estruturada no materialismo, no mecanicismo e no determinismo já não pode servir de fundamento para a nova Física. Esta requer uma nova base ontológica, onde o anti-realismo, seguido de um formalismo puro, aparece como o princípio basilar de uma nova Filosofia Natural. 
A música em Schelling e o ritmo universal do absoluto
Get PDFThis article aims to discuss the musical conception proposed by German philosopher Friedrich Schelling in his work ‘Philosophy of Art’, which conceives music as a real potency (Potenz) of Absolute. Therefore, we intent to underlie the peculiar and original aspects of Schelling’s ideas as they are demonstrated by his philosophical system of identities, in contrast with the romantic notion of absolute music.O presente artigo visa problematizar a concepção de música proposta pelo filósofo Friedrich Schelling em sua obra ‘Filosofia da Arte’, na qual essa forma artística é concebida enquanto uma potência (Potenz) real do Absoluto. Desse modo, pretende-se apontar para o caráter inovador e peculiar da concepção schelliniana em contraste com a noção romântica de música absoluta, assim como situá-la dentro do panorama geral do sistema de identidades desenvolvido pelo autor.  
Reflexões sobre técnica: interfaces entre Karl Marx e Hans Jonas
Get PDFThe modern technology does not recognize and has no limit extraneous. As emerges from the subjectivity of a detached natural ethos, it limits the metaphysical western horizon. Therefore, it becomes imperative to seek a means of control over the same technique, what Jonas calls the quest for power over the power, otherwise the human being, object of instrumental reason, would be subscribing to their own extinction.A técnica moderna não reconhece e não possui nenhum limite extrínseco. Dado que emerge da subjetividade desvinculada de um ethos natural, ela circunscreve o horizonte metafísico Ocidental. Por esse motivo, torna-se um imperativo buscar meios de controle sobre a técnica mesma, aquilo que Jonas denomina a busca de um poder sobre o poder; do contrário, o ser humano, objeto da razão instrumental, estaria subscrevendo sua própria extinção
Locke e a educação do magistrado
Get PDFThe objective this text is to delimit the relationship between education and politics in the John Locke’s writing, regard the assignments that the magistrate wields. Detailing what the function that the magistrate has the upkeep of individual rights and what are the obligations of the legislative and executive powers, it becomes necessary. To this end, we will expose initially theory of division of powers; then we demonstrate that the magistrate must be an individual which prepares and executes the law impartially; and, finally, to relate this arguing with his writings on education. As a result of a qualitative research and philosophical we use hermeneutics as methodology. Consequently, the methodological procedure adopted was the analysis of text.O objetivo deste texto é delimitar a relação entre educação e política na obra de John Locke, considerando as atribuições que o magistrado exerce. Nesse sentido, detalhar qual a função que o magistrado tem na manutenção dos direitos individuais e quais são as atribuições do poder legislativo e do poder executivo, torna-se necessário. Para tal intuito, iremos expor inicialmente a teoria lockeana da divisão dos poderes; em seguida, demonstraremos que o magistrado deve ser um indivíduo que elabora e execute as leis imparcialmente; e, por fim, relacionar esta argumentação com seus escritos sobre educação. Por ser resultado de uma pesquisa qualitativa e de cunho filosófico empregamos a hermenêutica como metodologia. Consequentemente, o procedimento metodológico adotado foi a análise de texto
A recuperação da política: ação e espaço público segundo Hannah Arendt
Get PDFTo think about the recovery of the Politics starting from the action and the public space, it holds the great objective of this text. We want to point out two fundamental categories in Hannah Arendt’s thought. To reach this objective we leaned on the author's works in a special way The Human condition and Between the past and the Future. We chose as central methodology the bibliographical research. Pensar a recuperação da Política a partir da ação e do espaço público comporta o grande objetivo deste texto. Queremos com isso trazer a baila duas categorias fundamentais no pensamento de Hannah Arendt. Para tal empreitada nos apoiamos em obras da autora de modo especial A condição Humana e Entre o passado e o Futuro. Elegemos como metodologia central a pesquisa bibliográfica
Do não ao sim eternos ou subjetividade e vontade no Sartor Resartus de Carlyle
Get PDFBetween the months of November of 1833 and August of 1834 was first published in installments Thomas Carlyle’s Bildungsroman Sartor Resartus. Indeed, deeply influenced by the german romantic movement, and more particularly by Goethe, with whom he corresponded, such romance was Carlyle’s first mature attempt to draw british readers to the task of subjective upbuilding (Bildung) as understood by the former. In this sense, the present article seeks to elucidate Carlyle’s conception of self-knowledge or self-composition, as well as its counterpart, that is, the ideology of modernity, for Sartor Resartus was polemically devised as an answer to such ideology. Thus, we shall argue that Sartor Resartus can be seen as a decisively existentialist piece of writing, once it has as one of its main themes precisely the human existence.De novembro de 1833 a agosto de 1834 foi publicado em fascículos no Reino Unido o Bildungsroman de título Sartor Resartus, o qual, escrito em 1830 pelo pensador e crítico social escocês Thomas Carlyle (1795-1881), profundamente influenciado pelo movimento do romantismo alemão, e mais particularmente por Goethe, do qual era correspondente, buscava atrair os leitores britânicos para a tarefa da formação subjetiva (Bildung) tal qual formulada a partir deste. Neste sentido, busca-se neste artigo abordar as compreensões carlyleanas tanto do processo de autoconhecimento ou formação individual tal qual desenvolvida nessa obra, quanto de sua contrapartida, ou seja, a ideologia da modernidade, uma vez que Sartor Resartus se coloca polemicamente como uma obra em oposição a tal ideologia. Assim, argumentaremos que Sartor Resartus se caracteriza por ser uma obra efetivamente existencialista, uma vez que tem como um de seus temas principais precisamente a existência humana