Griot : Revista de Filosofia
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Princípio de prazer e efeito subjetivo da lei moral em Kant e Freud
Get PDFAfter seating the objective foundation of the moral law in the practical pure reason, Immanuel Kant investigates the subjective foundation and it introduces the feeling. Of product of the reason the moral law will be examined as effect on the vitality, in a dialectics of displeasing and pleasure, of which the moral feeling appears. The presente article seeks to problematize this aspecto f the ethics of the philosopher to the light of the Critic of judgement end of the relationship between beginning of the pleasure beginning of the reality in of Sigmund Freud. When putting in subject the relationship among pleasure feeling and moral in the thinkers, it is investigated in the philosopher would not be in subject the discovery of the interns of the moral law.Após consolidar o fundamento objetivo da lei moral na razão pura prática, Immanuel Kant investiga o fundamento subjetivo e introduz o sentimento. De produto da razão, a lei moral será examinada como efeito sobre o ânimo, numa dialética de desprazer e prazer, da qual surge o sentimento moral. O presente artigo visa problematizar este aspecto da ética do filósofo à luz da Crítica da faculdade do juízo e dos conceitos princípio do prazer e princípio da realidade de Sigmund Freud. Ao colocar em questão a relação entre sentimento de prazer e moral nos dois pensadores, indaga se no filósofo não estaria em questão a descoberta da realidade interna da heteronomia
Moral, ética e estética da existência em Michel Foucault
Get PDFThe present text has as objective not only to define the concepts of "moral", "ethics" and "aesthetics of existence", in the periods studied by Michel Foucault, but also to capture their significant differences, in view of the orientation towards the possibility of an ethical-political in and of the present time. Such arche-genealogical studies of Classical Greece (4th century BC), of the Greco-Roman period (1st and 2nd century AD) and of Christianity (3rd and 4th centuries AD), show that these concepts maintain their mark, by the use of techniques aimed at achieving temperance and an increasing and detailed care of itself. The stylization of life gained forms of the most varied in this historical process, based on practices that sometimes approached the moral attitude of the ethical attitude. This flexibility of the uses of concepts, consequently of historical and cultural practices, brings in Foucault the opening of thought in the search for a political attitude towards acts, thoughts and freedom.O presente texto tem como objetivo não só precisar os conceitos de “moral”, “ética” e “estética da existência”, nos períodos estudados por Michel Foucault, como também captar suas diferenças significativas, tendo em vista o direcionamento para a possibilidade de uma ético-política na e da atualidade. Tais estudos arqueo-genealógicos da Grécia Clássica (século IV A.C.), do período Greco-Romano (séculos I-II D.C.) e do Cristianismo (séculos III-IV D.C.), mostram que os referidos conceitos mantem sua marca, de época em época, pela utilização de técnicas que visavam atingir a temperança e um cuidado de si cada vez maior e detalhado. A estilização da vida ganhou formas das mais variadas neste processo histórico, tendo como base práticas que, por vezes, aproximavam ou não a atitude moral da atitude ética. Essa flexibilidade dos usos dos conceitos, consequentemente, das práticas históricas e culturais, traz em Foucault a abertura do pensamento na busca de uma atitude política perante os atos, os pensamentos e a liberdade
Nietzsche, o psicólogo da desconstrução do sujeito. A visão de um deus não moral
Get PDFThrough Nietzsche's criticism of morality, he has in Christianity a messianic movement of Jesus an antidote against nihilism. Promoter of a Christian ethos, the Christianity, which, in fidelity to his Christic spirit, makes his teachings consist not only of a doctrinal law or dogma, but mainly of a life practice in assuming his destiny with love. He accepts destiny in a non-resigned or conformist way, but with an active disposition. The Christian spirit of Jesus consists in his practice, from which the deconstruction of the moral subject takes place. It is a practice that, instead of being passively resigned to fate as was the Christian tradition, assumes it until its last consequences in which life reaches its climaxes.Por traz das críticas de Nietzsche à moral, ele tem no Cristianismo do movimento messiânico de Jesus um antídoto contra o niilismo. Promotor de um ethos cristão, o Cristianismo, que, em fidelidade ao seu espírito crístico, faz consistir seus ensinamentos não apenas numa lei ou dogma doutrinal, mas principalmente numa prática de vida ao assumir o seu destino com amor. Acolhe o destino de maneira não resignada ou conformista, mas com disposição ativa. O espírito cristão de Jesus consiste na sua prática, da qual decorre a desconstrução do sujeito moral. É uma prática que, ao invés de se resignar passivamente ao destino como foi a tradição cristã, o assume até as suas últimas consequências em que a vida, atinge os seus pontos mais culminantes
Observações sobre a filosofia da matemática de Ludwig Wittgenstein
Get PDFIn The Oxford Handbook of Wittgenstein, Michael Potter’s essay ‘Wittgenstein on mathematics’ offers not only an analysis on why Wittgenstein’s philosophy of mathematics is so controversial among philosophers and mathematicians but also justifies such controversy. For that purpose, Potter emphasizes that Wittgenstein’s discussions on math are unfinished. This article sheds light on some inconsistencies and contradictions pertaining Wittgenstein’s mathematic thoughts which, although reinforcing the decade-long criticism on the author, did not interest scholars as much as Wittgenstein’s comments on Kurt Gödel’s incompleteness theorems and his dialogues with Alan Turing on the foundations of mathematics.No ensaio “Wittgenstein on mathematics”, publicado no Oxford Handbook of Wittgenstein, Michael Potter procura não apenas analisar por que a filosofia da matemática de Wittgenstein é tão controvertida entre filósofos e matemáticos como justificar essa situação. Com esse intuito, Potter enfatiza o caráter inacabado das reflexões de Wittgenstein sobre a matemática. Neste artigo, tem-se por objetivo explicitar algumas inconsistências e contradições no pensamento matemático de Wittgenstein que ratificam as críticas que esse autor vem recebendo há décadas, mas que não tiveram a mesma atenção dos especialistas que os comentários de Wittgenstein sobre os teoremas da incompletude de Kurt Gödel e suas discussões com Alan Turing sobre os fundamentos da matemática
A influência da tradição semântica analítica na filosofia de Frege
Get PDFThe purpose of this article is to try to clarify the origins and philosophical importance of the concept of objective logical validity in Frege's thinking. Our argument will try to locate Frege's philosophy within an analytic semantic tradition that arises in the nineteenth century through the thinking of Bolzano and Lotze and which is also characterized by antinaturalism, antipsychologism and by the belief in an a priori objectivity as a characteristic of logically valid units, but not real. The article will identify common points between the philosophy of these three thinkers, but above all, we want to seek in the philosophies of Bolzano and Lotze the roots to understand the distinction between the three kingdoms and the Platonic semanticism present in Frege's philosophy.O objetivo desse artigo é tentar esclarecer as origens e a importância filosófica do conceito de validade lógica objetiva no pensamento de Frege. Nosso argumento tentará localizar a filosofia de Frege dentro de uma tradição semântica analítica que surge no século XIX pelo pensamento de Bolzano e Lotze e que também se caracteriza pelo antinaturalismo, antipsicologismo e pela crença em uma objetividade a priori como característica de unidades logicamente válidas, mas não reais. O artigo irá identificar pontos em comum entre a filosofia desses três pensadores, mas, principalmente, queremos buscar nas filosofias de Bolzano e Lotze as raízes para entendermos a distinção entre os três reinos e o semanticismo platônico presentes na filosofia de Frege
La Mettrie e o cartesianismo
Get PDFThe machine-man of La Mettrie appears constantly connected to the cartesian animal-machine. From this relation, it is possible to inquire whether there is indeed some continuity between the Cartesian proposal and that advocated by La Mettrie or, on the contrary, whether the latter effectively represents a criticism and a rupture with respect to the former. Our interpretation is that the germ of materialism – and La Mettrie does not escape it – can only develop in the condition of breaking completely with the cartesian doctrine. So, far from there being only one step between one and another philosophical theory, what exists is a radical and giant difference. There is no theoretical continuity between the cartesian animal-machine and the lamettrian machine-man. Unlike what happens in Descartes theory, particularly, in his dualistic conception that implies a discontinuity, Machine-man establishes a continuist thesis between men and animals. For La Mettrie, the passage from animality to humanity is not a violent passage, but a gradual one.O homem-máquina de La Mettrie aparece constantemente ligado ao animal-máquina cartesiano. A partir desta relação, é possível indagar se existe verdadeiramente alguma continuidade entre a proposta cartesiana e a defendida por La Mettrie ou, ao contrário, se esta última representa de modo efetivo uma crítica e uma ruptura em relação à primeira. Nossa interpretação defende que o germe do materialismo – e La Mettrie não escapa disso – só pode desenvolver-se na condição de romper totalmente com a doutrina cartesiana. Assim, longe de haver apenas um passo entre uma e outra teoria filosófica, o que existe é uma diferença radical e gigante. Não há uma continuidade teórica entre o animal-máquina cartesiano e o homem-máquina lamettriano. Diferentemente do que se passa na teoria de Descartes, particularmente, em sua concepção dualista que implica em uma descontinuidade, o Homem-máquina estabelece uma tese continuísta entre homens e animais. Para La Mettrie, a passagem da animalidade à humanidade não é uma passagem violenta, mas sim gradual
Desejo de reconhecimento: beleza americana à luz de Hegel
Get PDFWith this paper, we aim to discuss the movie American Beauty under the light of the Hegelian philosophy or, more specifically, of the so-called dialectic of the master and the slave. To accomplish this task, we divided our text into three moments: 1 - we analyze some aspects relating to how the relationship among one's consciousnesses of oneself is established in life, creating dominance (lord) and subordination (slave) relations in intersubjectivity relations. The contrast between the two elements determines that, in order to achieve recognition, a consciousness must subdue the other according to its will, that is, one will is recognized (that of the master) whereas the other is the recognizer (that of the slave). 2 - we present central elements of the film as the background for our analysis. 3 - we critically discuss the film based on the conceptual elements presented in item one, demonstrating to what extent the film can be understood as an attempt by the protagonist to overcome the total indifferentiation, to establish a life and death struggle, and finally to be recognized in his desires. Este artigo pretende fazer uma leitura do filme Beleza Americana utilizando-se da filosofia hegeliana, mais especificamente, da assim chamada dialética do senhor e do escravo. Para realizar essa tarefa dividimos nosso texto em três momentos: 1 – analisamos alguns aspectos de como se instaura uma relação entre consciências de si na vida criando, portanto, relações de dominância (senhor) e subordinação (escravo) em relações intersubjetivas. A contraposição entre os dois elementos determina que, para que haja reconhecimento, uma consciência de si deve subjugar a outra segundo sua vontade, ou seja, uma vontade é reconhecida (a do senhor) enquanto a outra é reconhecedora (a do escravo). 2 – uma apresentação de elementos centrais do filme como pano de fundo para nossa análise. 3 – tecemos um comentário do filme baseado nos elementos conceituais apresentados no item um, demonstrando como o filme pode ser compreendido como uma tentativa do protagonista de sair da indiferenciação total, estabelecer uma luta para ser reconhecido e, finalmente, sendo reconhecido em seus desejos.
 
Amor fati e eterno retorno no livro IV de “A gaia ciência”: uma interpretação estética da existência
Get PDFThe present article’s main objective is to investigate the nuances of the relation established between the notion of love of fate and the thought of the eternal recurrence as they appear in book IV of “The gay science” (1882), work of Friedrich Nietzsche. The affirmative sense of this work, which is expressed in a poetic and artistic way, allows us to start the analysis of the questions to be explored from an aesthetic perspective. We intend, therefore, to approach the different meanings of the concept of art in Nietzsche’s philosophy in order to better understand the concept of life as a work of art – from that, thinking possible ways of articulation between the notion of life as a work of art and the communication of love of fate and the eternal recurrence as constituent parts of the project of transvaluation of values. This research facilitates a better understanding of the possible relation that the philosopher establishes between the notion of love of fate – which takes place in the first aphorism of book IV – and the thought of the eternal recurrence – which is announced in the penultimate aphorism of the same book. Therefore, the article investigates to what extent and how the mutual crossing of both concepts occurs and its relevance in the general framework of Nietzsche’s philosophy.O presente artigo tem como objetivo principal investigar as nuances da relação estabelecida entre a noção de amor fati e o pensamento do eterno retorno tal como aparecem no livro IV de “A gaia ciência” (1882), obra de Friedrich Nietzsche. O tom afirmativo da obra, que se expressa de forma poética e artística, nos permite partir de uma perspectiva estética de análise das questões a serem exploradas. Pretende-se, portanto, abordar as diferentes acepções do conceito de arte no percurso da filosofia nietzschiana para melhor compreender o conceito de vida como obra de arte e, a partir disso, pensar as possíveis maneiras de articulação entre a noção de vida como obra de arte e a comunicação do amor fati e do eterno retorno como partes constituintes do projeto de transvaloração dos valores. Diante disso, torna-se viável uma melhor compreensão da possível relação que o filósofo estabelece entre a noção de amor fati – a qual tem lugar no primeiro aforismo do livro IV – e o pensamento do eterno retorno – o qual, por sua vez, é anunciado no penúltimo aforismo do mesmo livro. Trata-se, em última instância, de investigar em que medida e de quais maneiras ocorre o atravessamento mútuo de ambos os conceitos e a relevância disso no quadro geral da proposta da filosofia nietzschiana
O argumento das artes mânticas no corpus hermeticum 12.19
Get PDFThis article deals with an object of the History of Philosophy. As such, it aims to analyze the the literary correlations of the texts of Timaeus 71E - 72B, Symposium 202E – 203A and Phaedrus 244A-244E regarding Corpus Hermeticum 12.19, in order to find supposed sources conformed with the hermetic text, and know how they were re-worked in it. So, it looks to ask after the origin, history, meaning and application of motifs that happen in the compared texts, including the Corpus Hermeticum 12.19, scrutinizing the religious-historical correlations in order to find comparable traditive nexus of the contemporary religious-philosophical world (middle-Platonism) of the Corpus Hermeticum 12.19. In particular, this article demonstrates that Corpus Hermeticum 12.19 describes the divinatory arts or mentic arts (μαντιϰή or μαντεία) through the inspiration, haruspex, augur (auspex). It is possible to glimpse the theme of the communication between God and the man through the mantic arts. At last, the present article, based on the Hellenistic approach, puts forward that Corpus Hermeticum 12.19 has Platonic influence.O presente artigo trata de um objeto da História da Filosofia. Sendo assim, objetiva analisar as correlações literárias dos textos de Timaeus 71E - 72B, Symposium 202E – 203A e Phaedrus 244B-244E em relação ao Corpus Hermeticum 12.19, com a finalidade de encontrar supostas fontes enquadradas no texto hermético, e saber como elas foram retrabalhadas nele. Assim, busca perguntar pela origem, história, significado e aplicação de motivos que incidem nos textos cotejados, incluindo o Corpus Hermeticum 12.19, perscrutando as correlações histórico-religiosas a fim de encontrar nexos traditivos comparáveis do mundo filosófico-religioso (médio-platonismo) contemporâneo do Corpus Hermeticum 12.19. Em particular, este artigo demonstra que o Corpus Hermeticum 12.19 descreve a arte divinatória ou das artes mânticas (μαντιϰή ou μαντεία) através da inspiração, aruspício e augúrio. Pode-se vislumbrar o tema da comunicação entre Deus e o homem através das artes mânticas. Por último, o presente artigo, tomando como base o enfoque helenista, aventa que o Corpus Hermeticum XII.19 tem influência médio-platonista
Debate transformado em querela: panorama sobre a relação entre o luxo e as paixões
Get PDFThe aim of this paper is to show the link between the first luxury apologies in the eighteenth-century and the change of status of passions. The hypothesis I would like to defend is that the new approach on passions made possible the rising of a new anthropology in which the search for pleasure is accepted as legitim in political as well as in moral terms.Pretendo mostrar a relação entre o surgimento das primeiras apologias do luxo no século XVIII e a mudança de estatuto das paixões humanas. A hipótese que gostaria de defender é a de que a alteração da compreensão das paixões humanas possibilitou a formulação de uma nova antropologia segundo a qual a busca por prazer é entendida como legítima moral e politicamente