Banco de la República - actividad cultural
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Casas kogui. Foto 15
No full textLa fotografía, tomada en un ángulo picado, muestra un conjunto de casas kogui rodeadas por abundante vegetación.Kogu
La máquina de producir desiertos y otras naturalezas
No full textEn esta colección de relatos, la novelista y dramaturga portuguesa Joana Bértholo explora temas como la desconexión con la naturaleza, la utilidad de las cosas, el absurdo, y la relación entre los humanos y su entorno. A través de historias como "La máquina de producir desiertos", "La máquina de producir naturalezas", "La máquina de producir despedidas" y "Naturaleza urbana", la autora aborda cuestiones filosóficas y existenciales, como el impacto de la modernidad, la pérdida de conocimientos esenciales, y la búsqueda de sentido en un mundo funcional y mecanizado.
El texto también incluye la historia de una mujer que, tras perder a su madre y su empleo, encuentra en la naturaleza urbana y los libros un camino para redescubrirse, aunque su vida toma un giro inesperado al trabajar en un matadero.
El libro fue publicado con motivo del Festival Utopía 2025.1. La máquina de producir desiertos
2. La máquina de producir naturalezas
3. La máquina de producir despedidas
4. Naturaleza urban
Programa de mano – Impreso
No full textVersión impresa del programa de mano que se distribuyó el día del concierto
Programa de mano – Impreso
No full textVersión impresa del programa de mano que se distribuyó el día del concierto
¿Cómo se relaciona el extravío en La vorágine con nuestra situación actual?
No full textResultado del taller “La vorágine: Lecturas para otros caminos posibles” que giró en torno al concepto de extravío en la novela:
“En La vorágine nos presentan un caso en el cual Clemente Silva busca a su hijo perdido. En nuestra actualidad muchas personas son raptadas, en especial mujeres, por grupos de tráfico de personas.
Miguel
Edad: 15
¿Qué me hace sentir la violencia en La vorágine?
No full textResultado del taller “La vorágine: Lecturas para otros caminos posibles” que giró en torno al concepto de violencia en la novela:
“Sophie
16
R// Me causa enojo e ira el ver cómo son minimizadas las personas por su situación económica y como de aquellos que abusan de su poder, dependientes los vuelven. Marionetas y en un círculo vicioso, su trabajo y vidas sumergen. Y sin darse cuenta y al pasar de los años lacayos, esclavos y sumergidos en la lujuria, poder, abuso y falta de humanidad, todos se pierden a sí mismos. Cegados y habiendo olvidado que el tiempo a ellos se les ha pasado, cortado y olvidado. Y sus manos, cuerpos y almas cansadas a ellos la calidad devuelve.
¿Qué nuevos caminos debemos encontrar frente al concepto de patria?
No full textResultado del taller “La vorágine: Lecturas para otros caminos posibles” que giró en torno al concepto de patria en la novela:
“Nombre: Juan Diego
R// Debemos encontrar nuevos caminos que nos unan más como ciudadanos, promoviendo la educación, el respeto por la diversidad y el amor por nuestro país. La patria no solo es un lugar donde nacemos, sino también el espacio que construimos juntos, como justicia, solidaridad y paz.
La Vorágine (1924) de José Eustasio Rivera a cien años de distancia
No full textDespués de un centenar de años y de copiosos análisis literarios cabría interrogarse cuántos secretos guardó Rivera entre las palabras que empleó para bordar la historia de La vorágine. Es un relato que no ha perdido vigencia y que sigue siendo una novela representativa de la condición del marginado, así como de la presencia de la tierra como personaje central. El objetivo de este trabajo es el de rememorar, desde un tiempo y un espacio distantes, un relato rico en imágenes que son, algunas de ellas, dolorosamente actuales, sin dejar de considerar a las voces especializadas que en distintas épocas y por diversas razones se han aproximado a una novela que no calla
La Vorágine: La violencia que lo devora todo
No full text“La Vorágine”, felizmente, es todavía relevante gracias a todas las modas literarias que pudo evadir, a todo lo que rehusó, a las manidas ideas de su tiempo que rechazó. El crítico Alberto Zum Felde, ya en los años cincuenta, en su épico “Índice Crítico de la Literatura Hispanoamericana” (1959) le reconocía un mérito importante a “La Vorágine” al señalar que en su escritura “no hay tesis, no hay filosofía, no hay Historia” (233). Ciertamente, para mí, esa atrevida afirmación apunta hacia el gran mérito de Rivera: la de ser un narrador sin una proposición sociológica, la de ser capaz de crear un estilo que no se dejó seducir por las ideologías modernizadoras de las élites intelectuales de la época. Así, el primer elemento positivo en la escritura de Rivera es la de no ser un ensayo novelístico gestionado para mantener un dualismo que se fuerza al límite. En La Vorágine, el antagonismo entre el pensamiento ‘civilizado’ y las fuerzas de la ‘barbarie’ se disuelve, se hace incoherente y extraño, para mostrar las líneas ambiguas de ambos conceptos. Al diluir y transformar esa tesis, Rivera es capaz de explorar los límites de lo humano y adentrarse más allá, en las zonas más sombrías de nuestros actos y de nuestra conciencia.
Fragmento extraído del texto