University of Buenos Aires
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Vita in omnia pervenit' : Eriugena's Vitalism and the Influence of Marius Victorinus
No full textFil: Piemonte, Gustavo A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Los mismos pasajes de Mario Victorino, Adversus Arium, III y IV, que parecen –según las comparaciones propuestas en las secciones precedentes de este estudio– haber inspirado a Eriúgena las principales ideas de vitalismo que apoya en su Comentario Dionisíaco y en el Libro III del Periphyseon, también han influido en una página del Libro V relativa a la vida de las criaturas en la Palabra de Dios. Aquí Eriúgena presenta una exégesis de Juan 1:3-4, que, aunque toma prestados varios elementos de Agustín, está al mismo tiempo marcado por las concepciones de Mario Victorino que habían sido rechazadas por el obispo de Hipona. La continuación del texto del Adv.Ar. IV, que expone la escala ascendente de los actos del mundo sublunar a las realidades supracelestes (12:13 y ss.), proporcionó, con ciertas reinterpretaciones, la base para otro pasaje de Periph. III, que trata de la existencia eterna de todas las cosas en la Sabiduría divina. Eriúgena sin duda también lo usó para atribuir al alma humana, en las Exposiciones en Ier. Coel., el adjetivo autokinetos, que encontró en Dionisio, refiriéndose a la primera jerarquía angélica. Finalmente, esta página de Mario Victorino, algunas líneas del desarrollo anterior sobre la vida universal y un texto del libro 1 del Adv. Ar. sobre el “descensio” del Logos son las fuentes de la primera parte del poema eriugeniano “Mystica sanctorum” (II, V, Traube). En la conclusión de la obra, tras un cuadro sinóptico de las referencias de los principales textos comparativos –cuyo paralelismo se ha señalado por primera vez en este estudio– se presentan algunas consideraciones generales sobre la importantísima influencia que la obra de Mario Victorino parece haber ejercido sobre Eriúgena y sobre sus consecuencias para la originalidad del pensador irlandés y el tipo específico de neoplatonismo que marcó su elaboración del dogma cristiano. [El presente trabajo es la segunda parte del artículo. Para ver la primera parte: Vol. 7 (1986)]The same passages of Marius Victorinus, Adversus Arium, III and IV, which seem –according to the comparisons proposed in the preceding sections of this study– to have inspired Eriugena the main ideas of vitalism that he supports in his Dionysian Commentary and in Book III of the Periphyseon, have also influenced a page in Book V concerning the life of creatures in the Word of God. Here Eriugena presents an exegesis of John 1:3-4, which, although it borrows several elements from Augustine, is at the same time marked by Marius Victorinus’ conceptions that had been rejected by the Bishop of Hippo. The continuation of the text of Adv. IV, which exposes the ascending scale of the acts of the sublunar world to the supracelestial realities (12:13 ff.), provided, with certain reinterpretations, the basis for another passage in Periph. III, which deals with the eternal existence of all things in the divine Wisdom. Eriugena no doubt also used it to attribute to the human soul, in the Exposition in Ier. Coel. the adjective autokinetos, which he found in Dionysus, referring to the first angelic hierarchy. Finally, this page by Marius Victorinus, some lines of the previous development on universal life and a text from book 1 of the Adv. Ar. on the “descent” of the Logos are the sources of the first part of the Eriugenian poem “Mystica sanctorum” (II, V, Traube). In the conclusion of the work, after a synoptic table of the references of the main comparative texts –whose parallelism has been pointed out for the first time in this study– some general considerations are presented on the very important influence that the work of Marius Victorinus seems to have had on Eriugena and on its consequences for the originality of the Irish thinker and the specific type of Neo-platonism that marked his elaboration of Christian dogma. [This is the second part of the article. To see the first one: Vol. 7 (1986)
On the Gallicanism in the Tractatus de regia potestate et papali of Jean Quidort of Paris
No full textFil: Tursi, Antonio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.En la presente nota se exponen y tratan una serie de argumentos propios del Tractatus de regia potestate et papali para observar la propuesta de Jean Quidort respecto al dilema medieval de la doble soberanía. Se atiende especialmente al contexto histórico y doctrinario que rodea esta obra.This note presents and discusses a series of arguments from the Tractatus de regia potestate et papali to remark Jean Quidort’s proposal regarding the medieval dilemma of the double sovereignty. Special attention is paid to the historical and doctrinal context surrounding this work
Albert the Great’s De animalibus and the Organization of the Discourse About Animals in 13th Century
No full textFil: De Asúa, Miguel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Fil: De Asúa, Miguel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.El discurso sobre los animales en el siglo XIII se organizó en torno a un cierto número de géneros literarios. Cada uno de ellos fue el resultado de la transformación de los materiales recibidos de la Antigüedad, incorporó un proyecto epistemológico y respondió a una demanda retórica específica. El comentario de Alberto Magno sobre el De animalibus se toma aquí como una síntesis entre las diferentes formas de hablar de los animales. Este trabajo considera, en primer lugar, cómo el De animalibus de Alberto apunta a la articulación de los discursos médicos y filosóficos sobre los animales. En secungo lugar, de qué manera Albert resuelve el problema de la integración del discurso de natura rerum en el marco del comentario aristotélico. La primera cuestión se analiza centrándose en las controversias entre médicos y filósofos sobre el origen de las venas, la existencia del esperma femenino y los componentes últimos de los seres vivos. La segunda sección discute la forma en que Albert modificó el De natura rerum de Tomás de Cantimpré para incluir su material en su propio comentario.Discourse on animals in the 13th century was organized around a certain number of literary genres. Each of them resulted from the transformation of the materials received from Antiquity, embedded an epistemological project and answered to a specific rhetorical demand. Albert the Great’s commentary on De animalibus is taken here as a synthesis between different ways of talking about animals. This paper considers, firstly, how Albert’s De animalibus aims at the articulation of the medical and philosophical discourses on animals. Secondly, in what way Albert solves the problem of the integration of the discourse de natura rerum within the framework of the Aristotelian commentary. The first point is analyzed focusing on the controversies between physicians and philosophers about the origin of the veins, the existence of the female sperm and the ultimate components of the living beings. The second section discusses the way Albert modified Thomas of Cantimpré’s De natura rerum in order to include its material into his own commentary
Thomas Aquinas's Prospective Anthropology
No full textFil: Castello Dubra, Julio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.El presente artículo trabaja ciertos aspectos del tratamiento de Tomás del tema de la resurección de los cuerpos. La antropología que concierne a la condición final del hombre se observa como una confirmación de la antropología de la condición presente, especialmente respecto a la concepción comprehensiva del hombre como un ser natural que es característica de Tomás.The article deals with some aspects of Aquinas’s treatment of the resurrection of the bodies. The anthropology concerning the final condition of man is viewed as a confirmation of the anthropology of the present condition, especially in what concerns with the comprehensive conception of man as a natural being, which is characteristic of St. Thomas
Peter of Abano and the Controversy Between Physicians and Philosophers
No full textFil: De Asúa, Miguel.Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Fil: De Asúa, Miguel.Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.El Conciliator de Pedro de Abano (1250-c. 1316) constituyó una codificación de la controversia escolástica entre filósofos y médicos que se desarrolló en el mundo latino durante la segunda mitad del siglo XIII. Este trabajo (a) compara las soluciones propuestas por el Conciliator a cuestiones con paralelos en el Comentario de Petrus Hispanus al De animalibus y al Questiones super de animalibus de Alberto Magno, (b) discute las soluciones de Pedro de Albano a las cuestiones centrales de la controversia y (c) considera su enfoque al problema de la relación entre la medicina y la filosofía.The Conciliator by Peter of Abano (1250-c. 1316) constituted a codification of the scholastic controversy between philosophers and physicians that had developed in the West during the second half of the 13th century. This paper (a) compares the solutions provided by the Conciliator to questions with parallels in Peter of Spain’s commentary on De animalibus and Albert the Great’s Questiones super de animalibus, (b) discusses Peter of Abano’s solutions to the key issues of the controversy, and (c) considers his approach to the problem of the relationships between medicine and philosophy
The Political Philosophy in the Monarchia of Dante Alighieri
No full textFil: Schneider, Jakob Hans Josef. Universidad de Tubingen; AlemaniaEl objeto central del De monarchia de Dante es exponer qué es la “temporalis Monarchia” y qué “typo (…) et secundum intentionem” (I, ii). Dado que la filosofía es siempre, de acuerdo con Aristóteles, un conocimiento de principios, Dante busca el “principium directivum” de la política. Estos son la pax universalis y el bonum commune de toda la humanidad, esto es, la realización del intellectus possibilis. Pero, aunque aluda aquí a la doctrina de la unidad del intelecto de Averroes (I, iii) no es esta realmente una de las fuentes centrales del pensamiento político dantesco. Las fuentes principales son Aristóteles y el Liber de causis. Al referir a la dialéctica de la unidad y la pluralidad, la última siendo uno de los presupuestos y condiciones de la política, Dante utiliza la forma de argumentación del Liber de causis pero no así su trasfondo metafísico. Considera que el objetivo de la filosofía política es demostrar cómo puede haber unidad en la pluralidad.In his De monarchia, first of all, Dante wants to show what is the “temporalis Monarchia”, and that “typo (…) et secundum intentionem” (I, ii). Because philosophy always is, with Aristotle, a knowledge of principles Dante is searching for the “principium directivum” of Politics. These are the pax universalis and the bonum commune of whole mankind, i.e. the realization of the intellectus possibilis. But the allusion to Averroes’ doctrine of the unity of intellect (I, iii) is not really one of the main sources of Dante’s political thinking. The main sources are Aristotle and the Liber de causis. In favour of the dialectic of unity and plurality, the latter being one of the presuppositions and conditions of politics, Dante refers to the Liber de causis taking over its form of argumentation but not the metaphysical background. To demonstrate how there can be unity in plurality, is the task of political philosophy
The De Phisicis Ligaturis of Costa Ben Luca : A Little Known Treatise About the Use of Enchantments and Amulets with Therapeutic Purposes
No full textFil: Casazza, Roberto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El De phisicis ligaturis o Epistola de incantatione es un tratado mágico-médico muy poco conocido que considera la eficacia de los amuletos, los encantamientos y otros dispositivos mágicos para combatir problemas de salud o prevenir enfermedades. Fue escrito en árabe por Costa ben Luca (aprox. 820- aprox. 912), pero su versión original está perdida. Sin embargo, sobrevive en una traducción muy probablemente realizada por Constantino el Africano en Monte Casino entre los años 1077 y 1087. Este trabajo analiza los aspectos principales del tratado (biografías tanto del autor como del traductor, estructura y contenidos de la epístola, fuentes médico-filosóficas, manuscritos que sobreviven, fortuna del texto hasta el Renacimiento, etc.). y ofrece como suplemento una edición crítica que incluye notas principalmente dirigidas a identificar las fuentes griegas del texto, centralmente, aquellas de Dioscórides y Galeno. La epístola también arroja luz acerca de la relación compleja entre la medicina india y griega en el contexto arábico del siglo IX D.C.The De phisicis ligaturis or Epistola de incantatione is a very little known magical- medical treatise that considers the efficacy of amulets, enchantments and other magical devices in combating ill health or in preventing illnesses. It was written in Arabic by Costa ben Luca (ca. 820-ca. 912), but its original version is missed. It survives, however, in a translation quite probably made by Constantine the African in Monte Cassino between 1077 and 1087. This paper analyses principal aspects of the treatise (biographies of both author and translator, structure and contents of the epistle, medical-philosophical sources, manuscripts that survive, fortune of the text up to the Renaissance, etc.) and offers as a supplement a critical edition, including notes mainly devoted to the identification of the Greek sources of the text, namely Dioscorides and Galen. The epistle al.so sheds light on the complex relationship between Indian and Greek Medicine in the Arabic context of the 9th century A. D
Ne Occideris Eos. Images and Realities of the Jewish Communities Along the Late Antiquity
No full textLa historia de las comunidades judías a lo largo de la Antigüedad tardía es difícil de reconstruir por varios motivos. En primer término, exceptuando dos textos anónimos de escaso valor heurístico, no existen fuentes directas producidas por judíos, más allá de la epigrafía. Ésta, por su parte, si bien valiosa, no habilita una profundización en la temática. Por otro lado, la pobreza del registro arqueológico identificado como judío (v.g. sinagogas) no ofrece soluciones. De este modo, existe una clara dependencia de registros textuales de origen cristiano, hecho que genera dos modos de acercamiento a la problemática judía. En primer término, es posible rastrear las imágenes de los judíos presentes en el entramado discursivo cristiano. Tales constructos poco aportan sobre el referente real -los judíos contemporáneos al momento de producción del texto- pero permiten extraer un imaginario creado desde la Iglesia, cuyos efectos sobre la población, a su vez, deben ser calibrados por el historiador con sumo cuidado. En segundo lugar, algunas fuentes logran reflejar parte de la realidad de los judíos, hecho que permite un acercamiento menos sesgado por los topoi de la literatura Aduersus ludaeos. En este trabajo se realizan ambas operatorias sobre los corpora heuristicos de Agustín de Hipona y de Gregorio Magno. Se coloca especial énfasis en la doctrina agustiniana de los testes ueritatis, la cual, producida desde la necesidad de explicar la continuidad del judaísmo, sentó bases que permitieron racionalizar su existencia desde el punto de vista teológico y rechazar acciones violentas contra los seguidores de la religión matriz.Fil: Laham Cohen, Rodrigo. Universidad de Buenos Aires.Fil: Laham Cohen, Rodrigo. CONICET; Argentina
The Symbolic Value of Land Property en the Heigh Middle Ages. Considerations on the Transmission of Aristocratic Land in the Kingdom of León
Get PDFEn el presente trabajo se examinan las connotaciones simbólicas que ostentaba la propiedad de la tierra en la alta edad media, a través del estudio de la transmisión del patrimonio aristocrático en el Reino de León. Desplazando la perspectiva de análisis del plano estrictamente económico a un enfoque antropológico que toma en consideración el universo de categorías mentales del hombre medieval, sugerimos que en la alta edad media la tierra ostentaba un valor simbólico sustentado en su capacidad para forjar vínculos entre los individuos. Desde este punto de vista, prácticas como la división igualitaria de la herencia o las donaciones piadosas a establecimientos religiosos son interpretadas como parte de una lógica de circulación de la tierra que contribuía a la creación y reproducción de las relaciones sociales.Fil: Pérez, Mariel. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Pérez, Mariel. CONICET; Argentina
Economic Categories, Social Practices and Perceptions en the Castillan Rural (S XIV-XV)
No full textLas categorías de propiedad, posesión y trabajo en el mundo rural castellano asumen una dimensión práctica que sólo puede comprenderse desde el estudio de las condiciones que el medio natural impone a los agentes. Las percepciones que se reconocen en el ámbito que hemos investigado en los siglos bajomedievales remiten, por lo tanto, a las formas de estructuración de la dinámica de producción que importan la apropiación de los recursos; en particular, la disposición efectiva del principal medio de producción que es la tierra. Sobre esta cuestión en especial, señala E. P. Thompson que el campesino “no sentía furiosamente (suponemos) que poseía su tierra, que era suya. Lo que él heredaba era un lugar en la jerarquía de derechos de aprovechamiento”. Esa jerarquía de derechos, sobre los que la organización política tendrá una intervención activa para regularlos y garantizar los múltiples intereses que atraviesan el universo de aldeas y de pueblos, se halla sujeta a una lógica de subsistencia que recorre y determina las diversas actividades productivas que sostienen la reproducción de los tributarios; a la vez que posibilitan el mantenimiento de los distintos sectores de poder en el área castellana de realengo en los siglos recortados en esta colaboración.Fil: Luchía, Corina. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Luchía, Corina. CONICET; Argentina