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La desclasificación de los cuerpos : formas estéticas y políticas de la utopía en Barbie también puede estar triste de Albertina Carri y La virgen cabeza de Gabriela Cabezón Cámara
Get PDFFil: González, Cecilia. Universidad Burdeos-Montaigne; Francia.Partiendo de apuestas estéticas claramente diferenciadas, Barbie también puede eStar triste (Albertina Carri, 2003) y La Virgen Cabeza (Gabriela Cabezón Cámara, 2009) comparten un mismo gesto: ambas proponen la desorganización de un orden social o policial de los cuerpos y abren al mismo tiempo el horizonte de una reorganización posible, que constituye su momento utópico. Dos espacios traducen esta reflexión ficcional sobre los lugares sociales: la villa y la casa de muñecas. Una es escenario puro, tanto en el juego infantil como en el trabajo cinematográfico que la toma como teatro de un mundo en miniatura. La otra corresponde a los recortes de una geografía urbana bien real, pero no se confunde totalmente con ella. La villa de La Virgen Cabeza nace de una fundación en el relato y en él desaparece también
La migración de mujeres en clave de género y derechos en tres relatorías especiales de las Naciones Unidas
Get PDFFil: Pacecca, María Inés. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.En marzo de 1994, la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas creó la Relatoría Especial sobre la Violencia contra la Mujer; en 1999, la Relatoría Especial sobre los Derechos Humanos de los Migrantes; y, en 2004, la Relatoría Especial sobre la Trata de Personas, especialmente Mujeres y Niños. A través de visitas a los países y recolección de casos, las relatoras y los relatores especiales relevan violaciones a los derechos protegidos por la Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), la Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de todos los Trabajadores Migratorios y de sus Familiares (ICRMW) y el Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la Trata de Personas, especialmente Mujeres y Niños. Durante su mandato, las relatoras y los relatores especiales elaboran informes anuales a partir de los cuales se van perfilando perspectivas, líneas de trabajo y recomendaciones que juegan un rol significativo en las políticas globales, regionales e incluso locales. A partir de un conjunto seleccionado de los informes anuales elaborados por estas tres relatorías, este trabajo analiza las vinculaciones, perspectivas y problemáticas que se f ueronconstruyendo y visibilizando en el cruce de géneros, derechos y procesos de movilidad territorial
11. Movilidad en la frontera castellana y su reflejo en la lengua y la literatura medieval de Castilla
Get PDFA modo de prólogo a nuestro trabajo recordaremos un episodio de frontera
del que se han cumplido ya 1.200 años: la derrota sufrida en los desfiladeros de
los Pirineos por la retaguardia del ejército de Carlomagno el 15 de agosto de 778.
Un combate menor en la crónica del reinado de Carlomagno dio motivo para la
fantasía literaria durante siglos. Desde la famosa Chanson de Roland, vinculada
a la vida política y artística de toda Europa Occidental —cantada antes de la batalla de Hastings y difundida por el Occidente medieval—, que provoca por reacción o imitación
la aparición
de otros
cantares, baladas y romances; sus ecos
perduran hasta hoy. Cuando el oscuro labrador cruza las calles del Toboso en el
cap. 9 de la Segunda Parte del Quijote, va cantando “Mala la hubistes, franceses, /
en esa de Roncesvalles”. El romance es conocido por todos y hasta el mismo
Sancho da una variante de la versión. El breve cantar alimenta la imaginación
y la animadversión contra los franceses, a quienes se siente como los enemigos de
allende el Pirineo. Ocho siglos habían confirmado el enfrentamiento de intereses con “los franceses” y la poesía alimentaba un sentir general, Aquí podemos
ya hablar de una frontera vigente entre españoles y franceses; frontera que no
se concreta siempre en términos legales, mojones *y límites precisos, pero acerca
de la cual, españoles y franceses no podían equivocarse en el siglo XVI, porque frontera implica histórica y filológicamente “enfrentamiento”.Fil: Orduna, Germán. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Orduna, Germán. CONICET; Argentina
01. La cour de Mahaut d'Artois en 1327-1328 solidarites humaines, livres et mesnies
Get PDFLes sociétés “médiévales” défient, de toute évidence, les classifications trop bien tranchées. Face à des schémas simplistes, imposés de toutes pièces par le désir d'abstraire ou le besoin d’offrir quelques lignes pédagogiques commodes, la réalité oppose l’existence bien concrète de groupes sociaux qui ne rassemblent pas forcément des hommes de mêmes conditions ou professions, de mêmes rangs, de mêmes fortunes. Tout au contraire. Les liens de voisinage, la dévotion au même culte et au saint patron, l’exercice de charités collectives, l’appartenance
surtout, de près ou de loin, à la même lignée familiale ou à sa clientèle, établissent et renforcent des solidarités qui pèsent très lourd sur tous les aspects de la vie politique ou sociale, dans les campagnes comme dans les grandes cités, à h l’intérieur ou en marge des rouages administratifs et des institutions en place. De la même
façon les cours “féodales ” ou “princières” ne se présentent pas seulement comme des organes de gouvernement, ni même comme des “hôtels” chargés de la gestion d'une maison: ce sont des milieux humains composites, aux structures fort complexes, unis cependant certaines solidarités, par un genre de vie très particulier, par la révérence à des signes extérieurs qui soulignent cette commune adhésion.Fil: Heers, Jacques. Sorbonne; Francia
08. Sobre la danza macabra de Guyot Marchant
Get PDFEl análisis de las danz as macabras es empeño arduo. Porque a pesar de consitar ideas similares las composiciones que reciben este nombre presentan matices determinados por tiempo y lugar. Si bien toda Edad Media europea en sus postrimerías —sobre todo a partir del siglo XV— siente de particular manera la decadencia y el tránsito, cada ámbito lo expresa en forma particular.Fil: Gugliemi, Nilda. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas ; Argentina
03. Dos modelos dialécticos: Medievalidad y Modernidad
Get PDFEn otro lugar y de momento nos ocupamos de examinar la génesis lógico-psicológica de las categorías historiográficas base que sirvieran al ordenamiento histórico del mundo
occidental y sus dependencias.
Queremos hoy, profundizando aquellos supuestos, incursionar sobre
dos de las categorías allí enunciadas, las dos, justamente, que revisten mayor importancia conformadora y definitoria en el seno de una
cultura.Fil:Castellán, Ángel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Antigua y Medieval “José Luis Romero”; Argentina
05. En torno a las primeras tensiones entre las órdenes militares y la sede toledana
Get PDFEn ese maravilloso centón que constituyen los Libri Privilegiorum Eecclesiac Toletanac es fácil hacer descubrimientos de textos de importancia para la historia no sólo de Castilla sino de España entera. En el folio inmediato al que registra los dos documentos relativos al homenaje de García Ramírez a Alfonso VII el Emperador, por mí publicados hace ya algunos años, tropecé en su día con otro que revela las primeras tensiones
surgidas entre las órdenes militares de caballería y la sede toledana.
Tales tensiones eran inevitables por haber nacido aquéllas dentro de la
jurisdicción de la Iglesia primada; realidad geográfica que hubo en seguida de provocar disputas acerca de la cobranza del diezmo del pan,
del vino y del ganado y de los otros derechos eclesiásticos que pesaban
sobre los habitantes del país.Fil: Grassotti, Hilda. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Antigua y Medieval “José Luis Romero”; Argentina
10. El nombre del monasterio de Santo Domingo de Silos y una acepción particular de cementerio en el siglo XIII
Get PDFEl poeta riojano Gonzalo de Berceo utiliza obras, ciminterio como sinónimo de monasterio. En
el primer ejemplo, cimiterio corresponde exactamente con monasterio y parece usarlo el poeta como sinónimo para evitar la repetición dentro de la estrofa. En el caso citado de la Vida de Sto. Domingo de Silos, parece
estar seguro del uso como sinónimo de monasterio; pero en el contexto
permite suponer también que ciminterio puede desienar una parte de
acceso al monasterio, semejante al atrio o a un primer portal.Fil: Orduna, Germán. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Antigua y Medieval “José Luis Romero”; Argentina
04. "La Oratio Claudii" y la incorporación de los galos al Senado Romano
Get PDFEn el año 41 d.C. por imposición de las cohortes urbanas unidas a las guardias pretorianas es elegido emperador de Roma Claudio, a quien conocemos, a través de las inscripciones, como Imperator, Augustus, Pontifex Maximus, Tiberius Claudius Caesar Augustus Germamicus. Despreciado por sus familiares como inválido e imbécil, dedicó la parte de su vida al estudio mayor de la Historia y la cultura latinas.
Guiado por Tito Livio, llegó a conocer a fondo el pasado romano y se convirtió en uno de los hombres más eruditos de su época. Una circunstancia fortuita lo puso al frente del Imperio que gobernó durante 14 años. En dicho lapso tuvo oportunidad de demostrar su captación perfecta de la realidad y su fino sentido político, adquirido sin duda a través de sus estudios históricos.Fil: Labastie de Reinhardt, María Rosa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Antigua y Medieval “José Luis Romero”; Argentina
05. "Senatus Consultum de Bacchanalibus". Análisis filológico de formas arcaicas. Transcripción, traducción, notas y comentarios
Get PDFCon el nombre de Bacchanalia se conocieron en Roma los ritos orgiásticos del culto de Dionisos. Éste había entrado en la península itálica con el nombre de Bacchus (gr.Báxxos), por el establecimiento
de campesinos griegos en la Magna Grecia, pero sin las características con que será adorado siglos más tarde. Llega acompañando a estos hombres en su condición de dios protector de la agricultura, en particular
de la uva y del vino. Al comenzar el siglo v las leyendas griegas acerca de sus dioses introducidas en el sur de Italia, van siendo poco a poco conocidas por la plebe de Roma; este contacto será el punto de partida
para la posterior identificación de Zeus-Júpiter, Hera-Juno, Deméter-Ceres, Afrodita-Venus, Marte-Ares, Heracles-Hefesto, Dionisos-Baco, etc.Fil: Castello, Mabel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Antigua y Medieval “José Luis Romero”; Argentina