University of Buenos Aires
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Faith-Reason, Wisdom, and Virtues in the Thought of Nicholas of Cues: the Contribution of Jasper Hopkins
No full textDe acuerdo a Nicolás de Cusa, la mente humana es una imagen de la Verdad con una inclinación natural hacia su Ejemplar. Aunque la investigación contemporánea ha subrayado los aspectos modernos de la teoría cusana del conocimiento, sus dimensiones afectiva y moral no deberían olvidarse. El presente artículo reúne tres ensayos escritos por el investigador americano Jasper Hopkins (doctorado en Harvard, 1963): “Prolegomena to Nicholas of Cusa's Conception of the Relationship of Faith to Reason”, “Nicholas of Cusa on Wisdom and Knowledge” and “The Virtues according to Nicholas of Cusa”. Consideramos que la lectura del Profesor Hopkins sobre estos temas expone en cada caso la necesaria interrelación que existe entre los aspectos éticos y cognitivos de la mente humana que busca la verdad. Reforzamos estos puntos en nuestra conclusión.According to Nicholas of Cusa, the human mind is an image of Truth with a natural inclination towards its Exemplar. Although contemporary research has stressed the modern aspects of the Cusanus' theory of knowledge, its affective and moral dimension shouldn't be forgotten. The present article sums up three essays written by the American researcher Jasper Hopkins (PhD Harvard 1963): “Prolegomena to Nicholas of Cusa's Conception of the Relationship of Faith to Reason”, “Nicholas of Cusa on Wisdom and Knowledge” and “The Virtues according to Nicholas of Cusa”. We believe that Professor Hopkins' review of these subjects shows in each case the necessary inter-relationship that exists between the ethical and the cognitive facets of the human's mind search for truth. We therefore underline these points in our conclusions.Fil: Pico Estrada, Paula. Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de San Martín. Buenos Aires, Argentina
Sollemnitatem Huius Uigiliae Nostrae Tamquam Propiam Celebrant: Reconsidering Chromatius of Aquileia's Testimony About the Easter Vigil, the Jews and the Gentiles (Sermo XVI, 61-69)
No full textEl objetivo de este trabajo es analizar el Sermo XVI de Cromacio de Aquileya a fin de demostrar que la mención por parte del obispo de Iudaei y gentiles que celebraban la vigilia pascual no constituye, como hasta aquí se ha sostenido, un testimonio de la presencia de judíos y gentiles permeables a las prácticas cristianas en la ciudad. Por el contrario, pensamos que dicha alusión tuvo por finalidad ensalzar la magnificencia de la festividad e incitar a los cristianos a participar en ella.Fil: Noce, Esteban. Universidad de Buenos Aires; Argentina
Women's Slavery in Europe During the Modern Era
Get PDFEn este breve ensayo estoy tratando de presentar dos diferentes aspectos de la esclavitud de las mujeres en Europa durante los siglos XVI, XVII y XVII. En primer lugar en el caso de Andalucía y el sur de Portugal, especialmente gracias a la reciente tesis de Aurelia Martin Casares y Julio Izquierdo Labrado, y también gracias al artículo de Vicenta Cortes Alonso y el excelente, desafortunadamente no publicado, de Albert N'Damba, un sacerdote católico de Congo. El resultado principal de esta obra es la obvia preferencia de los dueños de esclavos por las mujeres y sus precios más altos que los precios de los hombres. El motivo es la capacidad productiva de las mujeres. En segundo lugar, puedo mejorar mis investigaciones en las oficinas de registro de la Inquisición de Malta y Sicilia remarcando la participación de los corsarios en el comercio de los humanos, especialmente de mujeres procedentes de Rusia, Grecia y Europa Central.Fil: Bennassar, Bartolomé. Universidad de Toulouse; Francia
The Liberation of the Dêmos, the Silenced Memory. Athens, from Oligarchic Violence to Democratic Amnesty
No full textEl problema central que pretendemos abordar en este artículo consiste en cómo pensar históricamente una subjetividad política. Buscamos desentrañar cómo se efectuó la extenuación de la productividad política del démos ateniense reflexionando sobre el derrotero a través del cual el démos produjo su propio agotamiento como sujeto político. Esta cesación tuvo su vector fundamental en la propia asamblea que, extremando al límite su capacidad instituyente, decidiría la abolición de la democracia y la de la práctica asamblearia misma, esto es, la del poder del pueblo y la de su dispositivo de subjetivación. Las matanzas perpetradas por las bandas oligárquicas o los mecanismos punitivos arbitrados por los demócratas en la asamblea inhibieron la posibilidad de que la política se realizara conforme al procedimiento hasta entonces vigente, que no anulaba el conflicto pero constituía para el démos la instancia de su subjetivación a través de la cual realizaba su política. Así pues, el golpe oligárquico de 411, la restauración de la democracia en 410, su accionar hasta 405, el golpe oligárquico de 404 y la rebelión democrática que le siguió configuran en su conjunto un proceso que inhibió la efectividad de los procedimientos asamblearios, apelándose según los casos a la represión o a la movilización de la multitud para garantizar el control del espacio político.Fil: Gallego, Julián. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Gallego, Julián. CONICET; Argentina
Semipelagianism and Monastic Discipline. Controversies an Grace in the %th Century
No full textEntre los años 427 y 429, la lectura de los escritos antipelagianos de Agustín provocó inquietud en los ámbitos monásticos del Mediterráneo occidental, generando un debate acerca de los márgenes de la libertad humana frente al poder de la gracia. La postura agustiniana se vio endurecida en su enfrentamiento con el pelagianismo, despertando la reacción de los partidarios de una colaboración necesaria entre gracia y libre albedrío, quienes fueron denominados “semipelagianos”, mucho tiempo después. Proponemos aquí pensar esta posición como “antipredestinacionista” y subrayar el alcance de la misma, a pesar de la enorme autoridad que ha siempre revestido la figura y los textos del obispo de Hipona.Fil: Sottocorno, Estefanía. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Sottocorno, Estefanía. CONICET; Argentina
Changing of the Courts of Castilla and León in the Second Half of the XIV Century. Rethinking the Characterization of Liberal Historiography
No full textEn este artículo se discute la concepción tradicional de la historiografía liberal acerca de las Cortes medievales de Castilla. Se sostiene que esta tesis, si bien ha sido pertinentemente criticada, sigue operando a través de un concepto institucionalista, en la elaboración de los historiadores que más recientemente han abordado la cuestión. Se propone, a su vez una perspectiva diferente para repensar las transformaciones institucionales del Estado castellano, realizadas con la decisiva intervención de las Cortes en la segunda mitad del siglo XIV.Fil: Miliddi, Federico Martín. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Miliddi, Federico Martín. CONICET; Argentina
01. Presentación: Dossier entre rebeldes y marginales: actores en conflicto
Get PDFEl Instituto de Historia Antigua y Medieval y la Sección
Historia Antigua
han realizado
un
gran
esfuerzo
para reunir
a
tan
destacado
grupo
de
investigadores
en
torno
a
un
eje
de
análisis
común
donde
desarrollaron
distintas
problemáticas
en
función
de
tiempos
y
espacios
históricos
afines
a
sus
respectivas
especialidades
04. La construcción de la historia desde el Islam
No full textFil: Maíllo Saldago, Felipe. Universidad de Salamanca; España.Un
reputado
arabista francés
se
preguntaba
si
Mas'udi
(m.
955),
uno
de
los
más
grandes
historiadores
y
geógrafos
del
Islam,
era
un
historiador
o
un
literato?,
“la
respuesta
es
que
era
ambas
cosas”,
porque
el
lenguaje
en
sí
mismo
es
retórico.
Todo
lenguaje
es
metafórico
y
el
tropo
es
el
paradigma
lingüístico
por
excelencia.
Así,
para
cualquier
escrito
literario,
y
la
historiografía
también
lo
es,
la
“retoricidad”
del
lenguaje
ha
sido
y
es
requisito
indispensable;
pues
en
virtud
del
carácter
político-social
y
simbólico
del
lenguaje
(sus
dos
rasgos esenciales)
puede
el
literato
y
el
historiador construir
a
través
del
discurso
—redirigiendo
el
lenguaje
y,
de
esa
forma,
“apartarlo
o
desviarlo
de
su
primera
función
de
comunicación
inmediata
y
perentoria-
mundos
de
ficción,
o
posibles
o
indiferentes
al
criterio
de
veracidad
que,
sin
embargo,
cautivan
y
embelesan”