University of Buenos Aires
FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)Not a member yet
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Albert the Great's Presence in the Thought of Nicholas of Cuse
No full textFil: Machetta, Jorge M. Universidad del Salvador. Facultad de Filosofía, Letras y Estudios Orientales; Argentina.Este artículo investiga la presencia de las doctrinas filosóficas y teológicas de Alberto Magno en el pensamiento de Nicolás de Cusa. Se divide en tres secciones. En la primera sección, el autor describe los estudios teológicos del Cusano (1425) en la Universidad de Colonia bajo la dirección de Heymeric de Campo, y traza las influencias albertianas en ese ambiente. La segunda sección se ocupa del análisis de las marginalia de Nicolás de Cusa en los Comentarios de Alberto a Pseudo-Dionisio. La tercera sección ilustra la influencia de Alberto en el tratado De li non aliud, escrito por el Cusano en 1462.This article surveys the presence of Albertus Magnus’ philosophical and theological doctrines in Nicholas of Cusa’s thought. It is divided in three sections. In the first section the author describes the theological studies of the Cusanus (1425) at the University of Cologne under Heymeric of Campo, and traces the Albertian influences in that environment. The second section is devoted to the analysis of the Cusanus’ marginalia on Albert's Commentaries on Pseudo-Dionysius. The third section illustrates the influence of Albertus Magnus upon the treatise De li non aliud, written by Nicholas in 1462
The "Council" Concept in the Liber de Sectis Heraticorum et Orthodoxe Fidei Dogmata of Balduin of Canterbury as An Anti-Heretical Argument
No full textEste artículo analiza el concepto de “concilio” en el Liber de sectis hereticorum et orthodoxe fide dogmata, un trabajo que fue durante mucho tiempo considerada de un autor anónimo, y que solo recientemente le fue atribuido a su autor, Balduino de Canterbury. Luego de introducir el texto y su estructura, el autor procede a colocar el tratado de Balduino en el contexto teológico del siglo XII. Luego discute los dos movimientos heréticos, el catarismo y el nihilismo, que son refutados en la obra y sugiere que la misma estructura del Liber se ordenó como un intento de Balduino para refutarlos. El autor también subraya que la posición de Balduino se asienta en una postura eminentemente teológica, esto es, de una ortodoxia doctrinal enseñada en los Concilios y por los Papas que resulta en una perfecta unidad. Es en el marco de esta tesis fundamental que se debe contextualizar el concepto de “concilio” que permite ingresar a la obra de Balduino y le ofrece al lector un panorama general de los problemas que el autor del Liber tuvo que resolver en vistas de defenderlo.This article analyses the concept of “council” in the Liber de sectis hereticorum et orthodoxe fidei dogmata, a work that has been for a long time considered that of an anonymous author and only recently attributed to its actual author, Balduin of Canterbury. After introducing the text and its structure, the author proceeds to place Balduin’s treatise in the theological context of the 12th century. He then discusses the two heretical movements, Catharism and Nihilism, that are refuted in the work and suggests that the very structure of the Liber is determined by Balduin’s intent at refutation. The author also points out that Balduin’s position is grounded in a basic theological tenet, namely that the doctrinal orthodoxy, taught by the Councils and the Popes, results in a perfect unity. It is within this fundamental thesis that one must contextualize the concept of “council” which allows one to enter into Balduin’s work and gives the reader an insight into the problems that the author of the Liber had to resolve in order to defend it.Fil: Narvaja, José Luis SJ. Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen, Frankfurt, Alemania
The Financing of Roman City Politics, 1050-1150
Get PDFEl propósito de este artículo no es exponer las bondades y las maldades de la "corrupción" papal; me propongo más bien analizar el funcionamiento del dinero en el marco de la política urbana de Roma. Los críticos de afuera no hacían una distinción precisa entre la iglesia romana y la ciudad de Roma, pero éstas no eran en modo alguno la misma cosa, menos aun durante el incierto primer siglo del papado internacional, un período en el que ningún papa hasta el 1130 y muy pocos cardenales fueron de origen romano. Los romanos también tomaban dinero; pero lo hacían con otros propósitos, primordialmente a cambio de apoyo político dentro de la ciudad. Este aspecto es el más revelador en lo que se refiere al financiamiento del sistema político romano durante las décadas anteriores y posteriores a 1100.Fil: Wickham, Chris. University of Oxford; Reino Unido
Turkish Slaves in Cadiz in the Modern Age
No full textLas guerras entre otomanos, venecianos e imperiales habidas a fines del siglo XVII, provocaron la llegada de numerosos turcos (en su inmensa mayoría mujeres) a diferentes lugares del Mediterráneo, entre ellos Cádiz. Este trabajo intenta aproximarse a su integración en la vida urbana gaditana: después de su libertad, fácilmente obtenida gracias a la blancura de su piel. muchos de ellos permanecieron para siempre en la ciudad, generalmente mujeres, casadas en la mayor parte de los casos con inmigrantes italianos, si bien pocas prosperaron económicamente.Fil: Morgado García, Arturo. Universidad de Cádiez; España
Defending the Liberty of the Demos. Popular Control and Ostracism in Athenian Democracy
No full textDesde las reformas impulsadas por Efialtes en adelante, se desarrolló en Atenas un sistema político en el cual el démos tuvo un papel hegemónico en el funcionamiento de la ciudad. La elevación política del pueblo ateniense y su inclusión de forma igualitaria y plena en la ciudadanía hizo necesaria la existencia de un compromiso popular activo y participativo en las diferentes instancias institucionales de la pólis. Sin embargo, de forma conjunta al activismo del démos, se verifica la presencia de líderes políticos —reclutados, generalmente, entre las familias tradicionales de la aristocracia— que tenían un papel estructural en el sistema democrático en tanto cumplían una serie de funciones políticas fundamentales. En virtud de lo anterior, para asegurar esta nueva configuración política fue necesario que, a la vez, se desarrollen diferentes mecanismos de control popular —tanto institucionalizados como de hecho- orientados a la vigilancia de los magistrados, los líderes políticos y los sectores ricos de la ciudadanía. Entre dichos instrumentos, el ostracismo ha ocupado un lugar central en tanto, buscando evitar la concentración del poder en uno o un grupo de ciudadanos, defendía, de esa manera, la libertad gozada por el pueblo de Atenas durante la democracia. En este artículo se analizan las características que adquirió el ostracismo en este contexto y se traza una relación entre su evolución histórica y las características adquiridas por el démos ateniense en tanto sujeto político.Fil: Paiaro, Diego. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Paiaro, Diego. CONICET; Argentina
Heresy and Christian Identity in the Chromatius of Aquileia's Corpus
No full textEl objetivo de este trabajo es analizar la función que los haeretici asumen en el corpus homilético y exegético de Cromacio de Aquileia, cuyo episcopado se sitúa tradicionalmente entre los años 388 y 407/8. Se presentan inicialmente las características generales de la heresiología cromaciana. Tras ello, se reconsidera la verosimilitud de las hipótesis hasta hoy avanzadas: aquella que considera el discurso antiherético del obispo aquilejense como mera tópica de la literatura cristiana tardoantigua y la que sostiene que, por el contrario, respondía a la pervivencia de la herejía en el área norditálica y a la amenaza que ésta suponía para el cristianismo local. Finalmente, se sugiere que la insistencia cromaciana en la heterodoxia responde a la necesidad de definir la especificidad de la identidad cristiana estableciendo, en diálogo permanente con los enunciados dogmáticos contenidos en el símbolo de fe aquileiense, los límites de la ortodoxia en un escenario social signado por la ambigüedad.Fil: Noce, Esteban. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Noce, Esteban. CONICET; Argentina
Christians and Muslims en Al-Andalus: The Mozárab Community of Toledo and the Limits of Freedom
No full textLa coexistencia entre musulmanes, cristianos y judíos en la España medieval fue
objeto de encendidos debates historiográficos que aún hoy pueden rastrearse en obras y
escritos de historiadores. En este trabajo nos proponemos observar los alcances y límites
de la coexistencia y los intercambios culturales en al-Andalus entre cristianos mozárabes
y musulmanes. Nuestro objetivo es estudiar, a partir de las normas jurídicas que ordenaban la vida de los habitantes, de información obtenida en crónicas de la época, y documentos de archivo de qué forma y bajo qué patrones los colectivos religiosos se
interrelacionaban, cómo el poder político aseguraba o limitaba la libertad de acción de una
población heterogénea, y la forma en que los mozárabes adoptaron pautas culturales de
los vencedores al tiempo que lograron sostener rasgos identitarios propios.Fil: Estevez, María de la Paz. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Estevez, María de la Paz. CONICET; Argentina
Bourgeois Struggles in the XII Century. Realities and Historical Projections
No full textCon diferentes cambios de interpretación, las rebeliones urbanas del siglo XII fueron consideradas como una prueba de que la conciencia social de los burgueses se manifestó entonces de manera diáfana. Este concepto que se adueñó de los historiadores liberales clásicos, fue mantenido por sus críticos marxistas y reaparece hoy en el análisis neoclásico. En todas estas versiones, esa forma de situarse en el mundo medieval fue considerada un anticipo de la constitución del mundo moderno, en tanto los burgueses actuaron haciendo o controlando el mercado. Este punto de vista se impugna en el presente artículo. Para ello se procede a: 1) mostrar el formalismo de las elaboraciones clásicas, heterodoxas y neoclásicas; 2) se propone que esos movimientos se generaron por pequeñas cuestiones concretas y sus protagonistas fueron descubriendo poco a poco sus objetivos; 3) que su meta llegó a ser la organización institucional, es decir, la comuna o el concejo que los eclesiásticos impedían organizar; 4) se termina alegando que sin un gran proyecto, es decir, sin una idea general finalista, esas prácticas urbanas (revolucionarias o no) contribuyeron a la génesis del sistema político moderno y de su sociedad civil.Fil: Astarita, Carlos. Universidad de Buenos Aires; Argentina.Fil: Astarita, Carlos. Universidad Nacional de La Plata; Argentina
05. La legitimación de la práctica de la venganza en la Italia comunal
Get PDFFil: Zorzi, Andrea. Università delgi Studi di Firenze; Italia.La ciudad comunal italiana entre los siglos XII y XIII ofrece un ejemplo significativo de la centralidad de las prácticas del conflicto en la cultura y en el lenguaje político. En particular, la venganza se elaboraba en ella por los actores sociales en un contexto cultural de valores, normas y discursos que expresaban plenamente las «conceptual boundaries» sobre las que Isabel Alfonso ha pedido atender en la propuesta del seminario. La intervención se centrará sobre tres aspectos relacionados entre sí: la difusión social de las prácticas de venganza; su legitimación cultural, política y jurídica y los modelos culturales sobre temas de la paz.
La documentación comunal muestra como las prácticas del conflicto se difundieron entre los diversos grupos comunales. Contrariamente a cuanto sostienen aún investigaciones recientes, la cultura de la venganza no fue un estilo de vida típico de la nobleza urbana, sino que era practicada por los individuos y grupos familiares que podían permitirse sostener sus costes materiales y simbólicos y las consecuencias sociales y políticas. Particularmente significativo parece el análisis de las crónicas ciudadanas - en gran medida obra de notarios y hombres de iglesia - por la diversa representación de la realidad social que ofrecen: los milites y los magnates son en efecto representados en términos negativos como portadores de un estilo de vida violento y responsables de las divisiones políticas, mientras las venganzas de las familias «populares» apenas son mencionadas