Banco de la República
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De nenas y manes
No full text“¡Ush, éstas nenas hablan como manes!”: una aproximación etnográfica a las relaciones de género en la escena del rock transgresivo en Bogotá. Andrea de la Torre Jaimes; Universidad del Rosario, 2012, 156 págs
Masculinidades agresivas como bisagra de las violencias en Colombia
No full textLeviatán y sus lobos. Violencia y poder en una comunidad de los Andes colombianos. Santiago Álvarez; Ediciones Universidad Santo Tomás, Bogotá, 2013, 319 págs
Libros prescindibles
No full textBogotá con mar y otras cosas. Manuel Kalmanovitz G.; Matera Libros/El Peregrino Ediciones, Bogotá, 2012, 193 págs., il
Diez ensayos de buena literatura
No full textUn Robinson cercano. Diez ensayos sobre literatura francesa del siglo XX. Pablo Montoya; Universidad Eafit, Medellín, 2013, 166 págs
Las aves en la orfebrería prehispánica del Cauca Medio
No full textLas aves son un tema primordial en la orfebrería prehispánica de Colombia. […] Las figuras de ave están también presentes en la orfebrería de la región arqueológica del Cauca Medio, zona que se extiende por la cuenca del río Cauca desde el sur del Quindío hasta el norte de Caldas. A continuación se examina una muestra amplia de ellas en la colección del Museo del Oro y algunas colecciones en el exterior, siguiendo la división en las dos tradiciones orfebres prehispánicas identificadas por los arqueólogos en esta región: la orfebrería Quimbaya Clásica o Quimbaya Temprana y la orfebrería Quimbaya Tardía (Plazas, 1978; Plazas y Falchetti, 1986; Uribe Villegas, 1991, 2005 y 2007).
 
Setenta años de misiones protestantes en el Vaupés, 1940-2010: el caso de la Misión Nuevas Tribus
No full textEn 1948 mientras el etnobotánico de Harvard Richard Evans Schultes recorría el Guainía se encontró con la misionera estadounidense Sophie Muller, integrante de la organización protestante Nuevas Tribus, quien intentó convencerle de la necesidad de cambiar la tarea de estudiar las plantas sagradas por la de salvar las almas de los indígenas [Davis, 2001, pág. 484]. Este fue el segundo encuentro entre Muller y Schultes. Ella había llegado a Buenaventura en 1944, y poco después contactó a Katherine Morgan, una médica misionera residente en Pasto, integrante de la Christian and Missionary Alliance [Restrepo y Álvarez, 1943, pág. 234]. Seis meses más tarde, cuando el nivel de español de Sophie había mejorado, continuó su viaje. Morgan le explicó los riesgos de viajar sola y le sugirió que contactara a unos misioneros en Puerto Leguízamo para averiguar sobre algún pueblo indígena que no conociera la palabra de Dios. Una vez allí, tras indagaciones infructuosas, los misioneros le sugirieron ir a Leticia, donde tuvo lugar el primer encuentro con Schultes. Él le recomendó ir al Vaupés, donde existían varias tribus visitadas solo esporádicamente por algunos sacerdotes.Antes de dirigirse allí, Muller fue a Bogotá, y con ayuda de Pat Symes, el director de la Cruzada Mundial de Evangelización, tramitó una visa permanente. Luego Muller voló a Mitú. Symes le avisó de la llegada de Sophie a Wesley Driver y a su esposa, pareja que estaba catequizando a los cubeos en las riberas del río Cuduyari. Los Wesley le informaron a Sophie sobre la presencia de caucheros en la zona y sobre los curripacos. Le ayudaron a conseguir una canoa y dos indígenas cubeos que la acompañaran en el viaje por el río Isana, hasta la localidad de Sejal, base de sus futuros trabajos [Cabrera, 2007, págs. 108-109]. Paradójicamente, Schultes, quien valoraba los conocimientos sobre las plantas sagradas de los nativos (yopo, tabaco, yagé y coca) y colectaba especímenes registrando con detalle su uso para la curación de enfermedades y la transmisión de conocimientos simbólicos, fue quien le recomendó a la misionera que se encaminara hacia el Vaupés, donde ella adelantó una agresiva campaña contra los rituales asociados al consumo de estas plantas “demoniacas”, al punto de conseguir que muchos abandonaran este consumo.Es posible que Schultes no conociera bien el carácter fundamentalista de la Misión Nuevas Tribus —apenas tenía tres años de existencia— o que no objetara la idea de que la palabra de Dios llegara a todos los pueblos. A continuación presento un recuento histórico de las misiones protestantes en el Vaupés, sus métodos de trabajo y su impacto sobre la población indígena
Umbra mortis
No full textDaniel Segura Bonnett (1983-2011). Dibujos, pinturas y grabados. Piedad Bonnett y Lucas Ospina (Textos). Edición conmemorativa, Bogotá, 2012, 71 págs., il
Una serena belleza
No full textEn las arenas del mundo. Oreste Donadío. Sílaba Editores, Medellín, 2012, 68 págs