8411 research outputs found
Sort by
UN GIRO ONTOLÓGICO EN LA COSMOVISIÓN DE LA NATURALEZA: El papel del capitalismo y otras influencias en el cambio de las percepciones tradicionales de la naturaleza en la comunidad Quechua de Paru Paru / AN ONTOLOGICAL TURNOVER IN THE COSMOVISION OF NATURE: The role of capitalism and other influences in the change of traditional perceptions of the nature in the Quechua community of Paru Paru
No full textEn el contexto de la antropología ambiental y con un lente de ecología política, este informe analiza el papel del capitalismo en la degradación ecológica global a través de un estudio etnográfico específico y único. Este estudio ocurrió en el pueblo quechua Paru Paru, situada en las sierras andinas de Perú en la región de Cusco. El siguiente artículo incluye una examinación del aumento en las actividades económicamente capitalistas y la presencia de otros factores involucrados en el cambio de la relación y las percepciones sobre la naturaleza en el contexto de la cosmovisión. Había una pérdida clara de algunas prácticas tradicionales relacionadas a la cosmovisión andina, incluyendo el abandono de los despachos y pagos a la Pachamama y los Apus para dar agradecimientos y pedir permisión y protección. Con el uso de una combinación de observaciones directas y participantes, entrevistas formales e informales, y un análisis de la literatura pertinente; el cambio en la ontología de la gente de la comunidad en relación a la naturaleza está identificada y explorada. Además, a lo largo de este informe los elementos contribuyentes, como el sistema capitalista, la aparición de varias religiones occidentales y la modernización creciente, están discutidos en relación a su influencia en el cambio ontológico.
/
In the context of environmental anthropology and with a lens of political ecology, this report analyzes the role of capitalism in global ecological degradation through a specific and unique ethnographic study. This study occurred in the Quechua village Paru Paru, located in the Andean sierras of Peru in the Cusco region. The following article includes a examination of the increase in economically capitalist activities and the presence of others factors involved in changing the relationship and perceptions about nature in the context of the worldview. There was a clear loss of some traditional practices related to the Andean cosmovision, including the abandonment of shipments and payments to the Pachamama and the Apus to give thanks and ask for permission and protection. With the use of a combination of direct and participant observations, formal and informal interviews, and an analysis of the relevant literature; the change in the ontology of the people of the community in relationship to nature is identified and explored. In addition, throughout this report the contributing elements, such as the capitalist system, the appearance of various religions Western and growing modernization are discussed in relation to their influence on the ontological change
The Mountain Stands: An Autoethnographic Inquiry into Zulu Christians\u27 Approaches to Spiritual Health
Get PDFSpiritual health is a vital component of individual wellness that can be described in many ways; most commonly, it is thought of as the connectivity of the inner spirit to others, the world, transcendental beings, and more. From personal experience, I know that the state of my spiritual wellbeing can greatly impact my physical and mental health. For this reason, actively considered how to think about spiritual health for one of the first times in my life.
This project sought to explore Zulu Christians’ approaches to spiritual health in concurrence with my own. This was done by interviewing one Swazi and eight Zulu Christians to hear narratives about spiritual health and how their relationships with God and/or ancestors affects their spirituality. My shared Christian identity with participants provided the opportunity to reflect deeply on my own personal spirituality and spiritual health in the form of an autoethnography.
This project showed me that spiritual health is a deeply personal experience. Rather than reading about extracted patterns or generalizations about Zulu Christians’ health, readers of this project are instead taken along on my journey through participant narratives to recognize my changing spiritual health and subsequently “find myself again.
Dolpopa
Get PDFThe village of Dho is located in the Tarap Valley in the Himalayas of western Nepal. In the limited literature about the region, it is generally regarded as one of the most remote villages in the world with a culture that has been largely preserved due to the lack of accessibility. The villagers today maintain a trade that has been occurring for hundreds, if not thousands, of years with Tibet to ascertain the goods that they need. Lower Nepal is less available for trade due to the lack of a drivable road between Kathmandu and Dho Tarap. This has resulted in a tight knit community with a rich culture. The realities of life in Dho are complex and dynamic, filled with dilemmas, customs, and the struggle between tradition and change
A Disappearing Island: An Impact Assessment of Coastal Erosion on the Mnemba Island House Reef, Zanzibar
Get PDFSedimentation is one of the greatest threats reefs face today due to climate changeinduced sea level rise. Mnemba Island has experienced rampant coastal erosion as a combined result of global processes and local anthropogenic impacts, which has in turn caused severe reef degradation. The house reef was surveyed over a 3-week period to determine the amount of sediment deposited on the reef and the impact of this sedimentation on coral reef health. Sediment traps were deployed to measure the sediment flux rate. The line-intercept transect method was used to measure the benthos cover of the reef and point-transect method was used to measure the relative sediment cover of the substrate. Counts of indicator fish species (Scaridae, Balistidae, and Siganidae) and echinoderm (Echinoidea and Acanthaster planci) species were counted using the belt transect method. Overall, the reef exhibited very poor health that calls for urgent attention. Sediment flux rates on the reef are close to the lethal limit, potentially impacting algal growth. The reef is comprised of a low percentage of live coral cover and few herbivorous fish species. Furthermore, much of the reef is overtaken by Echinoidea. These findings suggest that sedimentation is a primary cause of reef degradation in conjunction with significant and direct anthropogenic impacts. Current erosion mitigation practices are not sufficient to adequately protect the shoreline. Recommendations for urgent protection of the island and its reef are discussed
Enseñando desobediencia: La pedagogía del cuerpo y el libre desarrollo de la identidad de género de las estudiantes transgénero y travesti en el Bachillerato Popular Mocha Celis / Teaching Disobedience: Pedagogies of the Body and Transgender and Tranvestite Students’ Free Development of their Gender Identities in Bachillerato Popular Mocha Celis
No full textDespués de años y años de la militancia transgénero, travesti, y transexual, se aprobó la Ley de Identidad de Género en 2012, que reconoce el derecho de todas personas a la identidad de género. Sin embargo, uno de los desafíos más grande a su implementación es la escuela. Desde el nacimiento de la estado-nación argentina, la escuela ha reproducido el binario de género y ha disciplinado los cuerpos de la población transgénero y travesti. Como resultado, seis en cada diez mujeres trans no han completado su secundaria (“Situación de los derechos humanos”, 2016, p. 15). En respuesta, el Bachillerato Popular Mocha Celis surgió como un espacio educativo al frente de la marginalización de la población trans en Argentina.
Esta investigación investiga las trayectorias escolares de lxs estudiantes transgénero y travesti en el Bachillerato Popular Mocha Celis, con un enfoque en el libre desarrollo de sus identidades de género. A través de las entrevistas, la observación-participante, y trabaje de campo, presentaré como las estrategias pedagógicas permite lxs estudiantes a desarrollar técnicas corporales de resistencia, y por extensión, su identidad de género.
\
After years and years of transgender, transvestite, and transgender militancy, the Gender Identity Law was passed in 2012, which recognizes the right of all people to gender identity. However, one of the biggest challenges to its implementation is the school. Since the birth of the Argentine nation-state, the school has reproduced the gender binary and disciplined the bodies of the transgender and transvestite population. As a result, six out of every ten transgender women have not completed high school ( Situation of human rights , 2016, p.15). In response, the Mocha Celis Popular Baccalaureate emerged as an educational space leading the marginalization of the trans population in Argentina. This research investigates the school trajectories of transgender and transvestite students in the Mocha Celis Popular Baccalaureate, with a focus on the free development of their gender identities. Through interviews, participant-observation, and field work, I will present how the pedagogical strategies allow students to develop body resistance techniques, and by extension, their gender identity
El género y la sexualidad como herramientas coloniales: lo que significa ser epupillan (dos-espíritu) en contextos mapuche / Gender and sexuality as colonial tools: what it means to be epupillan (two-spirit) in Mapuche contexts
No full textDemuestro cómo la imposición de las normas europeas de género y sexualidad a los pueblos indígenas no es sólo un resultado de la colonización, sino más bien cómo se ha utilizado como herramienta de colonización, con atención específica de cómo se relaciona con ser un mapuche epupillan (dos-espíritu) viviendo en Chile. Sostengo que estas categorías de organización social mediante normas coaccionadas y impuestas de género y sexualidad han funcionado históricamente y actualmente para colonizar a los pueblos indígenas e incorporarlos al modelo capitalista del trabajo en Chile. Para lograr esto, no doy por hecho estas categorías de identidad, de género y sexualidad, ya que ambas son particulares de ciertos tiempos y lugares de la historia. Entonces, contextualizo los desarrollos de estas categorías identificativas en la historia: ¿por qué existen las categorías del género y la sexualidad? ¿Con qué fines se han utilizado? Luego muestro cómo estas categorías se relacionan con los procesos de la colonización de los grupos mapuches en lo que hoy es Chile. Finalmente, comparto las experiencias de tres personas epupillan hoy en dia, las implicaciones políticas de vivir esta experiencia en el contexto de esta historia, y sus visiones de una comunidad imperfecta en el futuro.
/
I show how the imposition of European norms of gender and sexuality on indigenous peoples is not only a result of colonization, but rather how it has been used as a colonization tool, with specific attention to how it relates to being a Mapuche epupillan ( two-spirit) living in Chile. I argue that these categories of social organization through coerced and imposed norms of gender and sexuality have worked historically and currently to colonize indigenous peoples and incorporate them into the capitalist model of labor in Chile. To achieve this, I do not take for granted these categories of identity, gender and sexuality, since both are particular to certain times and places in history. Then, I contextualize the developments of these identifying categories in history: why do the categories of gender and sexuality exist? For what purposes have they been used? Then I show how these categories relate to the processes of colonization of Mapuche groups in what is now Chile. Finally, I share the experiences of three people epupillan nowadays, the political implications of living this experience in the context of this story, and their visions of an imperfect community in the future
La Calidad del Agua y el Impacto en la Salud Pública: Un examen a las fuentes del agua en la Amazonia cerca de Puyo, Ecuador y la salud de las comunidades indígenas / Water Quality and the Impact on Public Health: An examination of water sources in the Amazon near Puyo, Ecuador and the health of indigenous communities
No full textAgua limpia es una de las cosas más importantes para la salud humana y el acceso a esta es un derecho humano. Sin embargo, mucha gente todavía no tiene acceso a agua limpia, especialmente en las áreas rurales. El objetivo de este proyecto fue determinar la salud de 3 de las 11 comunidades de la nacionalidad Shuar cerca de Puyo, Ecuador, en la región amazónica con análisis de macroinvertebrados, pH, temperatura y bacterias. Las comunidades de Yuu, Kunkuk y Pitirishca fueron elegidas porque Pitirishca tiene agua entubada y las otras no la tienen, así que necesitan tomar el agua de otras fuentes. A través de este análisis, 8 de las 10 fuentes analizadas tenían contaminación severa según los macroinvertebrados y un grupo diferente de 8 fuentes presentaban bacterias coliformes y 5 de estas también contenían la bacteria E. coli. Esto indica la presencia de contaminación fecal de seres humana u otras especies de sangre caliente. Aparte del río Puyo, que se sabía que era muy contaminada desde antes, la fuente de agua más contaminada fue el tubo y barril en la comunidad de Yuu. El segundo objetivo fue determinar la salud de las personas en las comunidades con estadísticas del Centro de Salud de Pitirishca y entrevistas a las personas en la calle en las comunidades, para aprender sobre lo que piensa la gente sobre la salubridad de las fuentes del agua. Según el personal del Centro de Salud de Pitirishca, la enfermedad más común es parasitosis no especificada, especialmente entre los niños y jóvenes de 5 a 14 años. La comunidad de Yuu parece ser más saludable que Kunkuk, a pesar de que sus fuentes del agua son más contaminadas. Pitirishca, que cuenta con agua entubada, tiene la menor incidencia de enfermedades relacionadas al agua, puede ser que esta infraestructura las reduzca. Casi la mitad de las personas en Yuu y Kunkuk toman el agua de tubos insertados en corrientes (48%), siendo la lluvia la segunda más popular (32%), pero la mayoría no creen que el agua este limpia. La falta de agua entubada en algunas comunidades se debe a cuestiones políticas y financieras.
/
Clean drinking water is one of the most important things regarding human health and access to it is a human right. However, many people still do not have clean water accessible, especially in rural areas. The objective of this project was to determine the health of 3 of the 11 communities of the Shuar nationality close to Puyo, Ecuador in the Amazon region through analysis of macroinvertebrates, pH, temperature, and bacteria. The communities of Yuu, Kunkuk, and Pitirishca were chosen because Pitirishca has piped water, while the other two do not, so they are forced to find water from other sources. Through these analyses, 8 of the 10 sources analyzed had severe contamination and 8 had bacterial presence, with 5 having E. coli. This signifies a presence of fecal contamination from humans or other warm-blooded species. Besides the Puyo River, which was already known to be contaminated, the source with the most contamination was the tube and barrel in the community Yuu. The second objective was to determine the health of the people in the communities with health statistics from the health center in Pitirishca and interviews with the people on the street in the communities to learn what they think about the health of the water. According to the people who work at the health center in Pitirishca, the most common illness is unspecified parasitism and is especially common in children between the ages of 5 and 14. Yuu appears healthier than Kunkuk, even though its water sources are more contaminated. Pitirishca, with piped water, has the least amount of illnesses related to the water, which could be because the infrastructure decreases sickness. Almost half the people in Yuu and Kunkuk drink their water from a tube that comes from a river (48%) with the rain being the second most common water source (32%), but the majority of people do not believe the water is clean. The main reason all of the communities do not have piped water is political and financial
La influencia del quechua en el castellano de la isla de Taquile / The influence of Quechua in the Castilian of the island of Taquile
Get PDFEsta investigación explora el español de la gente que vive en la isla de Taquile. Esta población habla quechua principalmente, pero es importante aprender la lengua española para comunicarse con los turistas, y el español se enseña en la escuela. En una situación como esta de contacto entre dos lenguas, ambas pueden cambiar su estructura, sus características gramaticales y su vocabulario. En otras comunidades quechuahablantes, se describe una variedad de la lengua, el “castellano andino”. Los resultados muestran que el español de Taquile también tiene variaciones similares por la influencia del quechua: el orden de las palabras más común en quechua (SVO), una aproximación del sistema de evidencialidad y del genitivo y vocabulario del quechua.
Los datos utilizados en esta investigación fueron recolectados en entrevistas realizadas durante diez días de trabajo de campo en la isla de Taquile. Los entrevistados son gente bilingüe en español y quechua. El objetivo de esta investigación es describir el español de la isla de Taquile, y cómo varía por la influencia del quechua. Palabras claves: Taquile, quechua, castellano andino, lenguas en contacto
/
This investigation explores the Spanish of the people who live on Taquile Island. This population speaks primarily Quechua, but it is important to learn Spanish to communicate with tourists, and schools are taught mostly in Spanish. In a situation like this with contact between two language, both can change in structure, grammatical characteristics, and vocabulary. In other Quechua-speaking communities, a variety of Spanish called “Andean Castilian” has been described. The results show that the Spanish of Taquile also has similar variations from the influence of Quechua: a word order more common in Quechua, an approximation of the system of evidentiality and the genitive case, as well as Quechua vocabulary.
The data that is used in this investigation were collected from interviews conducted during ten days of field work on Taquile Island. The interviewees are people bilingual in Spanish and Quechua. The objective of this investigation is to describe the Spanish of Taquile Island, and how it varies because of influence from Quechua
La relación de prácticas religiosas e la identidad: Los campesinos migrantes q’eros / The relationship of religious practices and identity: The migrant peasants q\u27eros
No full textEste estudio se enfoca en la relación entre la experiencia religiosa de los campesinos migrantes q’ero y la concepción de la identidad. Describe el estado de los rituales religiosos en la ciudad de Cusco y explica la preservación y el cambio de las prácticas a través de la migración de los q’ero del campo a la ciudad. Además, explica el papel de las tradiciones religiosas como un fortalecimiento y reafirmación de la identidad q’ero en medio del nuevo ambiente de la ciudad. Este informe muestra que las perspectivas de los especialistas y practicantes de los rituales de la cosmovisión andina de la comunidad q’ero contrastan con los trabajos anteriores sobre los q’ero, la cosmovisión andina y la concepción de identidad.
La migración de los q’ero a la ciudad de Cusco es un fenómeno reciente que está marcado por las realidades de desigualdad y marginalización de la sociedad cusqueña contra los migrantes. La percepción común de los q’ero muchas veces se centra en la conexión con los Incas y promueve la idea que los q’ero no se han adaptado ni cambiado a través de tiempo. A pesar de esto, los q’ero se han mudado a la ciudad para buscar mejores oportunidades de educación y trabajo. Mi investigación explora la relación entre este cambio de ambiente, las prácticas religiosas de la comunidad migrante y la concepción de la identidad en el nuevo ambiente. Los datos de este estudio fueron recolectados durante dos semanas de trabajo de campo en la ciudad de Cusco, en el cual realicé entrevistas con los especialistas y practicantes de las tradiciones religiosas, además que observé y participé en algunos rituales. Palabras claves: cosmovisión andina, identidad, religión, los q’ero, migración
/
This study focuses on the relationship between the religious experience of q’ero migrants and their understanding of identity. It describes the state of the religious rituals in the city of Cusco and explains the preservation and change of the practices through the migration of the q’ero from the country to the city. In addition, it explains the role of religious traditions as strengthening and reaffirming the q’ero identity in the midst of the new urban environment. The results of this study show that the perspectives of the specialists and practitioners of the rituales of the q’ero community’s Andean cosmovision contrast with the previous academic work about the q’ero, Andean cosmovision, and the concept of identity.
The q’ero migration to the city of Cusco is a recent phenomenon which is marked by the realities of inequality and marginalization by the cusqueñan society against the migrants. The common perception of the q’ero often focuses on their connection with the Incas and promotes the idea that the q’ero have not adapted or changed over time. In spite of this, the q’ero have moved to the city to seek better educational and work opportunities. My research explores the relationship between this change of environment, the migrant community’s religious practices, and the understanding of identity in the new environment. The data from this study was collected during two weeks of fieldwork in the city of Cusco, during which I conducted interviews with specialists and practitioners of the religious traditions, as well as observation and participation in a few rituals