26023 research outputs found
Sort by
Music and musicality in the works of the first generation of the Young Poland - contemporary novels by Józef Weyssenhoff, Władysław Reymont, Stefan Żeromski, Stanisław Przybyszewski and Cezary Jellenta
Get PDFWydział Filologii Polskiej i KlasycznejPoczątkowy rozdział pracy dotyczy dialogu Cz. Jankowskiego Moment musical i powieści J. Weyssenhoffa Syn marnotrawny, w której toczy się rozmowa zwolenników rozumienia muzyki jako mowy uczuć z przeciwnikami mieszania do niej pozamuzycznych treści. Jankowski tę dyskusję przepisał i umieścił w innej ramie, nadając jej inny, młodopolski wydźwięk. Przedmiotem II rozdziału są koncepcje muzyki ukazane w Komediantce i Fermentach W. Reymonta. Spierając się, bohaterzy Fermentów czerpią z teorii estetycznych XIX wieku, ale najpełniej muzykę rozumie protagonistka utworu dzięki osobistemu stosunkowi do niej. III rozdział włącza twórczość S. Żeromskiego w kontekst „wieku nerwowego” i kultu Chopina (Dzienniki Syzyfowe prace, Promień) oraz w nurt literackiego wagneryzmu (Ludzie bezdomni, Dzieje grzechu, Wierna rzeka); wskazuje aluzje do dramatów Wagnera, eksperymenty z lejtmotywami i poetyką symboliczno-mitologiczną. IV rozdział omawia artykuły o Chopinie i analizuje konstrukcję bohaterów Synów ziemi S. Przybyszewskiego – artystów, dla których muzyka to najwyższy środek wyrazu i obietnica harmonii. Pożądana przez nich kobieta okazuje się personifikacją muzyki. V rozdział przypomina powieść Linie Hofera C. Jellenty, której bohater, wrażliwy na muzykę malarz, chce w nieświadomości odkryć źródło integralnej sztuki. W Aneksie znalazł się szkic o dokonanej przez Jellentę interpretacji kompozycji Chopina.The initial chapter of the thesis concerns the Cz. Jankowski's dialogue Moment musical and the novel by J. Weyssenhoff, Syn marnotrawny in which there is a conversation between the supporters of understanding music as a speech of feelings and the opponents of mixing non-musical content into it. Jankowski rewrote and reframed that discussion, giving it a different Young Poland flavor. The subject of the second chapter consists of the concepts of music presented in W. Reymont's Komediantka and Fermenty. While arguing, the characters of Fermenty draw from the aesthetic theories of the 19th century, however, the protagonist of the piece understands music best thanks to the her personal attitude to it. Chapter III includes the work of S. Żeromski in the context of the "nervous age" and the cult of Chopin (Dzienniki, Syzyfowe prace, Promień) and in the literary trend of wagnerism (Ludzie bezdomni, Dzieje grzechu, Wierna rzeka); it points to allusions to Wagner's dramas, experiments with leitmotifs and symbolic and mythological poetics. Chapter IV discusses articles about Chopin and analyzes the construction of the characters in S. Przybyszewski's Synowie ziemi - artists for whom music is the highest means of expression and a promise of harmony. The woman they want turns out to be the personification of music. Chapter V is reminiscent of Linie Hofera by C. Jellenty, whose protagonist, a painter sensitive to music, unknowingly wants to discover the source of integral art. In the Annex, there is a sketch of Jellenta's interpretation of Chopin's compositions
Experiencing motherhood in the narratives of women with impaired hearing
Get PDFWydział Studiów EdukacyjnychCelem niniejszej pracy była próba ukazania procesu doświadczania macierzyństwa wśród kobiet z uszkodzonym słuchem. Przez doświadczanie macierzyństwa przyjęto te aspekty przeżyć, które są otwarte, na to co nowe w biografiach badanych kobiet. Wykluczono zatem przypadkowość, która jest możliwa w życiu tych kobiet, które nie chcą macierzyństwa bądź jest ono dla nich tylko nietrwałym epizodem. Zastosowano metodę badań jakościowych o charakterze częściowo ustrukturyzowanym. Założono pewien zakres swobody wypowiedzi narratorek, które z pomocą pytań odtwarzały swoje drogi życiowe. Znaczna część wypowiedzi respondentek wskazywała na uszkodzenie słuchu, jako czynnik będący źródłem lęku w doświadczaniu macierzyństwa. Respondentki podkreślały, iż posiadana dysfunkcja zmusza je, jako matki, do posiadania podwyższonej koncentracji w opiece nad dzieckiem. W grupie Głuchych matek często występowała autorefleksja dotycząca stereotypów społecznych dotyczących niesłyszących matek. Głuche kobiety chociaż posiadają mocniejsze poczucie własnej wartości w roli matki, to rzadziej są skłonne do dewaloryzowania siebie w kontekście posiadanej dysfunkcji. Jednocześnie częściej opowiadają o dyskryminacjach, z jakimi spotykają się w swoich środowiskach społecznych (stereotyp „głuchy to głupi”). Wyniki niniejszej pracy wzmacniają myślenie emancypacyjne dotyczące niepełnosprawnych kobiet.The aim of this study was to present the process of experiencing motherhood among hearing-impaired women. Through the experience of motherhood, those aspects of the experience that are open to what is new in the biographies of the surveyed women were adopted. Therefore, the randomness that is possible in the lives of those women who do not want motherhood or which for them is only a temporary episode was excluded. The partially structured qualitative research method was used. A certain degree of freedom of expression was assumed for the narrators who recreated their life paths with the help of questions. A significant part of the respondents' statements indicated hearing impairment as a factor that was a source of anxiety in experiencing motherhood. The respondents emphasized that their dysfunction forces them, as mothers, to have increased concentration in caring for the child. In the group of Deaf mothers, there was often self-reflection regarding social stereotypes about deaf mothers. Deaf women, although they have a stronger self-esteem as mothers, are less likely to devalue themselves in the context of their dysfunction. At the same time, they talk more often about the discrimination they face in their social environments (the stereotype "deaf is stupid"). The results of this study reinforce emancipatory thinking about disabled women
Świnka Peppa w przedszkolu. Użycie serialu dla dzieci w nauczaniu języka angielskiego.
Get PDFDużym wyzwaniem w nauczaniu języka obcego w przedszkolu jest zapewnienie
dzieciom szerokiego kontaktu z naturalnym językiem, stymulującego je do spontanicznego używania tego języka. W artykule pokazujemy, że może się do tego przyczynić wykorzystanie na zajęciach popularnego, brytyjskiego serialu animowanego Świnka Peppa.199104Języki Obce w Szkol
The Effect of Moral Competence on Online Conformity Behavior
Get PDFMoral Competence, defined as the ability to solve conflicts on the basis of shared moral principles through cooperation rather than through violence, deceit and power, has received little attention among different psychological approaches; despite its importance in predicting many of our social interactions. The purpose of this study was to investigate the effect of moral competence on online conformity behavior. 217 students from universities in Teheran were selected for a quasi-experimental study. First, participants’ moral competence was measured with the online Moral Competence Test (MCT) by G. Lind (1978/2019). Then the subjects participated in an online version of an Asch type experiment in which conformity was induced. The results showed a clear conformity behavior in the use of the internet. An average of 32.09% of participants conformed to each critical question. When compared to Asch`s line judgment task, the mean conformity in this experiment was lower, but still significant enough to indicate conformity behavior (36.8% compared with 7.4%), which might stem from the online situation, in which some other variables like the deindividuation effect might influence this difference. The results also indicated that there was a weak but negative correlation between moral competence and conformity behavior. The results confirm our hypothesis weakly; subjects with higher moral competence tended to show lower conformity. If the results could be replicated, it would imply that conformity is not a general and stable trait of people, as Asch assumed, but depends on people’s level of moral competence, which can be fostered through education
Doświadczenie mistyczne w doktrynie świętego Jana od Krzyża. Analiza filozoficzna
Get PDFKsiążka analizuje naturą doświadczenia mistycznego w doktrynie św. Jana od Krzyża. W przeciwieństwie do wielu prac teologicznych poświęconych temu zagadnieniu, książka ta pochyla się nad aspektem filozoficznym. Autor stara się ustalić główne doktrynalne zasady myśli hiszpańskiego mistyka nawiązujące bardziej do ich aspektu logicznego aniżeli do dogmatów katolickich. Obrana metodologiczna perspektywa ogranicza obszar badań do racjonalnego aspektu doktryny. Najważniejszą perspektywą, jaką autor odkrywa, to ta, która nawiązuje do teorii św. Tomasza z Akwinu wizji uszczęśliwiającej. Dominikanin ukazuje życie po śmierci jako polegające na poznaniu i kochaniu jedynie Boga. Po śmierci oglądanie Boga polega na skoncentrowaniu się tylko na Nim: ludzkie władze nie mogą być niczym innym zajęte. Autor dochodzi do wniosku, że Jan od Krzyża wyjaśnia proces prowadzący do mistycznego zjednoczenia z Bogiem w tym życiu jako antycypację wizji uszczęśliwiającej zgodne z tym, jak ją rozumie Tomasz z Akwinu. Dlatego też kontemplacja jest światłem oraz ogniem, które usuwają z człowieka wszystko to, co nie jest skoncentrowane na Bogu, tak, aby Bóg stał się jedynym przedmiotem działania władz. Kontemplacja, która jest mistycznym doświadczeniem, tak długo jest bolesna, jak długo we władzach znajduje się jakikolwiek inny przedmiot prócz Boga. Gdy są już wolne od wszystkiego, wtedy kontemplacja jest odczuwana jako słodka i pełna miłości. Wskazana perspektywa wyjaśnia, dlaczego Jan wymaga, aby człowiek odrzucił wszystko, aby zjednoczyć się z Bogiem. Co oznacza, że nic oprócz Boga nie powinno się znajdować w umyśle, pamięci i woli. Wspomniana perspektywa kształtująca całą doktrynę jest uzupełniona drugą, która wyjaśnia, jak pogodzić te absolutystycznie brzmiące wymagania z aktualnymi cielesnymi ograniczeniami człowieka. Uwzględniając drugą perspektywę Jan w terminach praktycznych wyjaśnia, co oznacza mieć Boga jako przedmiot poznania, nadziei i miłości. Ta druga perspektywa czyni wymagania wywodzące się z pierwszej bardziej zrównoważonymi i ludzkimi. Na końcu pojawia się trzecia perspektywa – oblubieńcza, ulubiona przez Jan od Krzyża. Perspektywa ta jest mniej uwzględniona w opracowaniu, choć uzupełnia poprzednie. W tej perspektywie święty ukazuje drogę do zjednoczenia w ujęciu rozwoju wzajemnej miłości między człowiekiem a Bogiem. W ramach tej perspektywy Jan mówi o uczuciach i pragnieniach. To w tym obszarze czuje się najlepiej. Aby lepiej zrozumieć kluczowe elementy doktryny Jana od Krzyża, które najczęściej są niewłaściwie rozumiane, zostaje ona porównana z doktryną doświadczenia mistycznego Pseudo-Dionizego Areopagity oraz jogi królewskiej Patańdżalego. Porównanie to pokazuje, że nie można zakwalifikować doktryny Jana do nurtu apofatycznego autorów mistycznych. W przeciwieństwie do praktyk jogicznych, Jan nie ma na celu wygaszenia życia psychicznego osoby. Pragnie on wzmocnić egzystencję osoby oraz jej wewnętrzną witalność. Ostatni rozdział próbuje odpowiedzieć na pytanie, czy Jan wnosi coś nowego w dyskusję obecną w obszarze filozofii mistyki korzeniami sięgającą do neoplatonizmu Plotyna oraz Pseudo-Dionizego.Publikacja finansowana z funduszu Wydziału Teologicznego Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznani
Moral Competence and Foundations of Moral Judgment. An Empirical Exploration of Concepts and New Possibilities for Understanding
Get PDFThe present study examines the relation between the moral intuitions proposed by the ‘Moral Foundations Theory’ according to J. Haidt and the moral orientations in relation with moral competence, as described by the ‘Dual-Aspect Model of Moral Behaviour’ according to G. Lind.It is an empirical exploration of the relation between the five foundational domains (and/or the corresponding two higher-order clusters) and the moral orientations, as this results from the theoretical assumptions of both theories, and the influence on and of the moral competence on these aforementioned relations. The shared affective and, at the same time, habitual characteristics of moral intuitions and moral orientations, although based on different theories (intuitionism, respectively, cognitivism) should converge in a dynamic relationship. The basic motivation is the need to overcome the affective-cognitive disjunction in the study of moral judgment, which is artificial. The human (moral) reasoning is always a situated and situating one, in a symbolic narrative universe, in which the cognitive-affective dichotomy forms a dynamic unity. This overstated dichotomy is only a methodological necessity, but unfortunately hypostasized in an explanatory mechanism that leads to the impermissible simplification of the phenomenon that it seeks to understand.The empirical results confirm the limits of both cognitive and intuitions paradigms and advocates for a more nuanced and dynamic approach in understanding the moral judgment within a more comprehensive conception on human personality. Finally, the implications for the contemporary psychology’ paradigm are discussed
IAU Meteor Data Center: the shower database
Get PDFThe IAU Working Group on Meteor Shower Nomenclature was established in 2006 to regulate the nomenclature of meteor showers reported in the scientific literature. One year later the International Astronomical Union Meteor Data Center shower database was implemented (IAU MDC). The database does not contain all information about the meteor showers. Its purpose is to give each new meteoroid stream, published in the scientific literature, a unique name and codes. During the “Meteoroids 2019” conference held in Bratislava, the IAU Working Group on Meteor Shower Nomenclature established new rules for the introduction and removal of meteor showers from the MDC. In this paper, we present a concise description of the meteor shower database, its origin, and struc- ture and, in particular, the current requirements for the introduction of new data, and unknown as well as known meteor showers
Nauki społeczne wobec powstania i rozwoju kryptowalut: analiza pojęcia
Get PDFThe aim of the article is to conceptualize, that is, to explain, analyze the meaning and indicate the framework for the interpretation of the concept of “cryptocurrency” in social sciences, including political science. As issue an interdisciplinary, polysemic and at the same time novum technological novelty, cryptocurrencies are a challenge for representatives of the world of science. The proposed heuristic model of concept analysis based on the technological, legal and economic aspect indicates that in the broad sense of cryptocurrencies it should be understood as: decentralized, functioning in a network with a peer-to-peer architecture, cryptographically secured, based on trust and consensus, type of virtual currency, that meets some of the functions of money. Explaining the content by one aspect of the functioning of cryptocurrencies is its narrowing down.Celem artykułu jest konceptualizacja, to znaczy wyjaśnienie, analiza znaczenia i wskazanie ram interpretacji pojęcia „kryptowaluty” na gruncie nauk społecznych, w tym politologii. Jako zagadnienie interdyscyplinarne, polisemiczne, a zarazem novum technologiczne, kryptowaluty stanowią wyzwanie dla przedstawicieli świata nauki. Zaproponowany heurystyczny model analizy pojęcia oparty o aspekt technologiczny, prawny oraz ekonomiczny wskazuje, że w szerokim ujęciu kryptowalut należy rozumieć jako: zdecentralizowany, funkcjonujący w sieci o architekturze peer-to-peer, zabezpieczony kryptograficznie, oparty na zaufaniu i konsensusie, typ waluty wirtualnej, spełniający w sposób niepełny niektóre funkcje pieniądza. Wyjaśnienie treści poprzez jeden z aspektów funkcjonowania kryptowalut stanowi jego zawężenie.393104Przegląd Politologiczn
Poglądy polityczne Krzysztofa Bosaka: typowanie wrogów w antydemokratycznym myśleniu politycznym
No full textThis article aims to place the views of Krzysztof Bosak, the Confederation’s candidate in the 2020 presidential elections, in the multifaceted typological frameworks of political thought. The analyzes show that Bosak’s political views are primarily fundamentalist. However, classifying non-heteronormative people as objective enemies is indicative of totalitarian political gnosis. Bosak’s views cannot be classified as belonging to the epigonic fascism cultivating interwar patterns, regardless of the type of national variation. Nevertheless, it is possible to classify them as glamor fascism. This type of fascism is velvety on the outside, but in fact, belonging to an offensive rather than defensive fundamentalism with significant elements of totalitarian political gnosis. In addition, it most often uses the imaginary concept of the nation as a post-ethnic community unpolluted by foreign elements. The analysis of Krzysztof Bosak’s views may be useful for subsequent analyzes of the specific manifestations of quasi-militant democracy in terms of targeting enemies in anti-democratic political thinking.Celem artykułu jest umieszczenie poglądów Krzysztofa Bosaka – kandydata Konfederacji w wyborach prezydenckich 2020 roku w wielopłaszczyznowych siatkach typologii myśli politycznej. Z przeprowadzonych analiz wynika, że poglądy polityczne Bosaka mają charakter przede wszystkim fundamentalistyczny. Natomiast widoczne są w przypadku stosunku do osób nieheteronormatywnych (klasyfikowanych jako wrogowie obiektywni) elementy totalitarnej gnozy politycznej. Poglądy Bosaka nie mogą być zakwalifikowane jako należące do epigońskiego faszyzmu kultywującego międzywojenne wzory i to niezależnie od rodzaju narodowej mutacji. Możliwe jest natomiast zaklasyfikowanie ich jako glamur faszyzm. Jest to faszyzm na zewnątrz aksamitny, w istocie swojej raczej należący do ofensywnego niż obronnego fundamentalizmu ze znaczącymi elementami totalitarnej gnozy politycznej. Ten rodzaj faszyzmu najczęściej posługuje się wyobrażonym pojęciem narodu jako niezanieczyszczonej obcymi elementami wspólnoty post-etnicznej. Badanie poglądów Krzysztofa Bosaka może być przydatne dla następnych analiz konkretnych przypadków przejawiania się quasi-demokracji opancerzonej szczególnie w zakresie typowania wrogów w antydemokratycznym myśleniu politycznym.35968Przegląd Politologiczn
State responsibility for the destruction of cultural property under international law
No full textWydział Prawa i AdministracjiZasadniczym celem rozprawy jest przedstawienie i teoretyczna analiza zasad prawnomiędzynarodowej odpowiedzialności państwa za niszczenie dóbr kultury. Zagadnienie to potraktowano jako szczególne „odgałęzienie” ogólnych zasad prawnomiędzynarodowej odpowiedzialności państwa, dla którego głównym punktem odniesienia są Artykuły o odpowiedzialności państw za akty międzynarodowo bezprawne opracowane przez Komisję Prawa Międzynarodowego. Podstawowym problemem badawczym jest zbadanie specyfiki poddanego analizie reżimu odpowiedzialności prawnomiędzynarodowej. W pracy określono przesłanki, zasady oraz konsekwencje tejże odpowiedzialności. Ponadto, nawiązując do zjawiska fragmentacji prawa międzynarodowego oraz specyfiki instytucji odpowiedzialności w poszczególnych jego działach, zbadano czy istniejące normy ogólne z zakresu odpowiedzialności państw, ujęte w Artykułach KPM, czynią zadość potrzebom stosunku prawnego, który powstaje w wyniku naruszenia prawnomiędzynarodowego zobowiązania państwa do ochrony dóbr kultury.The basic aim of the dissertation is to present and analyse principles of state responsibility for the destruction of cultural property. This issue was tackled as a specialized “subsystem” within the system of general international law of state responsibility, for which the Articles on Responsibility of States for Internationally Wrongful Acts (ARSIWA) are the main point of reference. The main research problem is to study the specificity of analysed regime of state responsibility. The research focuses on the sources, principles and content of state responsibility for the destruction of cultural property. Furthermore, referring to the phenomenon of fragmentation of international law and acknowledging peculiarities of specific regimes of responsibility, it examines whether existing general international law of state responsibility formulated in ARSIWA meets the requirements of a new legal relationship arising from the breach of an international obligation to protect cultural property