93384 research outputs found
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La compétence suit la créance
No full textInternational audienceNote sous T. confl., 3 novembre 2025, no 4357, Sanofi Winthrop Industrie (Sté) c/ Office national d'indemnisation des accidents médicau
Avortement et travail de mémoire : justice, mais pas réparation
No full textInternational audienceLe 8 mars 2024, le Congrès avait envoyé un message fort en faveur de l’avortement en votant l’inscription dans la Constitution de la liberté garantie aux femmes de recourir à l’interruption volontaire de grossesse. Le 29 décembre 2025, jouant les prolongations, le Parlement a adopté la loi n° 2025-1374 visant à reconnaître le préjudice subi par les personnes condamnées sur le fondement de la législation pénalisant l'avortement et par toutes les femmes avant la loi Veil du 17 janvier 1975 relative à l'interruption volontaire de la grossesse. Pour important que soient le geste et le message, la loi achoppe toutefois, comme souvent avec les textes « mémoriels », sur des tensions entre « faire justice » et « accorder réparation »
Agir au plus tôt sur le continuum des violences : place des soignants et enjeux territoriaux dans le repérage des violences faites aux enfants
No full textInternational audienc
Communiquer avec l’invisible dans la tombe. Mises en scène pour l’au-delà
No full textInternational audienceLa subtilité des liens qu’entretient un groupe humain avec le sacré ou l’invisible (dieux, ancêtres et autres entités supranaturelles) est souvent difficile à saisir pour l’observateur de sociétés actuelles. Elle l’est plus encore pour l’archéologue, surtout s’il s’intéresse à des sociétés anciennes sans récit ni monument ou édifice en lien avec une forme de religion clairement identifiable. Comment tenter, dans un tel contexte, d’appréhender les croyances d’une population, de caractériser son rapport à ce qui dépasse l’humain ? Comment reconnaître un objet rituel ou un talisman, le distinguer d’un objet ou d’un dépôt ordinaire, en proposer une interprétation ? Les seules traces disponibles sont bien souvent des tombeaux, portes ouvertes sur l’au-delà. Des ensembles funéraires de l’âge du Bronze, vieux de plus de 3500 ans, au Xinjiang en Chine du Nord-Ouest constituent des témoignages de nature à éclairer la complexité de cette question et les mécanismes à mettre en œuvre pour tenter d’y répondre, au moins partiellement
Le commun à l’épreuve de ses outils: Enquête sur les conditions de travail des artistes visuelles ou visuels au sein des lieux de production mutualisés
No full textÀ partir d'un examen des conditions de travail des artistes visuelles ou visuels dans les espaces de production mutualisés en France aujourd'hui, cette étude vise à contribuer aux discussions développées dans les recherches en sciences sociales sur les expérimentations du changement social dans et par le travail, ces dernières relevant d'un ensemble plus large de travaux internationaux empiriques et théoriques qui portent sur des initiatives multiples de transformation de nos sociétés. Les résultats de cette recherche s’appuient, principalement, sur une enquête par questionnaire inédite, réalisée auprès d’une population de 520 artistes visuelles ou visuels (des arts plastiques, graphiques et photographiques) travaillant et/ou résidant en France au printemps de 2024. Exerçant, pour la plupart, leur activité sous un statut d’indépendante ou d’indépendant, ces artistes ont pour dénominateur commun de travailler régulièrement au sein d’un espace professionnel regroupant d’autres individus. La présente étude montre qu’au-delà de leurs particularités, ces lieux partagés sont, dans leur écrasante majorité, envisagés par celles et ceux qui les pratiquent, comme des lieux expérimentaux de transformation sociale. À des degrés divers, ces structures socio-spatiales organisées sont en effet mues par un désir de changer le monde - le monde de l’art, d’un territoire ou le monde dans son ensemble. En ce sens, elles constituent un observatoire privilégié des tentatives contemporaines de travailler ensemble autrement et un terrain propice à la mise à l’épreuve des différentes manières de faire le commun. La recherche met ainsi en lumière des investissements importants, à la fois financiers, matériels et humains, dont ne disposent pas également toutes et tous les artistes et qui sont nécessaires pour intégrer ces lieux et contribuer à leur pérennisation. L’examen des conditions de travail au sein des différents collectifs permet de discerner des modalités d’implications variables, ainsi que des bénéfices différenciés des investissements selon les profils d’artiste : la mutualisation advient ici plus ou moins par toutes et tous et plus ou moins au bénéfice de toutes et tous. En définitive, les collectifs dans lesquels œuvrent aujourd’hui des artistes visuelles ou visuels peuvent être apparentés à des tentatives inégalement abouties de transformation sociale et d’émancipation au travail. Dans un secteur où l’ensemble de la profession artistique souffre du défaut de socialisation, de la faiblesse des rémunérations et des écarts de niveau de vie importants, l’étude de ces initiatives, de leurs limites aussi bien que de leurs réussites, est riche d’enseignements. De façon plus large, l’approfondissement de ce cas est susceptible d’infuser certaines perspectives communes pour concevoir nos collectifs de travail, d’apprentissage et de vie
Jusqu’à la garde
No full textInternational audienceSadi Carnot est né en 1837, Santo Geronimo Caserio en 1873. L’inversion de deux chiffres croise-t-elle un destin ? Le premier est le rejeton d’une de ces familles pour qui l’histoire politique du siècle en passe de s’écouler a été un terrain de jeu ; petit-fils de révolutionnaire, fils de républicain, Sadi est passé par l’école Polytechnique avant que la guerre contre la Prusse l’amène à son tour sur le terrain politique. Échappe-t-on à un destin familial ? Fils d’une famille pauvre de Lombardie, orphelin de père, le second est envoyé en apprentissage à 12 ans à Milan ; figure archétypale des misères de la révolution industrielle, son engagement l’a traîné sur le chemin de l’exil, en Suisse puis en France. Dans la vague des attentats, Santo est porté pendant deux jours par une obsession que nul obstacle, nul doute, ne peuvent contenir. Car c’est la volonté forcenée du second qui lie leurs noms dans l’histoire, où ils apparaissent comme deux images inversées d’une République qui voyait s’avancer le XXe siècle à l’horizon, ébranlée par les scandales et les attentats
