Repository of the Catholic Faculty of Theology in Đakovo
Not a member yet
222 research outputs found
Sort by
Migrant crisis as a pastoral challenge
No full textU okviru ovoga rada obrađen je problem pastoralnog odgovora na problem migranata nekršćana u prolasku pri čemu je cilj i svrha dati nacrt teološke utemeljenosti takvog pastorala te smjernice za njegovu izradu.
U prvom dijelu rada obrađena je terminologija vezana uz problematiku migranata, podaci o migracijama u svijetu i Europi tijekom 2015. godine te obilježja migranata nekršćana u prolasku. Poseban naglasak stavljen je na problematiku neujednačene terminologije pri čemu je predložen novi termin migranti nekršćani u prolasku kao prilog prikladnijem pastoralnom planiranju budućih djelatnosti.
U drugom dijelu, pojava migranata nekršćana u prolasku prepoznaje se, na temelju dokumenta učiteljstva Crkve, kao znak vremena. Ta se pojava na tragu toga tumači u kontekstu pastorala migranata te se istovremeno predstavljaju pozitivna iskustva Crkve u Hrvatskoj tijekom migrantske krize 2015. godine kao oblik konkretnog odgovora na kriznu situaciju kao znak vremena.
U trećem dijelu progovara se o neizostavnoj obvezi naviještanja evanđelja migrantima nekršćanima u prolasku pri čemu se razlog te obveze iščitava iz naravi evangelizacije kao složenog i dinamičnog procesa u okviru kojeg se solidarnost tako pokazuje kao jedini mogući i prikladni oblik naviještanja.
Na temelju svega rečenog, u posljednjem se dijelu predlažu pastoralne smjernice za pastoral migranata nekršćana u prolasku s naglaskom na institucionalna i ljudska obilježja i kapacitete nužne za ostvarenje autentičnog poslanja Crkve u susretu s njima.This thesis, from a pastoral point of view, elaborates on a problem of non-Christian migrants passing through. It tries to justify such an approach by giving general ideas and guidelines following theological principles.
First part of thesis deals with the terminology of the migrant problem, 2015. international and Europe migration data and some general features of non-Christian migrants passing through. The problem of unbalanced terminology was especially emphasized in this part and a new term “non-Christian migrants passing through” has been proposed as a more appropriate way for future pastoral efforts.
Second part is about how Church documents see these migrations as a sign of the times. Also, it is presenting positive experience that Croatian Church had with its pastoral activities during the 2015. migrant crisis as a form of concrete response to a crisis situation.
Third part talks about the necessity of proclamation of the gospel to non-Christian migrants passing through with reasons embedded in the nature of evangelization as a complex and dynamic process which offers solidarity as the only adequate way of approach.
All things considered, the last part suggests guidelines for pastoral care of non-Christian migrants passing through with emphasis on institutional and human capacities necessary to achieve authentic Church mission while dealing with them
The Cosmological Argument for the Existence of God : Variations and Formulations Throughout History
No full textKozmološki argument polazi od iskustva stvorenoga svijeta, te je stoga razumljiv većini ljudi. On počiva na iskustvu i spoznaji da sve stvari imaju svoj uzrok, da se gibaju, te da moraju imati razlog svoga postojanja. Ovim radom željeli smo prikazati glavne postavke najbitnijih inačica kozmološkog argumenta, kod kojeg možemo raspoznati dvije verzije: argument iz kauzalnosti i argument iz kontingentnosti. Prvi tvrdi kako je Bog početak uzročnog lanca, dok drugi u Bogu vidi objašnjenje svijeta, odnosno svih kontingentnih stvari. Kauzalni argument obradit ćemo u kontekstu misli Tome Akvinskog, dok ćemo argument iz kontingentnosti prikazati kroz prizmu Leibnizove verzije, koja počiva na principu dovoljnog razloga, te verzije Galea i Prussa, koja počiva na slabom principu dovoljnog razloga. Na kraju smo prikazali induktivni argument Richarda Swinburnea koji je baziran na principu vjerojatnosti.The cosmological argument starts from the experience of the created world, and is therefore understandable to most people. The argument is based on the experience and understanding that everything has it's cause, that it moves, and needs an explanation for it's existence. With this work, we aimed to demonstrate the main settings of the most crucial versions of the cosmological argument, which has two main versions: the argument from causality and the argument from contingency. The first one claims that God is the first cause of the causal chain, and the second one acknowledges God as the ultimate explanation of all contingent things. The argument from causality will be depicted in the context of the work of Thomas Aquinas, whereas the argument from contingency will be shown through the prism of Leibniz's version, which is based on the principle of sufficient reason, and the Gale-Pruss's version, which is based on the weak principle of sufficient reason. Finally, we tried to demonstrate Richard Swinburne's inductive cosmological argument, which is constructed on the principle of probability
Suffering in extra-biblical literature and Old Testament revelation : Egypt and Mesopotamia, the Old Testament prophets and sages
No full textDiplomski rad obrađuje temu patnje u izvanbiblijskoj literaturi i biblijskoj tradiciji. Rad je svojevrsni pokušaj povijesnog pregleda jer polazi od shvaćanja patnje u spisima koji su nastali prije biblijskih, pa sve do patnje u Novom zavjetu. U prvom dijelu rada prikazuje se patnja u izvanbiblijskim spisima Egipta i Mezopotamije, te se ukazuje na sličnosti i razlike sa shvaćanjem patnje u Starom zavjetu, a osobito se dovodi u vezu s biblijskim Jobom.
U drugom dijelu rada obrađuje se patnja u biblijskoj tradiciji. Započinje se s općenitim shvaćanjem patnje u Bibliji i o njenoj uzročno-posljedičnoj vezi s grijehom. Središnji dio rada bavi se problemom patnje kod proroka i u mudrosnoj literaturi. Na osobit način, govori se o trpljenju pravednog Joba. Na kraju rad kratko predstavlja perspektivu koju Novi zavjet pruža u Isusu Kristu kao uzoru čovjeka-patnika.Thesis deals with the theme of suffering in extra-biblical literature and biblical tradition. The work is the attempt of historical examination because it starts from understanding the suffering in the documents that were created prior to the Bible to the suffering in the New Testament. The first part shows the suffering in extra-biblical writings of Egypt and Mesopotamia and points out the similarities and differences with the understanding of the suffering in the Old Testament, in particularit is associated with the biblical Job.
The second part deals with the suffering in the biblical tradition. It begins with a general understanding of the suffering in the Bible about its cause-and-effect relationship with sin. The central part of the work deals with the problem of prophets suffering and wisdom literature. In particular discusses the suffering of righteous Job. At the end the work briefly represents the perspective that the New Testament provides in Jesus Christ as the model of suffering human
Sakrivena geometrija crkvenih otaca
No full textRad ima za cilj prikazati i ponovno aktualizirati govor o Trojstvu, polazeći od pravovjernog nauka crkvenih otaca, koji su svojim razmišljanjima utjecali na današnju vjeroispovijest Crkve, nakon čega će biti iznesene teološke mogućnosti govora o drugoj božanskoj osobi, a zatim ponuditi sinteza povijesnih teoloških razmišljanja o Duhu Svetom između Katoličke i Pravoslavne Crkve. Na kraju rada će se nastojali prikazati relacije u Trojstvu na geometrijski način, pri čemu će se koristiti i bojila, kako bi se naznačila razlika između božanskih osoba, a pomoću koje će se prikazati smisao cjelokupne stvarnosti u Trojstvenom Bogu kroz osobu Isusa Krista.This work aims to demonstrate and re-actualize speaking of the Trinity, starting from the orthodox teachings of the church fathers who influenced with their thinking on today's religion of the Church, after which we will present the theological possibilities about the second divine person, and then we will offer a synthesis of historic theological reflection on the Holy Spirit between Catholic and Orthodox Church. At the end of the work we tried to show the relations of the Trinity on the geometric method whereby we use colors to indicate the difference between the divine persons, and by which it sought to show the significance of the overall reality in Trinitarian God through the person of Jesus Christ
The role of the dark night in theology and spirituality of st. John of Cross
No full textUnatoč Božjoj transcendenciji, Ivan od Križa ističe mogućnost i stvarnost sjedinjenja čovjeka s Bogom. Sjedinjenje po ljubavi i preobrazba u Boga, događa se putem teologalnih kreposti. Razum se sjedinjuje s Bogom po vjeri, pamćenje po nadi, a volja po ljubavi. Jedini put koji vodi osobu do sjedinjenja sastoji u radikalnom opredjeljenju za Boga isključujući svaku drugu stvar te se traži distanciranost i sloboda od svega, odnosno odricanje od svih dobara bilo zemaljskih bilo nebeskih, dakle i nadnaravnih i duhovnih dobara. Kako bi došli do sjedinjenja s Bogom potrebno je ići ovim uskim putem odricanja, proći tako „noć osjeta“ i „noć duha“, kako bi pročišćeni u osjetilnom i duhovnom djelu sveli se na ništa, tj. ispraznili se od svega onoga što nije Bog te tako dostigli savršenu poniznost i ljubav koje su neophodne za ovo sjedinjenje. U duhovnom životu izmjenjuju dva stanja: stanje duhove utjehe i duhovne suhoće. Ivan od Križa tvrdi kako na početku duhovnog života nastupaju duhovne utjehe a da kasnije nastupa stanje duhovne suhoće. Radi se o stanju u kojem osoba ne doživljava nikakvu utjehu i zadovoljstvo u molitvi i pobožnosti, štoviše, doživljava izvjesnu odbojnost. Duhovna suhoća, kao i duhovna utjeha, u funkciji je rasta u autentičnoj ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Njome Bog kuša osobu je li sposobna za zreliji stupanj ljubavi, da mu ne služi samo poradi darova i utjeha koje prima, nego radi njega samoga. Ivan smatra da ova suhoća prethodi nastupanju kontemplativne molitve. Prema njemu, kontemplacija bi bila uliveno znanje i ljubav; mudrost koja izvire iz ljubavi i u ljubav se ulijeva te uranja u misterij Boga koji je Ljubav.Even of God's transcedency, St. John of Croass emphasizes the posibility and the thruth of incorporation of man with God. Incorporation according to love and transformation to God is possible through theologic virtue. Intellect incorporates with God through faith, remember according to hope, and will according to love. The only way which leads the person to incorporation consists of radical orientation for God, through elimination of everything else, and it is needed the distance and freedom from everything, that is, renunciation from all goods – of the world, or heavenly, that means, supernatural and ghostly goods. To come to this incorporation with God is to go this narrow way of renunciation, to go through „night of senses“ and „night of spirit“, to be cleaned in sense and spirit part and to come to nothing, that means to be empty from everything that is not God, and reach excellent humility and love needed for this incorpiration. In spiritual life two statement are exchanging: statement of spiritual comfort and of spiritual dryness. St. John of Cross stated that at the begining of spiritual life appears spritual comfort, and after that comes the statement of spiritual dryness. That is the statement in which a person feels no comfort and no satisfaction in pray and devotion, even more, some kind of aversion. Spiritual drayness, as well as spiritual comfort are in functional growth of authentic love to God and neighbour. Accordingly, God makes trials if the person is capable for higher level of maturity to serve Him, not only for gifts and comfort, but personaly for Him. John is the opinion that this dryness is the begining of contemplative pray. According to him, contemplation will be got knowledge and love; wisdom arised from love and in love dived into mistery of God, who is love
Rhetorical-critical analysis of the Epistle to the Galatians
No full textOvaj rad analizira Pavlovu poslanicu Galaćanima po principima retoričkog kriticizma. Ovakav pristup biblijskim tekstovima postao je prominentan u posljednjih četrdesetak godina. Rani zagovornici ove metode djelovali su pod pretpostavkom da je Pavao pisao u skladu sa tada poznatim retoričkim priručnicima. U tom smislu, prvi dio rada propituje odnos Pavlovih poslanica i antičke retorike i literarnog svijeta. Također istražuje mogućnost prihvaćanja šireg koncepta retorike kojeg pruža moderno proučavanje te discipline. Prvi dio rada zaključuju pitanje odnosa retorike i epistolografije, kao i pitanje raspodjele retoričkog čina i njegove primjene na Poslanicu Galaćanima. Drugi dio rada sadrži analizu glavnih retoričkih elemenata Poslanice Galaćanima.This paper analyses Paul's epistle to the Galatians according to the principles of rhetorical criticism. This approach to biblical text rose to prominence in the last four decades. Early adherents of this method worked under the assumption that Paul wrote in conformity with then known manuals of rhetoric. The first part of this paper questions the relationship between Paul's epistles and ancient rhetoric and literary world. It also analyses the possibility of accepting a broader understanding of rhetoric offered by modern research in the discipline. The first part is concluded by the question of the relationship between rhetoric and greco-roman epistolography and the question of dividing the rhetorical act and its application to the epistle to the Galatians. The second part contains the analysis of the main rhetorical elements of the epistle to the Galatian
Religioznost i duševno zdravlje
No full textOvaj rad se bavi pitanjem utjecaja religioznosti na duševno zdravlje čovjeka. U njemu smo ponudili odgovor na pitanje što je to duševno zdravlje i kako bi ga mogli okarakterizirati. Proučavajući temu mogli smo zaključiti kako religija pozitivno utječe na duševno zdravlje čovjeka. Ljudi koji su religiozni lakše se nose sa svakodnevnicom, lakše prihvaćaju poteškoće koje im se događaju na životnom putu, prihvaćajući te iste poteškoće s ljubavlju kao one koje su im od Boga darovane i u svemu što im se događa, dobro ili loše, vide smisao i uče nešto novo. Oni lakše opraštaju sebi i drugima, budući da su svjesni da im Bog oprašta sve njihove mane i grijehe. Nasuprot pozitivnih primijetili smo da ponekad postoje negativni učinci religioznosti na duševno zdravlje čovjeka. Negativni učinci se najčešće pojavljuju u slučajevima religioznih sustava i zabrana kada se čovjeku čini da mu religija postavlja previsoke moralne zahtjeve na koje on ne može odgovoriti te kada netko sam sebi postavlja previsoke zahtjeve, težeći perfekcionizmu. Te ukoliko ne ispuni sve zahtjeve koje si je postavio, postaje frustriran te misli da nije dovoljno dobar ga Bog prihvati. Takvi ljudi stvore predodžbu da je Bog strogi sudac koji kažnjava svaki i najmanji propust. Nasuprot tome trebalo bi Boga promatrati kao milosrdnog Oca koji je svjestan naših mana i slabosti i koji nas bezuvjetno ljubi bez obzira na sve naše grijehe. Možemo još spomenuti da se negativni odraz religioznosti zna pojaviti kod osoba koje su preživjeli neki šok ili pate od različitih kompleksa, frustracija i tjeskoba te sukladno tome razvijaju određene neurotične simptome. Cilj ovog rada bio je prikazati koliko religija može pridonijeti u pozitivnom smislu čovjekovu duševnom zdravlju i koliko može poboljšati kvalitetu njegovog života i svakodnevnice. No, ukoliko ipak dođe do određenih negativnih aspekta potrebno ih je liječiti. Zato smo naveli dvije adekvatne metode pri liječenju duševnih bolesti: hagioterapiju i logoterapiju koje pokazuju izvrstan postotak izlječenja
"Najčišći odraz božanskog bića" : mariološki sadržaji u hrvatskoj književnosti
No full textObjekt su ovoga rada četiri marijanske dogme pod vidom njihove zastupljenosti u hrvatskom pjesništvu. Osim u klasičnim lirskim pjesmama, one se pojavljuju i u drugim različitim poetskim vrstama i oblicima. Cilj rada jest otkriti koje su dogme o Djevici Mariji inspirirale hrvatske pjesnike, odnosno koje su ih više, a koje manje poetski nadahnjivale. U radu su najprije prikazani osnovni sadržaji marijanskih dogmi Crkve: o Mariji Bogorodici, zauvijek djevici, o bezgrješno začetoj i uznesenoj dušom i tijelom na nebo. Središnji dijelovi rada posvećeni su interpretaciji izabranih pjesama hrvatskih pjesnika inspiriranih pojedinom marijanskom dogmom, koje su tematsko-motivski usko vezane uz tu dogmu. U interpretaciji pjesama prožimaju se književnoteorijska i teološka analiza. Marijanska pjesma prenošena je u početku kroz pučku pobožnost da bi se kasnije počela razvijati u smjeru tradicionalno-pučkoga stvaralaštva i u literarno-umjetničkom smjeru. Istraživanje potvrđuje da su mariološki sadržaji trajno zastupljeni u općem hrvatskom pjesništvu. Gledajući četiri marijanske dogme, postaje razvidno da je najviše zastupljena dogma o Mariji Bogorodici, a najmanje dogma o njezinu uznesenju dušom i tijelom na nebo.The subject of the thesis are four Marian dogmas in the light of their representation in Croatian poetry. Apart from appearing in classical lyrical poems, they are also found in other different poetic types and forms. The aim of the thesis is to discover which Marian dogmas inspired Croatian poets, in other words, which of them were more and which were less poetically inspiring. The thesis primarily presents basic contents of Marian church dogmas: on Mary Mother of God, perpetual virgin, immaculately conceived and assumed body and soul into heaven. The central parts of the thesis are dedicated to the interpretation of selected poems by Croatian poets inspired by different Marian dogmas, closely linked to the dogma by the topic and motif. The interpretation of poems permeates literary theory and theological analysis. At the beginning, Marian poems were transmitted via folk piety, and later on started developing in the direction of traditional-folk and literary-artistic creation. The research verifies the fact that mariological contents are permanently represented in general Croatian poetry. Observing four Marian dogmas, it is apparent that dogma of Mary Mother of God is the most common, and the least common one is the dogma of her Soul and Body Assumption into Heaven
Holines as a mark of the Church
No full textU ovom radu osnovni naglasak je na svetosti kao oznaci Crkve. Od četiri oznake Crkve: jedna, sveta, katolička i apostolska, pitanje svetosti često puta je aktualizirano i problematizirano, te je svetost Crkve često puta osporavana. Stoga, nakon uvodnog govora o Crkvi, njezinu postanku, utemeljenju i očitovanju svijetu, te nakon govora o njezinoj preegzistenciji, službi i oznakama, ukazujemo na promatranje i poimanje svetosti kao takve i pojma svet u Svetom pismu, te u tradiciji. Potom smo ukazali na svetost Crkve te na njezinu posvećujuću ulogu, kao i na govor o svetosti njezinih pastira i službenika. Nakon toga progovorili smo o misijskoj naravi Crkve i o Mariji kao savršenom uzoru u svetosti. Potom ukazujemo na prisutnost grijeha u Crkvi koju ne čine samo od čisti, nego i grešnici. Osim toga, donosimo neka teološka mišljenja o grijesima u Crkvi te o promatranju Crkve u odnosu na grijeh i prema grijehu. Nastojali smo ukazati i na svijest same Crkve o grijesima unutar nje, ali i na svijest o potrebi stalne obnove i unutarnje reforme Crkve. Na koncu, po uzoru na peto poglavlje dogmatske konstitucije Drugog vatikanskog sabora Lumen gentium ukazali smo na sveopći poziv na svetost svih u svetoj Crkvi, kao izazov i zadatak svima kojima Crkva svjedoči i nudi da svoju svetost ostvaruju stalno svojim životom u njezinu krilu, a po nepresušnom uzoru i primjeru koji nam je ostavio Krist Gospodin. Pri tome imamo ljubav kao dar koji smo primili i koji nam može i mora pomoći u postizanju i težnji k ostvarivanju svetosti.This paper will focus on the holiness of the Church as one of it's marks. Out of the four marks of the Church: one, holy, catholic and apostolic, the issue of holiness has been frequently actualised and problematized, as the holiness of the Church has often beed disputed. Therefore, after the introductory part about the Church, it's origins, foundation and disclosure to the world, and after addressing it's pre-existence, services and marks, we will point out the viewing and understanding of the holiness of the Church as such, as well as the term holy in the Holy Scripture and Tradition. Afterwards, we will point out the holiness of the Church and it's sanctifying role, and mention the holiness of it's shepherds and officials. Later on, we will talk about the missionary nature of the Church and Mary as a perfect model of holiness. Then, we will address the presence of the sin in the Church, which consists not only of the pure, but the sinners, as well. Besides that, we will bring out some theological views on the sins in the Church, and relation between the Church and the sin. We attempted to point out the self-awareness of the Church in relation to the sins within Her, but also the awareness of the constant change and inner reform that is needed in the Church. Finally, modeled by the fifth chapter of the dogmatic constitution of the Second vatican Council Lumen gentium, we indicated the universal call to holiness within the Holy Church, as well as the challenge and task for all those who are given the testimony and offering of the Church to achieve their holiness in the bosom of the Church, by the inexhaustible model and example given to us by our Lord Jesus Christ. Thereby, we have love as a gift that we received and that can and needs help us to achieve and acquire holiness
Grijeh prvih ljudi
No full textKnjiga Postanka predstavlja materiju koja je važna i židovstvu i kršćanima. Pad Adama i Eve predstavlja pad koji će svaki čovjek kad-tad iskusiti. Stvarnost grijeha usko je vezana uz svakoga čovjeka. Knjiga Postanka predstavlja semitsko viđenje te univerzalne problematike. Problem donosi kroz opis događaja pod stablom spoznaje dobra i zla. U ovome radu nastojimo, proučavajući teorije o tumačenju istočnoga grijeha, ponuditi odgovore na neka od pitanja koja si postavlja svaki čovjek - vjernik otkuda grijeh, zašto grijeh, te što je istočni grijeh u svojoj suštini. Od pitanja je li grijeh tjelesne naravi ili duhovne? Postoji li grešna smještenost ili ne. Grešna smještenost u kojoj se rađa svaki čovjek nestaje u sakramentu krštenja. U tome sakramentu čovjek, rođen sa klicom grijeha koju nasljeđuje od Adama i Eve, biva izvađen iz grešnosti i uronjen u milost novoga Adama Krista. Čovjek je stvoren kao dobar i svet, on je dijete Boga i načinjen je na Njegovu sliku. Osuda na izgon iz knjige Postanka zbog toga predstavlja samo očinski prijekor nezahvalnom i oholom djetetu. U svjetlu Novoga zavjeta vidimo da se očinska srdžba zapravo prelijeva u izraz najveće ljubavi po Kristovoj muci, smrti i uskrsnuću pali čovjek biva spašen i vraćen u stanje milosti. Mnogo jače stanje milosti po Kristu no što je grešno bilo stanje po Adamu.The Book of Genesis represents a matter that is important to both Judaism and Christianity. Fall of Adam and Eve represents a fall that everyone will experience eventually. Actuality of sin is closely related to every human.The Book of Genesis represents Semitic view of that universal issue. The issue is brought through portrayal of events under the tree of knowledge of good and evil.In this study, scrutinizing theories about interpretations of the original sin, we are trying to provide answers on some of the questions that every human, believer, asks himself. Where sin comes from? Why sin? What the original sin is in its essence? Is sin physical or spiritual in the nature? Does sinfulness exist or not?Sinfulness, into which humans are born, vanishes in the sacrament of baptism. In that sacrament, human being born with the seed of sin, is taken out of impurity and immersed into the grace of new Adam Christ. Human is created as good and sacred, he is God's child and made in God's image. Therefore banishment in the Book of Genesis only represents fatherly reprimand of ungrateful and arrogant child. In the light of the New Testament we see that the fatherly reprimand is actually transfused into the expression of ultimate love through Christ's suffering, death and resurrection, fallen human is redeemed and reverted to state of grace. Much stronger state of grace through Christ than it was state of sin through Adam