Archives ouvertes de l'université catholique de l'Ouest
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Réflexivité et développement professionnel : Accompagner les enseignants à élargir leur pouvoir d'agir
No full textInternational audienceComment amener les enseignants à se saisir de leur activité professionnelle pour développer une activité réflexive propice à l’élargissement de leur pouvoir d’agir ? Cette contribution explore depuis un point de vue de didactique professionnelle et à partir d’une illustration, de quelle manière un dispositif de co-explicitation peut permettre aux enseignants en formation de désincorporer leurs savoirs d’action tacites relatifs leur activité interactionnelle en situation. Des propositions pour la formation des enseignants en découlent
La perspective créatrice de l’autisme : le cas extraordinaire de l’autiste peintre Iris Grace
No full textInternational audienc
Agrégation interne de musique & CAER PA (concours d'accès à l'échelle de rémunération des professeurs agrégés de l'enseignement privé sous contrat) musique. Rapport de jury
No full textThe 2024 session of the internal music aggregation (public competition) and the CAER PA (competition for access to the pay scale for certified teachers in private education under contract) offered 15 positions for the public competition and 1 position for the private competition (Figures 1 and 2, see below). These figures have not changed for more than a decade (10 years for the public sector, 12 years for the private sector). However, three positions on the supplementary list were added to the 15 positions in the public competition.For the public competition, the number of registrants was slightly down compared to the previous two years: 143 registrants instead of 171 (2023 session). As a result, the number of people attending the eligibility tests was lower: 95 in 2024, compared to 143 in 2023. Nevertheless, the attendance rate compared to the number of registrants is quite satisfactory: it stands at 66.43%, which is 3 percent higher than in the 2023 session. The ratio of 9.5 (calculated on the basis of registrants) gives an idea of the level of this competition, which remains demanding.For the private competition, 14 of the 24 registered candidates were present for the eligibility tests, representing an attendance rate of 58.33%, which is 15.5% lower than in 2023. The ratio of 24 (calculated on the basis of registered candidates) shows that access to the CAER PA remains very difficult.La session 2024 de l’agrégation interne de musique (concours public) et du CAER PA (concours d’accès à l’échelle de rémunération des professeurs agrégés de l’enseignement privé sous contrat) proposait 15 postes pour le concours public et 1 poste pour le concours privé (figures 1 et 2, cf. ci-dessous). Ces chiffres ne varient pas depuis plus d’une décennie (10 ans pour le public, 12 ans pour le privé). Toutefois trois postes sur liste complémentaire ont été ajoutés aux 15 postes du concours public.Pour le concours public, le nombre d’inscrits était en légère baisse par rapport aux deux années précédentes : 143 inscrits au lieu de 171 (session 2023). Dès lors, le nombre de présents aux épreuves d’admissibilité a été plus faible : 95 en 2024, pour 143 en 2023. Néanmoins, le taux de présents par rapport aux inscrits est tout à fait satisfaisant : il s’élève en effet à 66,43%, soit 3 pour cent de plus que lors de la session de 2023. Le ratio de 9.5 (calculé sur les inscrits) donne une idée du niveau de ce concours qui reste toujours exigeant.Pour le concours privé, 14 candidats sur les 24 inscrits étaient présents aux épreuves d’admissibilité soit un taux de présents de 58,33% ce qui correspond à 15,5% de moins qu’en 2023. Le ratio de 24 (calculé sur les inscrits) montre que l’accès au CAER PA demeure très difficile
O inconsciente racista e antissemita em contexto capitalista Do objeto odioso no Brasil até a branquitude na França
No full textWhen Lacan argues that we are all racists (1972), he emphasizes that our unconscious structured as a language is oriented by the master signifier (S1). The subject of the unconscious thus responds structurally to the master’s discourse. From then on, this thesis will have at heart to demonstrate how since Aristotle the S1 orients the places of domination psychically inscribed without our knowledge. The time of the slave trade will permanently record the "racism of discourses in action" (Lacan, 1974) and what we will call the discourse of the racialist master over the ages. From then on, the entry into the capitalist era today marked by the Anthropocene and algorithmic governmentality (Stiegler, 2016), comes to produce impossible algorithms called liberal parlottes by Lesourd (2006), for which the real of race remains elusive. Only the discourse of the psychoanalyst who does not produce race, seems a serious path of subversion against the acceleration of the racialization of society allowed by the capitalist discourse and the incessant circulation of the object 'a' which feeds the thirst for lack-to-enjoy (Lacan, 1970; Bernard and Lévy, 2014). In the absence of the fake object, the lathouse is hatred that arises, with henceforth liquid hate-like objects. The example of racism in a growing capitalist context in Brazil will serve as a common thread to better shed light on French-style racisms and anti-racisms. Be a treatment of the reign of whiteness (Guerra, 2021) as S1 that bridges the gap between the two countries. The role of psychoanalysis will also be questioned in this place. Also, the specific case of antisemitism will be studied in light of its resurgence since the reign of Bolsonaro and the return of the father of the primitive horde enjoining to enjoy on a masculine phallic mode. We will demonstrate how the racialized figures of the Jew, the Black and the Foreigner, place themselves on the feminine side of the formulas of sexuation, on the side of the not-all phallic therefore. We will thus ask ourselves how the unconscious mechanisms of Brazilian-style racism, with its specificities, could finally shed light on French-style racist antiracism, both accelerated by capitalist discourse placed at the service of the whiteness housed in the heart of the unconscious. It will be a psychoanalytic approach to the discourse of the racialist and anti-Semitic capitalist master, of which every subject of the unconscious is impregnated. Supposedly all racists and all anti-Semites, here or elsewhere, a fortiori in capitalist context, this will be our project of psychoanalytical demonstration. In the last part, we will finally discuss cases of quilombos (Brazilian fugitive slaves territories still active) and candomblé (Afro-Brazilian syncretic religion). Their meeting allowed us to appreciate a certain neutralization of the S1 of whiteness, in favor of a strong symbolic re-nomination and a replacement for the Name-of-the-Father in a Borromean manner similar to that of the writer Joyce. As sinthomatory processes (Martin-Mattera, 2016), these alternatives not-all will leave the question of structurally unconscious racism open.Lorsque Lacan avance que nous sommes tous des racistes (1972), il souligne que notre inconscient structuré comme un langage est orienté par le signifiant-maître (S1). Le sujet de l’inconscient répond donc structurellement au discours du maître. Dès lors, cette thèse aura à cœur de démontrer comment depuis Aristote le S1 oriente les places de domination inscrites psychiquement à notre insu. Le temps de la traite négrière consignera durablement le « racisme des discours en action » (Lacan, 1974) et ce que nous nommerons le discours du maître racialiste au cours des âges. Dès lors, l’entrée dans l’ère capitaliste aujourd’hui marquée par l’Anthropocène et la gouvernementalité algorithmique (Stiegler, 2016), vient produire des algorithmes impossibles appelés parlottes libérales par Lesourd (2006), pour lesquelles le réel de la race demeure insaisissable. Seul le discours du psychanalyste qui ne produit pas de race, semble une voie de subversion sérieuse contre l’accélération de la racialisation de la société permise par le discours capitaliste et la circulation incessante de l’objet « a » qui alimente la soif du manque-à-jouir (Lacan, 1970 ; Bernard et Lévy, 2014). A défaut de l’objet en toc, la lathouse, c’est la haine qui surgit, avec dorénavant des objets haine-eux liquides. L’exemple du racisme en contexte capitaliste croissant au Brésil nous servira de fil rouge pour mieux éclairer les racismes et antiracismes à la française. Soit un traitement du règne de la blanchité (Guerra, 2021) en tant que S1 qui fait trait d’union entre les deux pays. Le rôle de la psychanalyse sera aussi à interroger à cet endroit. Également, le cas spécifique de l’antisémitisme sera étudié à l’aune de sa résurgence depuis le règne de Bolsonaro et du retour du père de la horde primitive enjoignant de jouir sur un mode phallique masculin. Nous démontrerons en quoi les figures racisées du Juif, du Noir et de l’Étranger, se placent du côté féminin des formules de la sexuation, du côté du pas-tout phallique donc. Nous nous demanderons ainsi comment les mécanismes inconscients du racisme à la brésilienne, avec ses spécificités, pourraient finalement éclairer l’antiracisme raciste à la française, accélérés tous deux par le discours capitaliste mis au service de la blanchité logée au cœur de l’inconscient. Il s’agira d’une approche psychanalytique du discours du maître capitaliste racialiste et antisémite dont tout sujet de l’inconscient est imprégné. Supposément tous racistes et tous antisémites, ici ou ailleurs, a fortiori en contexte capitaliste, tel sera notre projet de démonstration psychanalytique. En dernière partie, nous évoquerons enfin des cas de quilombos (territoires de marronnage brésiliens toujours actifs) et de candomblé (religion syncrétique afro-brésilienne). Leur rencontre nous aura permis d’apprécier une certaine neutralisation du S1 de la blanchité, au profit d’une re-nomination symbolique forte et d’une suppléance au Nom-du-Père sur un mode borroméen analogue à celui de l’écrivain Joyce. En tant que processus sinthomatoire (Martin-Mattera, 2016), ces alternatives pas-toutes laisseront la question du racisme structurellement inconscient ouverte.Quando Lacan avança que todos somos racistas (1972), ele destaca que nosso inconsciente estruturado como uma linguagem é orientado pelo significante-mestre (S1). O sujeito do inconsciente responde, portanto, estruturalmente ao discurso do mestre. Portanto, esta tese terá como objetivo demonstrar como desde Aristóteles o S1 orienta os lugares de dominação inscritos psiquicamente sem nosso conhecimento. O tempo do tráfico de escravos registrará duravelmente o «racismo dos discursos em ação» (Lacan, 1974) e o que chamaremos o discurso do mestre racialista ao longo das eras. Assim, a entrada na era capitalista hoje marcada pelo Antropoceno e pela governentalidade algorítmica (Stiegler, 2016), vem produzir algoritmos impossíveis chamados parlottes liberais por Lesourd (2006), para os quais a realidade da raça permanece inatingível. Somente o discurso do psicanalista que não produz raça, parece uma via de subversão séria contra a aceleração da racialização da sociedade permitida pelo discurso capitalista e a circulação incessante do objeto «a» que alimenta a sede da falta-à-gozar (Lacan, 1970; Bernard e Lévy, 2014). Na ausência do objeto em toc, a lathouse, é o ódio que surge, com objetos odiosos-eles líquidos. O exemplo do racismo em contexto capitalista crescente no Brasil nos servirá de fio condutor para esclarecer melhor os racistas e antiracistas à francesa. Seja um tratamento do reino da brancura (Guerra, 2021) como S1 que une os dois países. O papel da psicanálise também será questionado neste lugar. Além disso, o caso específico do anti-semitismo será estudado à luz de seu ressurgimento desde o reinado de Bolsonaro e do retorno do pai da horda primitiva que ordena gozar em um modo fálico masculino. Mostraremos como as figuras racializadas do Judeu, do Negro e do Estrangeiro se situam no lado feminino das fórmulas da sexuação, portanto, no lado do não-tudo fálico. Perguntaremos assim como os mecanismos inconscientes do racismo à brasileira, com suas especificidades, poderiam finalmente iluminar o antirracismo racista à francesa, acelerados ambos pelo discurso capitalista posto ao serviço da brancura alojada no coração do inconsciente. Trata-se de uma abordagem psicanalítica do discurso do mestre capitalista racista e antissemita em que todo o assunto do inconsciente está impregnado. Supostamente todos os racistas e todos os anti-semitas, aqui ou em qualquer outro lugar, a fortiori no contexto capitalista, tal será o nosso projeto de demonstração psicanalítica. Por fim, falaremos dos casos de quilombos (territórios brasileiros de escravos fugidos do tempo da escravidão ainda ativos) e de candomblé (religião sincrética afro-brasileira). O seu encontro permitiu-nos apreciar uma certa neutralização do S1 da brancura, em benefício de uma re-nomeação simbólica forte e de uma substituição ao Nome-do-Pai num modo borroméico análogo ao do escritor Joyce. Como um processo sinthomático (Martin-Mattera, 2016), essas alternativas não-todas deixarão a questão do racismo estruturalmente inconsciente aberta
Mensonge, vérité et parole de l’enfant dans le cadre de l’expertise judiciaire. Le cas de Margot
No full textInternational audienceCet article s’intéresse à la question de la vérité à partir d’une expérience de l’expertise psychologique. La parole de l’enfant a d’abord été considérée et dénoncée comme mensongère pour évoluer sensiblement à partir du milieu du xx e siècle. Parallèlement à ces évolutions, l’entrée du sujet sur la scène judiciaire en référence à la psychanalyse apporte un nouvel éclairage à la question de la vérité en accordant au symptôme une place privilégiée. C’est à partir de cette vérité du symptôme que le sujet va chercher à en savoir un peu plus sur ce qui l’a dépassé. Nous apporterons quelques éléments de compréhension théorique au traitement de la vérité par la psychanalyse, puis nous nous intéresserons au cas de Margot, jeune adolescente qui, à l’aune de sa subjectivité, extrait une vérité qui parle à partir de son mensonge
Spécialité EPPCS en Terminale | Enseigner les APA
No full textInternational audienceIntroductionLa notion d'activité physique adaptée (APA) a été officiellement reconnue dans un congrès scientifique en 1977 au Québec avant qu'une association européenne pour la recherche dans ce domaine ne soit créée en 1986 par Jean-Claude de Potter. C'est en 1992 que l'APA fait son entrée dans le champ des sciences et techniques des activités physiques et sportives (STAPS). Les enseignants qui s'en emparent utilisent dès lors les activités physiques et sportives (APS) dans un objectif de santé global auprès de personnes atteintes d'une pathologie et/ou d'un handicap, qui peut être temporaire ou permanent. Dès lors, les APS sont adaptées pour répondre aux besoins spécifiques de populations plus ou moins vulnérables, avec comme enjeu commun l'accès pour tous à la pratique sportive et à ses bénéfices. Le lien indiqué en note de bas de page 1 permet d'accéder à une vidéo de présentation des APA (Annexe 1) et aux 7 autres annexes auxquelles il sera fait référence au cours de cet article. Les bénéfices d'une activité physique adaptéeNotre corps a besoin d'activité physique pour conserver un fonctionnement normal. En effet, l'espèce humaine, apparue il y a 2,4 millions d'années, a vécu pendant environ 84 000 générations une vie de chasseur-cueilleur. Les déplacements constants liés la recherche de subsistance impliquaient un mode de vie très actif, et c'est sur cette base que s'est construit notre organisme. Le passage de la chasse à l'agriculture au cours du Néolithique, il y a plus de 10 000 ans, a constitué un premier pas vers la sédentarité. Très récemment dans l'histoire de l'humanité, depuis la révolution industrielle qui a débuté il y a 250 ans environ, l'activité physique quotidienne a brutalement chuté, entraînant une explosion du surpoids et de l'obésité dans la population ainsi que l'apparition de maladies d'adultes chez les jeunes comme le diabète de type 2.</div
