Archives ouvertes de l'université catholique de l'Ouest
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5396 research outputs found
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Évaluation d’un plan de prévention psycho-affective et sexuelle (PPAS) au collège
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Projet Plasti-nium (2021-2025) - Microplastiques dans les sédiments de Loire
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NutriKG -Un Graphe de Connaissances pour Modéliser les Préférences et les Besoins Nutritionnels
No full textInternational audienceDans un contexte où la nutrition est essentielle à la prévention des maladies chroniques, il est crucial d’adapterles recommandations alimentaires aux besoins individuels.Pour répondre à cette complexité, nous avons développéNutriKG, un graphe de connaissances intégrant les données des études INCA2 et INCA3 avec une ontologie détaillée. Cette approche permet d’inférer de nouvelles informations et de combler les lacunes des données existantes.L’intégration de règles SWRL et de schémas SHACL assure la cohérence des recommandations et leur explicabilité. Ainsi, l’utilisation de NutriKG permettrait de faciliterla génération de recommandations alimentaires précises,personnalisées et scientifiquement fondées
<i>“I’ve always felt in the middle of hearing people and the deaf community.”</i> What is it like to grow up with hearing loss?
No full textInternational audienceObjective: Hearing loss in children and adolescents can significantly impact social interactions, language development, and emotional well-being, often leading to academic and mental health challenges. This qualitative, retrospective study examines how individuals reflect on their experiences growing up with hearing loss, including the challenges they faced, the support they received, and the coping strategies they developed over time.Design and study sample: Participants aged 16 and older with personal experiences of hearing loss were recruited through audiology services in England and Scotland (UK), as well as community and online channels. Nineteen semi-structured interviews were conducted in person or online, following a flexible approach to explore participants’ retrospective accounts of growing up with hearing loss. Reflexive thematic analysis was used to identify, refine, and review themes, ensuring diverse perspectives were captured through collaborative analysis.Results: Interrelated themes were identified from participants’ reflections of growing up with hearing loss, showing how they continually adapt and reshape their experiences as part of an ongoing coping and adjustment process across various social contexts.Conclusions: This study highlights the lasting impacts of growing up with hearing loss on communication, social relationships, emotional well-being, and education
Un fragment d’une homélie copte du Pseudo-Cyrille de Jérusalem parmi les folios lucaniens de la BnF?
No full textInternational audienceThe folio 155 of BnF Copte 129,8, long catalogued as a Sahidic witness to Luke 22, proves instead to be a non-biblical fragment whose nature was misunderstood because of its strong thematic resemblance to the scene of the agony in Gethsemane (Matt 26:36–46; Mark 14:32–42; Luke 22:39–46). A close analysis of the text, based on a detailed transliteration and a verse-by-verse comparison with the Synoptic accounts, shows that it represents a catechetical reworking rather than a scriptural copy. The author freely blends elements from Luke, Matthew, and, more marginally, Mark, producing a condensed narrative marked by summaries, recollections, and harmonising formulations.Such a procedure corresponds closely to the methods characteristic of Sahidic homiletic literature attributed to Pseudo-Cyril of Jerusalem. Comparison with two significant homiletic witnesses, M610 and M595 of the Pierpont Morgan Library, reveals notable literary and theological parallels, especially in the selection of Gospel citations, in the management of narrative transitions, and in the recurrent use of verbs of knowing and movement applied to Jesus. These convergences strengthen the hypothesis that the folio constitutes the remnant of a Sahidic homily inspired by Luke, although any definitive attribution must remain cautious.Le folio 155 du volume BnF Copte 129,8, longtemps catalogué comme un témoin de Luc 22 dans la tradition sahidique, se révèle être un fragment non biblique dont la nature a été méconnue en raison de fortes ressemblances thématiques avec la scène de l’agonie à Gethsémani (Mt 26,36-46 ; Mc 14,32-42 ; Lc 22,39-46). L’analyse du texte, fondée sur une translittération détaillée et une comparaison verset par verset avec les récits synoptiques, montre que le passage relève d’une réécriture catéchétique plutôt que d’une copie scripturaire. L’auteur combine librement des éléments de Luc, de Matthieu et, plus marginalement, de Marc, pour produire une narration condensée, ponctuée de résumés, de rappels et de formulations harmonisantes.Une telle pratique correspond pleinement aux procédés de la littérature homilétique sahidique attribuable au pseudo-Cyrille de Jérusalem. La comparaison avec deux témoins homilétiques significatifs, M610 et M595 de la Pierpont Morgan Library, met en lumière des parallèles littéraires et théologiques notables, tant dans la sélection des citations évangéliques que dans la gestion des transitions narratives ou l’usage récurrent de verbes de savoir et de mouvement appliqués à Jésus. Ces convergences renforcent l’hypothèse selon laquelle le folio serait le vestige d’une homélie sahidique inspirée de Luc, même si toute attribution définitive doit demeurer prudente.Folio 155 z tomu BnF Copte 129,8, przez długi czas katalogowany jako sahidycki świadek Łk 22, okazuje się fragmentem niebiblijnym, którego natura została błędnie rozpoznana ze względu na silne podobieństwa tematyczne do sceny agonii w Getsemani (Mt 26,36–46; Mk 14,32–42; Łk 22,39–46). Analiza tekstu, oparta na szczegółowej transliteracji oraz porównaniu werset po wersecie z relacjami synoptycznymi, pokazuje, że mamy do czynienia z przeróbką katechetyczną, a nie kopią tekstu biblijnego. Autor swobodnie łączy elementy zaczerpnięte z Łukasza, Mateusza i – w mniejszym stopniu – z Marka, tworząc narrację skondensowaną, pełną podsumowań, przypomnień i harmonizujących sformułowań.Taka metoda odpowiada typowym zabiegom homiletycznej literatury sahidyckiej przypisywanej pseudo-Cyrylowi Jerozolimskiemu. Porównanie z dwoma znaczącymi świadectwami homiletycznymi – M610 i M595 z Pierpont Morgan Library – ujawnia istotne paralele literackie i teologiczne, zwłaszcza w doborze cytatów ewangelicznych, sposobie prowadzenia przejść narracyjnych oraz w częstym użyciu czasowników oznaczających wiedzę i ruch w odniesieniu do Jezusa. Zbieżności te wzmacniają hipotezę, że folio stanowi pozostałość homilii sahidyckiej inspirowanej Łukaszem i przekazywanej w środowisku cyryliańskim, choć wszelka ostateczna atrybucja musi pozostać ostrożna
