Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
Not a member yet
1237 research outputs found
Sort by
Reseñas bibliográficas
No full textReseñas bibliográficas:
Ismael AREVALILLO GARCÍA, Checas y cárceles del Frente Popular. El Gólgota de la Iglesia católica en la Guerra Civil española (1936-1939). Prólogo de Vicente Cárcel Ortí. Editorial Agustiniana-Editorial Galland Books, Guadarrama (Madrid) 2024. (Recensión de Rafael Lazcano González).
Jesús Manuel GUTIÉRREZ PÉREZ, El Convento San Agustín de Sevilla (1292-1835). Más de 500 años de presencia de los Agustinos en Sevilla. (=Augustiniana Historica, 6). Editorial Agustiniana, Guadarrama (Madrid) 2023. (Recensión de Rafael Lazcano González).
Manuel RUIZ DURÁN, San Agustín de Badajoz: de convento a cuartel y parroquia. Tecnigraf Editores, Badajoz 2024. (Recensión de Rafael Lazcano González).
Enrique SOMAVILLA RODRÍGUEZ, Economía y moral en Miguel Bartolomé Salón, OESA. Prólogo de Luis Perdices de Blas. Edición del autor, Madrid 2024. (Recensión de Rafael Lazcano González)
Una nueva época de la teología para pensar a Dios y su Reino: desafiados por el diálogo interdisciplinar y los nuevos lugares teológicos
No full textIn the face of the rapid evolution that is taking place in this world and in the church must accompany, voices have arisen that call for the renewal of the theology and its academic teaching. From official documents to reflection to renowed specialists, there is an appeal to a new theology that places itself in the rightful place in multicultural societies, conducting its service of diakonia in a meaningful way.
In a way to fullfil this mission affects the methods applied and the handing of the epistemoligical sources that cement the scientific theology. In the Second Vatican Council, several proposals for work have taken root that broaden the path to the search of the truth about God and favor his evangelizing communication. In addition, they offer other sciences clues to work in an interdisciplinary way. Ante la rápida evolución que se está dando en el mundo y que la Iglesia debe acompañar, han surgido voces que llaman a la renovación de la teología y su enseñanza académica. Desde algunos documentos oficiales hasta reflexiones de especialistas de renombre, se apela a una nueva teología que se sitúe en el lugar que le corresponde en sociedades multiculturales, realizando su servicio de diaconía de la verdad de manera significativa.
De algún modo, cumplir dicha misión afecta a los métodos aplicados y al manejo de las fuentes epistemológicas que cimientan la cientificidad de la teología. En el Concilio Vaticano II se han enraizado varias propuestas de trabajo que ensanchan el camino a la búsqueda de la verdad sobre Dios y favorecen su comunicación evangelizadora. Además, ofrecen a las otras ciencias pistas para trabajar de modo interdisciplinar.
Casimiro Herrero, procurador agustino y obispo de Nueva Cáceres
No full textFray Casimiro Herrero (1824-1886) was a prominent Augustinian of the second half of the 19th century in the Philippines. He was parish priest of various towns in the Philippines and assumed positions of responsibility as provincial secretary, procurator and definitor. During his tenure as procurator commissar in Madrid (1869-1873) he faced the progressive and liberal sectors of the Philippines and Spain during the times of change in the Sexenio democrático and coinciding with the Cavite mutiny (1872). His writings were highly controversial and received a harsh response from his detractors. In his later years he was also bishop of Nueva Cáceres (1881-1886). This article offers the main keys to understanding the Augustinian friar in his historical context.Fray Casimiro Herrero (1824-1886) fue un destacado agustino de la segunda mitad del siglo XIX en Filipinas. Fue párroco de diversos pueblos de Filipinas y asumió puestos de responsabilidad como secretario provincial, procurador y definidor. En su ejercicio como comisario procurador en Madrid (1869-1873) se enfrentó a los sectores progresistas y liberales filipinos y españoles en los tiempos de cambio del Sexenio democrático y en coincidencia con el motín de Cavite (1872). Sus escritos fueron altamente polémicos y recibieron una dura respuesta por sus detractores. Los últimos años fue también obispo de Nueva Cáceres (1881-1886). En este artículo se ofrecen las principales claves para entender al fraile agustino en su contexto histórico
Toward a renewed Recognition of Colossians through the Lens of Augustine\u27s De Trinitate
No full textComo recurso de lecturas antiguas y autorizadas, este artículo interpreta Colosenses a través de la lente del De Trinitate de Agustín (c. 400-420). Además de citar explícitamente versículos clave de la epístola durante los principales puntos de su argumentación, Agustín aborda temas que recuerdan sorprendentemente a las polémicas del propio Pablo. Entre ellos, la naturaleza del culto herético a los ángeles, la escritura en la cruz y las distintas categorías de conocimiento. Además, Agustín hace explícita una cosmología epistemológica subyacente que informa tanto los actos litúrgicos falsos como los verdaderos. Según Pablo y Agustín, el verdadero culto a Dios implica la contemplación tanto de la solidaridad encarnada de Cristo en la muerte física como de su posterior ascensión a reinos situados por encima del poder mediador de los ángeles, que sólo pueden ofrecer visiones espirituales engañosas. Sólo la transferencia del verdadero conocimiento por Cristo puede transformar la experiencia material del creyente humano en imágenes de la gloria divina. As a ressourcement of ancient, authoritative readings, this paper interprets Colossians throght the lens of Augustine\u27s De Trinitate (C. 400-420). Besides explicit citation of key verses of the epistle during major points of his argument, Agustine touches upon themes strikingly reminiscent of Paul\u27s own polemics. These include the nature of the heretical worship of angles, the hadwriting on the cross, and distinct categories of knowledge. Furthermore, Augustine makes explicit an underlying epistemological cosmology that informs both false and true liturgical acts. As endorsed by Paul and Augustine, true worship of God entails contemplation of both Christ\u27s incarnate solidarity in physical death and subsequent ascension into relms located above the mediatory power of angles, who can only offer deceptive spiritual visions. Only the transferal of true knowledge by Christ can trnasform the material experience of the human believer into images o divine glory.
Libro 1º de Gobierno de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas (1581-1590)
No full textThe Books of Government constitute a valuable source of information about the life of the Augustinians in the Philippines. In them we find minutes of the Chapters and Definitories, as well as determinations on particular matters of the own legislation of the Province and of the Order that govern the daily events of community and apostolic life. In addition, they provide us with precise and relevant dates and data on the erection of houses, the founding of towns, their ministers, etc. They constitute, therefore, a first and essential source for knowledge of Augustinian life and its impact on the missionary, social and cultural life of the Magellanic Archipelago.Los Libros de Gobierno constituyen una fuente valiosa de información sobre la vida de los agustinos en Filipinas. En ellos encontramos actas de los Capítulos y Definitorios, así como determinaciones sobre asuntos particulares de la legislación propia y de la Orden que rigen el cotidiano acontecer de la vida comunitaria y apostólica.Además, nos proporcionan fechas y datos precisos y relevantes sobre erección de casas, fundación de pueblos, sus ministros, etc. Constituyen, pues, una fuente primera e imprescindible para el conocimiento de la vida agustiniana y su repercusión en la vida misional, social y cultural del Archipiélago magallánico
La relevancia cultural de la Orden de San Agustín en la Valencia del siglo XVI: El caso de fray Miguel Bartolomé Salón (1539-1621)
No full textThe aim of the present study is to show the contribution of the Order of S. Augustine to the ecclesiastical and cultural panorama in Valencia between the pontificates of St.Thomas of Villanueva and St. John of Ribera (1545-1611) by offering news of the convent of the Order in those years and its contribution to culture especially through the chairs of the faculty of Theology of the University of Valencia and in particular the teaching practice of fray Miguel Bartolomé Salón in that faculty whose prestige led Juan de Ribera to commission him to draw up a biographical profile of the archbishop of Valencia, member of the Order of St. Augustine fray Thomas de Villanueva, who governed the archdiocese of Valencia from the age of 56 since 1545 until his death in 1555. The intention of Salón’s chronicle was to document the trajectory of the Augustinian prelate by providing meritorious evidence to justify the petition for his beatification and canonisation, as occurred in 1618 and 1658 respectively.El objeto del presente estudio es mostrar la contribución de la Orden de San Agustín al panorama eclesial y cultural en Valencia entre los pontificados de santo Tomás de Villanueva y san Juan de Ribera (1545-1611) ofreciendo noticias del convento de la Orden en aquellos años y su contribución a la cultura especialmente a través de las cátedras de la facultad de Teología de la Universidad de Valencia y en particular del ejercicio docente de fray Miguel Bartolomé Salón en dicha facultad, cuyo prestigio le sirvió para que Juan de Ribera le encargara la elaboración de un perfil biográfico del arzobispo de Valencia, perteneciente a la Orden de San Agustín, fray Tomás de Villanueva, que gobernó la archidiócesis valentina desde los 56 años de edad en 1545 hasta su muerte en 1555. La intención de la crónica de Salón era documentar la trayectoria del prelado agustino aportando pruebas meritorias para justificar la petición de beatificación y canonización como ocurrió en 1618 y 1658 respectivamente
Un catecismo fantasma: "El de Castilla"
No full textAn information proceeding from 1586 shows a lot of catechisms used by Jesuits in Andalusia. Many of them are identified, but there is one, named "el de Castilla", their identification it is not possible with today investigations and knowledges. Una noticia de 1586 señala el empleo de varios catecismos por los jesuitas de Andalucía. Entre los indicados, hay uno designado como "el de Castilla", que no resulta fácil de identificar por la imprecisión de la nota. Las investigaciones actuales no consiguen precisar de qué catecismo se trata.
¿Adoptados por Jesucristo? Examen de algunos textos agustinianos
No full textCall no one your Father on earth, for you have only one Father in heaven (Mt 23,9). Given this categorical affirmation, how does St. Augustine that the Bridegroom, that is, JesusChrist have Children (Mt 9,15: The Children of the Bridegroom), of whom he should consequently be called father? The first part of the study tries to anserw this question, which excludes speaking of a filiation by adoption and proposes a "natural"-spiritual. filiation. The second part does the same with two questions raised by the saint\u27s use of the concept of adoption: how can it be explained that in several texts he affirms that JesusChrist adopted his servants as sons -which would make him and (adoptive) father,- and in others that he adopted them as brothers -if all adoptions is only os sons-? The anserw excludes any filial adoption by Christ and highlights the importance given to the mediation of Jesus Christ in the adoption by God the Father. No llaméis a nadie Padre vuestro en la tierra, porque solo uno es vuestro Padre: en el cielo (Mt 23,9). Habida cuenta de esta afirmación categórica, ¿Cómo entiende san Agustín que el Esposo, es decir, Jesucristo, tenga hijos (cf. Mt 9,15: los hijos del esposo), de los que en consecuencia habría que llamarle padre? A esta cuestión trata de responder la primera parte del estudio, que excluye hablar de una filiación por adopción y propone una filiación "natural"-espiritual. La segunda parte hace lo mismo con dos cuestiones que plantea el uso por el santo del concepto de adopción ¿Cómo se explica que en varios textos afirme que Jesucristo adoptó como hijos a siervos suyos -lo que le constituiría en padre (adoptivo)-, y en otros que los adoptó como hermanos -si toda adopción es solo de hijos-? La respuesta excluye toda adopción filial por parte de risto y pone de relieve la importancia otorgada a la mediación de Jesucristo en la adopción por Dios Padre.
Un tesoro que encontramos en la Biblioteca Amazónica, Iquitos (Perú)
No full textThe purpose of this work is to publicize a treasure found in the Biblioteca Amazónica, Iquitos, Peru, and it is the Monumenta Amazonica Collection. It is a compilation of historical sources that I call editions that reflect the memory and history of the Amazon basin.El presente trabajo tiene la finalidad de dar a conocer un tesoro que se encuentra en la Biblioteca Amazónica, Iquitos, Perú, y es la Colección Monumenta Amazónica. La misma es una compilación de fuentes históricas a las que denomino éditas que hacen a la memoria y a la historia de la cuenca amazónica