Riviste dell'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma
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Del centro a las periferias: cómo el cristocentrismo del Regnum Christi y el amor a los pobres forman un círculo virtuoso
No full textOlismo morale della persona: Visione d'insieme dell'organismo morale cristiano
Full text linkAbstract
The holistic, integral view of the human and Christian moral organism contains a set of valuable and interrelated elements in the human make-up. There are the passions, which have a privileged place in the context of reason due to their being channeled and directed toward specific ends—such as virtuous ones—which effectively drive human action.
Sommario
La visione olistica, cioè, integrale dell’organismo morale umano e cristiano, contiene un insieme interelazionato di preziozi elementi del costitutivo umano. Partendo dalle passioni, che al di dentro della razionalità hanno un posto privilegiato, giaché vengono incanalate e indirizzate verso fini speciali, come sono i fini virtuosi, che spingono in modo adeguato l’azione umana
Robert P. Imbelli, Christ Brings All Newness. Essays, Reviews, and Reflections (edited with an introduction by R.G. Smith), Word on Fire Academic, Washington D.C. 2023, 337 pp.
Full text linkProtrettico alla Filosofia e alla rifondazione della Metafisica. Un dialogo tra padre e figlio (terza parte)
Full text linkIl Protrettico alla Filosofia e alla Rifondazione della Metafisica si sviluppa come un dialogo tra padre e figlio, suddiviso in quattro parti, nel quale viene affrontato il problema della crisi della metafisica nell'epoca contemporanea, dominata dalla scienza e dalla tecnica. Il padre, filosofo appassionato, difende la necessità della riflessione filosofica, sostenendo che la scienza e la tecnica, pur essendo strumenti essenziali, non possono fornire criteri per discernere il vero dal falso, il bene dal male, il giusto dall’ingiusto. Egli mostra come la filosofia sia imprescindibile per la ricerca della felicità autentica, poiché indirizza l’uomo verso la comprensione della realtà ultima e dei valori universali. Attraverso un confronto serrato tra posizioni epistemologiche e metafisiche, il dialogo si snoda tra la critica al relativismo e la necessità di fondare un sapere stabile, basato in primis sul principio di non contraddizione. La riflessione si sofferma sull'importanza della logica e del logos, come strumenti per la riscoperta della metafisica, intesa non più come un insieme di costruzioni speculative prive di fondamento, ma come la disciplina che indaga l'essere-in-quanto-essere ed i suoi principi universali. Il testo si pone come una difesa della metafisica e della filosofia in senso classico, richiamandosi alla tradizione platonico-aristotelica, ma anche integrando il dibattito contemporaneo sulle scienze, sulla logica e sull’ontologia. L’intento è di mostrare come la filosofia non sia un retaggio del passato, ma un sapere vivo e necessario per orientare la vita dell’uomo e la società verso la verità e il bene comune
Alcune linee di riabilitazione della speranza nella filosofia politica
Full text linkThe article compares the contributions featured in the Rivista Italiana di Filosofia Politica in the thematic issue dedicated to the philosophy of hope (5, 2023) with the perspective of Vittorio Possenti outlined in Una nuova partenza. Teologia politica e filosofia della storia. After a brief introduction that situates the discussion on hope within the context of philosophy, the first part seeks to identify possible common threads in the journal's articles, with the aim of bringing to light a proposed philosophy of hope. This is followed by a comparative reflection on Possenti’s volume, highlighting both commonalities and differences. Finally, some brief concluding remarks are offered on a few open questions.L’articolo mette a confronto le proposte della Rivista Italiana di Filosofia Politica presenti nel numero tematico dedicato alla filosofia della speranza (5, 2023) con la prospettiva di Vittorio Possenti delineata in Una nuova partenza. Teologia politica e filosofia della storia. Dopo una breve introduzione per situare il discorso sulla speranza all’interno della filosofia, la prima parte cerca di individuare possibili le linee comuni presenti negli articoli della Rivista, in modo tale da portare alla luce una proposta di filosofia della speranza. Segue la riflessione di confronto con il volume di Possenti, evidenziando aspetti comuni e dissomiglianze. Infine, si propongono brevi considerazioni conclusive su alcune questioni lasciate aperte
Un tiempo para merecer y un tiempo para gozar. Tiempo y eternidad en santo Tomás de Aquino
No full textAn Ascetical Interpretation of the Beatitudes According to Saint Chromatius
Full text linkSaint Chromatius was Bishop of Aquileia from about 388 to about 407. In 1969 and 1971 a number of sermons and homilies of his were published that until then had been attributed to other people, thus opening up the possibilities of studying his writings. Nevertheless, since then there has been very little commentary on his writings from a point of view of morality. We seek to observe the difference between what Saint Chromatius asks of the ordinary Christian and what he asks of the select few, namely the ascetics, who have made the big leap of leaving everything to follow Christ. This can be done by comparing Sermon 41 to Tract 17 on the Gospel of Matthew. Both of them are on the theme of the Beatitudes and both are complete but Sermon 41 is special in that Saint Chromatius is specifically addressing a group of ascetics. We begin by considering Saint Chromatius' general vision of the Beatitudes; next we address Sermon 41 in particular and then we make a comparison between each Beatitude according to Sermon 41 and Tract 17.San Cromacio fue obispo de Aquilea desde el año 388 hasta el 407 aproximadamente. En 1969 y 1971 se publicaron varios sermones y homilías suyos que hasta entonces se habían atribuido a otras personas, lo que abrió las posibilidades de estudiar sus escritos. Sin embargo, desde entonces ha habido muy pocos comentarios sobre sus escritos desde el punto de vista de la moral. Pretendemos observar la diferencia entre lo que San Cromacio pide al cristiano ordinario y lo que pide a los pocos elegidos, a saber, los ascetas, que han dado el gran salto de dejarlo todo para seguir a Cristo. Esto puede hacerse comparando el Sermón 41 con el Tratado 17 sobre el Evangelio de Mateo. Ambos tratan el tema de las Bienaventuranzas y ambos son completos, pero el Sermón 41 es especial porque San Cromacio se dirige específicamente a un grupo de ascetas. Empezaremos considerando la visión general de San Cromacio sobre las Bienaventuranzas, luego consideraremos el Sermón 41 en particular y después haremos una comparación entre cada Bienaventuranza según el Sermón 41 y el Tratado 17.San Cromazio fu vescovo di Aquileia dal 388 al 407 circa. Nel 1969 e nel 1971 sono stati pubblicati alcuni suoi sermoni e omelie che fino ad allora erano stati attribuiti ad altre persone, aprendo così la possibilità di studiare i suoi scritti. Tuttavia, da allora i commenti ai suoi scritti dal punto di vista della morale sono stati molto scarsi. Cerchiamo di osservare la differenza tra ciò che San Cromazio chiede al cristiano comune e ciò che chiede a pochi eletti, cioè gli asceti, che hanno fatto il grande salto di lasciare tutto per seguire Cristo. Ciò può essere fatto confrontando il Sermone 41 con il Tratto 17 del Vangelo di Matteo. Entrambi vertono sul tema delle Beatitudini ed entrambi sono completi, ma il Sermone 41 è speciale in quanto San Cromazio si rivolge specificamente a un gruppo di asceti. Cominciamo a considerare la visione generale di San Cromazio sulle Beatitudini, poi consideriamo il Sermone 41 in particolare e infine facciamo un confronto tra ogni Beatitudine secondo il Sermone 41 e il Tratto 17
