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Laudato Si e a Ecologia Integral. Um novo capítulo da Doutrina Social da Igreja
Com a encíclica Laudato Si, Francisco inaugura uma nova etapa na Doutrina Social da Igreja, em perfeita continuidade com seus antecessores. Ele apresenta uma ecologia integral, que articula as dimensões ambiental, econômica, política, social, cultural e da vida cotidiana. Relaciona-a com o clássico princípio do Bem-comum e estende-a para a justiça intergeracional. A encíclica estabelece um profícuo diálogo com a ecologia, nas suas vertentes de ciências ambientais, ética transformadora e paradigma. A partir da Bíblia e do exemplo de Francisco de Assis, a encíclica fornece elementos contemporâneos para a ecoespiritualidade e a educação para a sustentabilidade. Conclama a uma “conversão ecológica”, que se traduz em atitudes individuais, práticas coletivas e políticas institucionais, vividas simultaneamente.
Carta de la Presidencia del CELAM al Santo Padre
Carta de la Presidencia del CELAM al Papa Francisco con ocasión de la XXXVI Asamblea Ordinaria del CELAM reunida en San Salvador (El Salvador) a los diez años de la celebración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamerican
Experiencias de unidad y reflexión teológica posconciliar La nueva sensibilidad ecuménica de la Iglesia católica en Córdoba
La presente contribución ofrece, por un lado, un panorama testimonial de los jalones históricos más significativos que impulsaron iniciativas espirituales y pastorales del ecumenismo vivido, solo posible en virtud de la fuente de inspiración ofrecida en los textos y el espíritu del Concilio Vaticano II (1). Por otro lado, la comunicación revisa las planificaciones académicas de las últimas décadas referidas al asunto en el principal centro diocesano de formación teológica – Estudio Teológico / Instituto Teológico de Córdoba (iTeC) – a fin de reconocer, al menos aproximadamente, el perfil, los acentos temáticos y autores más influyentes en la recepción local de la teología ecuménica postconciliar (2). Las consideraciones finales plantean preguntas, avizoran perspectivas futuras y proponen algunas tareas posibles, en el marco del quinto centenario dela Reformaprotestante (3)
Discernimiento y Moral en el Magisterio del Papa Francisco
Este artículo trata sobre discernimiento y la conciencia moral, el realismo de lo concreto y la misericordia pastoral, que son elementos fundamentales en el Magisterio del papa Francisco. Discernir no es solo sopesar razones, sino buscar al Señor en lo concreto de la vida y exige traspasar la superficie de las cosas para atender amorosamente a lo que Dios espera de uno en sus circunstancias. Pide no separar fácilmente puros e impuros y no blindarse en rigideces, tópicos, complacencias narcisistas o condenas catastrofistas, que acaban siendo “doctrina sin vida”. Eso sí, dar tanto valor al discernimiento y al pisar tierra no disminuye un ápice las exigencias del Evangelio, ni del primado de la caridad o la búsqueda de la verdad; ni hace que la ley se disuelva en la gradualidad. Pero sí da mucho valor a la gradualidad en el ejercicio prudencial de los actos libres de quien no está en condiciones de comprender, valorar o practicar plenamente las exigencias objetivas de la ley
Acompañar, discernir e integrar la fragilidad El capítulo VIII de Amoris Laetitia
El capítulo VIII de Amoris laetitia trata acerca de situaciones que requieren un tratamiento pastoral especial. Ofrece guías para una actitud más inclusiva hacia personas que han entrado en una nueva unión existiendo un matrimonio canónico válido. Algunos pasajes en este pasaje han generado controversia. Algunos han visto aquí la aceptación de lo que se ha llamado “la propuesta Kasper”. Algunos también han visto aquí la aceptación de una teología moral en la que hay excepciones a las normas negativas absolutas de la ley natural –como, por ejemplo, la prohibición del adulterio. Se argumenta aquí que ni la propuesta Kasper, ni una visión laxa de los mandamientos de la ley de Dios pueden ser derivados de Amoris laetitia, si es que este texto es interpretado correctamente
Experiencias de inculturación en la Diócesis de San Cristóbal de las Casas
La inculturación, como acuña el autor, es un término que ha pasado por diversas acepciones. Desde un marco magisterial el texto muestra una experiencia de inculturación en la Iglesia Particular de San Cristóbal de las Casas (México) que presenta el rostro de una iglesia autóctona que da muestras que “cuando en un pueblo se ha inculturado el Evangelio, en su proceso de transmisión cultural también transmite la fe de maneras siempre nuevas; de aquí la importancia de la evangelización entendida como inculturación” (EG 122). El camino sinodal de esta Iglesia muestra un proceso donde el Evangelio se ha hecho vida en medio de las realidades de un pueblo que tiene rostro indígena
Discernir: Algunos criterios de iluminación. “La Iniciación a la vida cristiana, su importancia en la vida y la misión de la Iglesia”.
La fe no se presupone por tanto hoy se convoca a operativizar la acción eclesial desde el proceso, concretado en el Paradigma de la Iniciación a la Vida Cristiana. La catequesis nació precisamente en el catecumenado, esto ofrece metodológicamente un proceso que parte de elementos esenciales de la iniciación, por tanto asumiendo el proceso catecumenal y su lógica en la catequesis, y también en la formación de los catequistas se propicia una renovación decisiva
El Papa Francisco, Evangelii Gaudium y la animación bíblica de la pastoral. “La libertad inaferrable de la Palabra” (EG 22)
La iglesia latinoamericana ha señalado “la importancia de una “pastoral bíblica”, entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra (Documento de Aparecida, 248). El Papa Francisco, en la exhortación pastoral Evangelii Gaudium hace eco de este señalamiento para la vida de la Iglesia. El autor centra su reflexión en esta relación y expone con profundidad y detenimiento el numeral 22 de la exhortación con el fin de exponer una pastoral bíblica entendida como ABP.
El Papa Francisco y la cultura del encuentro
Cultura del encuentro es una expresión original del vocabulario y de la visión eclesial del Papa Francisco. La presente contribución busca despertar el interés por esta categoría, develar sus orígenes, su relación con la Conferencia de Aparecida y mostrar su recurrencia en los aportes del Papa desde su elección hasta hoy. Asimismo, la presenta como un concepto-clave para entender el programa pastoral de Francisco y la misión cultural de la Iglesia, capaz de generar un profundo encuentro entre fe, pueblo y cultura