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Reseña de documento de la Comisión Teológica Internacional. La Sinodalidad en la vida y en la misión de la Iglesia (2 de marzo del 2018)
No full textLos signos de los tiempos en América Latina Hoy
Get PDFLos “signos de los tiempos”, para Gaudium et Spes, son en sí aquellos grandes hechos, acontecimientos y actitudes o relaciones que caracterizan a una época. Proyectan su significado sobre dos niveles. Revelan al estudioso las corrientes subterráneas —las causas y los efectos de los eventos, como también las esperanzas y preocupaciones de los hombres. Quien los comprende, puede intuir y palpar con su espíritu la corriente dinámica de su tiempo, vale decir la historia que vive. Así, también, podrá mejor influir en ella
Las ponencias de Medellín
Get PDFEl artículo presenta las Ponencias previas a Medellín que, junto con el discurso inaugural de Pablo VI, marcarán el rumbo de la Segunda Conferencia: partir de la realidad del pueblo pobre y creyente, escuchar su clamor, discernir los signos de los tiempos y asumir una serie de opciones pastorales, de modo que Medellín constituye una recepción creativa del Vaticano II para América Latina y el surgimiento de una Iglesia pobre, misionera y pascua
Unidad visible de la Iglesia y coordinación pastoral
Get PDFLa Iglesia, como bien lo sabemos, actualiza la visibilidad de su presencia ante todo en sus miembros consagrados a los diversos ministerios jerárquicos y a las diversas formas del apostolado seglar; la actualiza luego en sus organismos institucionales o en lo que actualmente llamamos estructuras eclesiales. Hoy, en nuestra América Latina la Iglesia se halla en uno de esos trances decisivos y arriesgados de su historia que obligan a sus miembros a afrontar, ante todo, el problema de la propia reforma interior y luego el de la revisión y puesta al día de las estructuras pastorales para adecuarlas a las exigencias de la realidad. Este es el problema que debemos tratar al presente
Repercusiones comunitarias y sociales del kerygma a la luz de Evangelii gaudium 177-185.
Get PDFEl Papa Francisco titula el Capítulo Cuarto de su Encíclica Evangelii gaudium así: “La dimensión social de la evangelización”. Dentro de la tarea evangelizadora fija la atención en su primer objetivo o dimensión, que es el kerygma. Éste constituye la proclamación inicial de la Buena Nueva, lo que hizo Pedro en su discurso de Pentecostés. Francisco dice que el kerygma “tiene un contenido ineludiblemente social” de modo que “en el corazón mismo del Evangelio está la vida comunitaria y el compromiso con los otros”.La misión de la Iglesia es la evangelización, a cuyos objetivos específicos conviene llamarlos dimensiones, ya que guardan estrecha interrelación y han de darse conjuntamente, de modo que no pueda hablarse de evangelización completa si falta una de ellas. Una de esas (seis) dimensiones es la proyección social del Evangelio o “nueva sociedad”, en cuanto convivencia en la línea de la comunión. Ésta constituye el sentido y eje articulador del plan creador-salvador (Reinado) divino, el cual es reflejo de Dios mismo, que es Comunión Trinitaria
La evangelización en América Latina
Get PDFEn una reunión internacional, un conocedor de América Latina terminó afirmando: “debemos acabar con el mito de que América Latina es un continente católico”. Si la Iglesia es “una comunidad de fe, esperanza y caridad” ese concepto no se realiza en América Latina. Así lo atestiguarán: las injusticias sociales, los sincretismos religiosos, el ateísmo y la incredulidad manifiestas, el tradicionalismo no ilustrado en la recepción y administración más mecánica que pastoral de los sacramentos, el individualismo en la religiosidad, el laicismo de las instituciones, la penuria vocacional, la insuficiencia de su clero para la atención pastoral, etc. Todas estas cosas son más bien síntomas de una Iglesia en fase de implantación, que señales de una Iglesia joven y vigorosa
La conversión pastoral de la Iglesia Concepto e indicaciones programáticas
Get PDF“Conversión pastoral” es una categoría teológico-pastoral de la Iglesia en América Latina y El Caribe, que aparece por primera vez en Santo Domingo. Hay que ser entendida, por lo tanto, según el modo como los obispos la crearon y la explicitaron en el Documento. En este estudio, la “conversión pastoral” es abordada en dos momentos. En el primero, se explicita su concepto en el Documento de Santo Domingo y el modo como Aparecida la rescata, después de más de una década de olvido. En el segundo momento, se reúnen indicaciones programáticas de Aparecida en vista de su implementación. Tratase de directrices de acción para cada uno de los cuatro ámbitos de la “conversión pastoral”, a los cuales se refiere Santo Domingo: el ámbito de la consciencia de la comunidad eclesial, el ámbito de las relaciones de igualdad y autoridad, el ámbito de las acciones y el ámbito del cambio de estructuras
Criterios de una pastoral para los jóvenes de Centro América. Una Pastoral Juvenil para una Iglesia en salida
Get PDFEl artículo inicia con unos preliminares de la Pastoral Juvenil en las circunstancias actuales y, con una breve descripción de la dinámica pastoral impulsada por la metodología pastoral “Santas Misiones Populares”, SMP, de la Iglesia Particular desde donde se ha elaborado.El desarrollo más amplio de la reflexión gira sobre el planteamiento de un “repensar la Pastoral Juvenil” desde el horizonte que viene diseñando el papa Francisco y la interpelación que llega de la realidad social centroamericana, de tal modo que permita a estas iglesias impulsar la revitalización de la Pastoral Juvenil desde el modelo de “una Iglesia en salida”.El trabajo concluye planteando criterios para el acompañamiento pastoral a los jóvenes centroamericanos hoy, desde la Santas Misiones Populares, SMP, que ha permitido asumir el “acontecimiento Aparecida”, impulsar la Misión Continental para llegar a ser iglesias en misión permanente en cambio epocal que vivimos.Ante la proximidad del Sínodo de los obispos, en octubre, 2018, con su tema “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”, y la Jornada Mundial de la Juventud, en Panamá, enero del 2019, se abre la gran oportunidad para hacer de la opción preferencial por los jóvenes la mejor alternativa que permita a estas Iglesias Particulares de Centro América comprometerse más en la tarea de “repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misión en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales” (DA 11)
Presentación de la Exhortación Apostólica Gaudete et Exsultate del Santo Padre Francisco sobre el llamado a la santidad en el mundo actual
Get PDFRevolución de la ternura y reforma de la Iglesia
Get PDFEl autor da cuenta, a través de siete pasos, que la Misericordia es el principio hermenéutico del pontificado de Francisco. El primer paso inicia con un análisis del Concilio Vaticano II como un Concilio de renovación, el segundo es referirse a este pontificado como una nueva fase de la reforma conciliar. De esta parte se desprende cuatro perspectivas vinculadas entre sí: la novedad y la alegría de Jesucristo, Evangelio de Dios (tercer paso); la revolución de la ternura que surge del amor misericordioso del Padre (cuarto paso); la renovación de la eclesiología conciliar centrada en la noción del Pueblo de Dios misionero y sinodal (quinto paso); la reforma animada por el paradigma de la salida de la Iglesia en conversión misionera (sexto paso). Finalmente se contempla a la Iglesia que vive la revolución de la ternura como Ecclesia reformata et semper reformanda (séptimo paso)